路加福音第六章例证
【路六3】无所求的态度可以致使我们失去圣经中最深远的含意。当我们感到有所需之际，圣经便会焕然一新。蒲脱勒主教（Bishop J. Butler）在弥留痛苦之际，牧师对他说：『主教大人，你忘记耶稣基督是救主吗？』主教说：我从何得知祂便是我的救主？』牧师说：『经上记着说，来跟从我的，我永不丢弃他。』蒲脱勒回答说：『这句话我已念了千百次，至今我才了解其中意义。现在，我可以平安的离去了。』迫切的需求，为他打开了圣经中的宝库。──《每日研经丛书》
【路六10不可向神掩藏】在路加福音第六章，记着有一次耶稣在会堂里教训人，当时有一个手枯干的人，耶稣在众目睽睽之下，对他说：『伸出手来！』
当这个人听到耶稣这么说的时候，他很可能会不好意思，连忙把手放到口袋里；但我们看见他不但没那么作，反而顺服了神的吩咐。他将手一伸，在他察觉到他的问题时，神就医治了他。
箴言廿八13说：『遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。』── Raymond C.
Ortlund《穿上新人》
【路六10】他是个知其不可为而为之的人。耶稣吩咐他把枯干的手伸出来，他并没有争辩；相反的，他真的听从吩咐，并且在耶稣赐给他的能力中，成功的伸直了枯干的手。基督徒的字典里，应该没有不可能这个字。一位著名的科学家说：『困难与不可能之别，只在于「不可能」是需要较长的时间来对付而已。』──《每日研经丛书》
【路六13~16】他们是奇异的混合体。就以其中二人为例──马太是税吏，自是叛徒和卖国贼。西门属奋锐党，奋锐党人是狂热的民族主义者，他们发誓尽可能要杀死所有的卖国贼和罗马人。作税吏的马太和奋锐党的西门，能够在使徒的圈子里和睦相处，实在是彰显出基督的能力的一个神迹。真正的基督徒相遇，即使是分歧最大、矛盾最深的，也能和洽相处。有人谈及哲斯脱敦（Gilbert Chesterton）和他兄弟施素（Cecil）说：『他们常在争辩，却永不争吵。』只有在基督里，我们才可以把彼此相处的难题解决；由于对基督的爱，互相敌对的人也可以联结在一起。我们若真的爱主，我们便会彼此相爱。──《每日研经丛书》
【路六19】「众人都想要摸祂。」我们没有一个人能够测度神那奥秘的道路，也没有一个人可以定规祂应当如何工作。有一个中小学孩子，当他十二岁的时候，母亲带他到山上的一个庙宇去朝拜，他与母亲一同站在神龛面前，他望着那偶像，心里想：「你又脏又丑，不值得人崇拜。我不相信你能救我，敬拜你有什么意思呢？」但为着尊重母亲，他只得也加入那个敬拜的仪式中。事后，她母亲坐轿下山回家，他却乘机走到庙后的空地去，举目望天说：「神阿，无论你是谁，我不相信你会住在那污脏的神龛里。你是太伟大了，我不知道如何去寻找你，但我将自己交在你的手里，因为罪恶是非常强大的，而世界也在吸引人。无论你是谁，我将自己交托给你。」三十年以后，我遇见他，并将福音传给他。他说：「今天是我第一次遇见主耶稣，但这却是我第二次碰见神。许久以前在那山顶上，已经有一些事情发生在我身上了。」
「凡摸着祂的人，就都好了。」（可6∶56）。神无需经常的向我们解释祂的道路。―― 倪柝声《旷野的筵席》
【路六26称誉是网罗】"谄媚邻舍的，就是设网罗绊他的脚。”(箴廿九：5)
"他们被高举不过片时，就没有了，他们降为卑，被除灭，与众人一样，又如谷穗被割。”(伯廿四：24)
河边有一蚌，它的壳异常坚硬。一天飞来两只鸟，想吃它的肉，可是用尽力气也不能啄破那壳。那两只鸟就想一个聪明的办法；把它合抱起来飞到天空，这蚌从来没有过这样的上到高空，想不到现在一步登天，那能不高兴！当它洋洋得意张开壳想高唱的时候，摔在盘石上跌得粉碎，让两只鸟饱餐一顿。
当人被高举得意忘形的时候，很容易目空一切，以为那是自己的聪明智慧，或是自己努力奋斗的成就。有些基督徒在神垂听他们祷告之后，得到很大成功，沾沾自喜，却忘记归荣耀于神，盗窃神的荣耀，而归于惨痛的失败。
"人都说你们好的时候，你们就有祸了。”(路六：26) ──《为甚么要用比喻》
【路六31】耶稣给我们的『金科玉律』，吩咐我们待人如己。这一条律例，在许多人的手中，却是以消极的姿态在信条中出现。希列（Hillel）是一位伟大的犹太拉比，有一次，有一个人以单足着地，要求希列在他能够支撑的时间内，把整个律法的内容告诉他。希列回答说：『己所不欲，勿施于人。这就是律法的全部，其他皆为脚注。』斐罗（Philo），亚历山大的一位伟大犹太人说：『自己不愿承受的痛苦，勿妄施诸人。』伊索克拉底（Isocrates），希腊著名的演说家道：『别人所作的，使你痛苦愤怒不已；这样的事情，不可作在他人身上。』斯多亚派（Stoics）的一个基本律例就是：『你们不愿意别人这样待你，你也不要这样待人。』孔子被问及：『有一言可终身行之者乎？』他回答说：『反求诸己，庶几近之！己所不欲，勿施于人。』──《每日研经丛书》
【路六35】「你要给人，就必有给你们的。」
主的仆人除了应该学习接受，还应学习给出。我记得有一次，我决定星期五要搭船往闽江上游一个地方去传道，那时我手头仅有十五元，我必须为旅费仰望神。我一直祷告，但钱仍没有来。星期五早上我再祷告，不但钱没有来，里面反觉得我应该送五元给一位同工。我想起主曾说过「你要给人，就有给你的。」我向来不是爱钱的人，但那天我真是爱惜金钱，觉得很难给出去。我又祷告说：「主阿，若你真要我给出去五元，我愿意。」但里面并不愿意。这是我一生第一次因钱财而流泪。到底我顺服了神，把五块钱给了那位同工。给了钱之后，我充满属天的喜乐。
我预备星期五晚动身。我对神说：「原有十五元已经不够，而你叫我给出五元，岂不是更不够了么？」当时我真不知道怎样祷告。我决意乘小火轮先到水口，再坐小木船转到建瓯。我到了水口的旅程只用了很少的钱。当小火轮将要到的时候，我以为不该照我的意思祷告，并且若是不这样做，结果将会好一点。所以我就向主说：「我现在不知道怎样祷告，求你替我做。」我又说：「若是你不给我钱，请你预备一只费用便宜的船。」抵达水口时，很多小船的船夫来兜生意，其中一个只要七元，这价钱比我所预料的少得多，因为按规矩要多好几倍。我问船夫为什么要得这样少，他说：「这只船已经有一个县政府的人包去，我可以让出后舱另外搭一个客人，所以我不在乎船费多少，但你要自己预备伙食。」我本来有十五元，在我给了同工五元，坐小火轮用了几角钱，小木船船费七元，伙食用了一元多之后，我到建瓯还有一元三角。感谢主，赞美主，因祂的安排总是好的。―― 倪柝声《旷野的筵席》
【路六38】「因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。」
我认识一位原来常会严厉批评别人的亲爱弟兄，他最得意的见解是：「这是神的手。」如果有人病了，他就要说：「这是神的手在他身上。」有时候他可能是对的。有一天，一位他所不称许的弟兄丧了儿子，不管你相信与否，他写信给这位弟兄说：「这是神的手在你身上」！我看见了这封信，不禁因他如此的论断弟兄，而满怀义愤。还有令我惊骇的，就是当此事发生以后的两星期内，他自己的儿子竟然生病不治而死了。就在这时候，这试探临到了我，我提笔直书：「我亲爱的弟兄，因着你的所失，我与你一同悲伤，但如果那人丧子是因为神的手在他身上，那么，你自己又如何呢？你肯不肯承认，是神的手在你身上呢？」我想，这些话是颇合时宜的。信写完后，神的责备就来了。祂给我看见，我所做的，正是我所不称许的。祂的怜悯，使我能悬崖勒马。我于是把信撕毁了。要是我不愿收割恶果，我就得不要撒播恶种。―― 倪柝声《旷野的筵席》
【路六42我错了“你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木。”】
我们当中一些人很快就能挑出其他信徒的缺点。我们常常看不见自己的过失或罪恶，而常在“鼓励”、“劝告”的名义下，毫不留情地指出主内弟兄姐妹的过错和缺点。
上述的情形使我想起我的一位朋友告诉我的一段经历：一天晚上，她在开车过街时，突然，有一部车紧急左转，差点撞到她的车。她按了喇叭，想让那位驾车人知道，由于他的漫不经心，差点造成一桩车祸。
几分钟后她停妥了车子，那部车子也开到了旁边，驾车人走下车来。他说：“下次你对别人按喇叭时，也许应当先检查自己的车头灯有没有打开。”一点不错，匆忙中她忘了打开车头灯。她当时相信错在别人，而不知其实错在自己。几乎造成车祸的人原来正是她自己。
我们也常常犯同样的错误。我们易于批评别人的行为，指出他们的错误。耶稣则喜欢我们先检讨自己，而且很快地说：“我错了，请原谅。”
批评自己需要极大的勇气，
因为傲慢根深蒂固；
但神将给那些认错的人，
更多的祝福。
快快地检讨自己，慢慢地论断别人。
──《生命隽语》
【路六43蜂蜜或醋？“没有好树结坏果子，也没有坏树结好果子。”】
一位圣经教师写过一则例子：两罐看来一样，却装着不同物质的罐子。当一罐倒下时，有醋流出来；另一罐倒下时，则有蜂蜜流出。这两个罐子看起来很像，但是当它们倾倒时，就显出真正的内容是什么。
测试他人品格的最好方法，就是看他在困境和压力下的反应。平时大多数的人都是循规蹈矩的。他们看来一切都很好，但当他们轻忽疏失或是遭受沮丧时，就表现出他们真正的内涵。
当我们被试炼时，深藏在心里的东西才会显现出来。我们对压力的反应可以显出我们是怎样的人。耶稣说：“心里所充满的，口里就说出来。”（路6：45）
从你心里出来的是什么――蜂蜜或醋？当有人做出一些你不喜欢的事情时，你如何反应？保持你和神的契合，倚靠圣灵的指引，从你而出的将是纯全美好的。
在被激怒或沮丧时，
你会发怒、烦躁和焦急吗？
还是你的生命有自制。
因为你已经把生命交托给耶稣？
真实的品格会在没有防备的状况下显露出来。
──《生命隽语》
【路六45】言语最足以代表个人的心声。没有人可以讲述上帝，除非有圣灵在他心中动工。没有比漫不经心的说话，更能彰显人的心态。在他天花乱坠之际，他所说的话最能反映出他脑海中第一个印象。假如你向人问路，有人会对你说，就在某教堂的附近；另外一个人则谓是在某电影院附近；另外的一个则会说是在某某足球场附近，还有人会说是在某某公寓的附近。同一个问题的不同答案。正好反映出个人心意的自然流露，和他个人兴趣所在。我们的说话许多时候都不自觉的泄漏了我们的心声。──《每日研经丛书》
【路六46言而无行“你们为什么称呼我‘主啊，主啊，’却不遵我的话行呢？”】
有位年长的男士在公干期间拜访了一个教会。在几个报告之后，传道委员会的主席站了起来，并郑重地表示在他们的乡镇有两百户人家没有圣经。在一阵沉寂之后，这位年长的访客站了起来并问道：“你是如何取得这两百户家庭的资料的？”这位主席很自豪地说：“这是委员们四处奔波作问卷调查，所搜集来的资料。”这位老人说：“在这次会议中至少有两百个人，如果每个人拿一
本圣经给一户人家，那比你们在这里听报告和资料要少花些时间。你们只是在玩弄宗教，这全都是空谈。”太多教会已经变成充斥委员、董事、活动等的宗教俱乐部，但却毫无建树。假使把花在讨论教会活动的一半精力，转而去播福音，那么必会为基督赢得无数的人。像这些以敬畏神为题的演说和冗长的解决之道，都无法取代传扬神恩典的宝贵信息。让我们少说话多做事吧！让我们一起工作吧！我们都是神的仆人，让我们跟随我们主人的脚步，借着他智慧的慰藉重新得力，让我们尽力去做该做的事。
在该说和该做的都做了之后，通常说的都比做的多太多。
──《生命隽语》
【路六46∼49】参照（太七24－27），在路加里头，河水并不显示甚么意义；原因是因为路加并不是巴勒斯坦的土著，对当地的情形缺乏了解。而马太则是土生土长的巴勒斯坦人，对比喻中所用的喻象可谓了如指掌。夏天一到，河水都干涸起来，展露出布满砂石的河床。冬天的时候，九月之后，雨季来临，干涸的河床顿时间变成汹涌的急流。有不少人在寻找盖房子的基址时，会贪图沙地平阔之便，便把房子盖在那里。冬天一到，河水把房子冲走，然后才察觉到他的房子原来是盖在湍急的河水之中。聪明人则会选择盘石为基址；在盘石建屋，自然要多费气力，特别是在挖掘根基。当严冬骤至，河水暴涨，而房子总不摇动。无论是正面或是负面，这个比喻教导我们建立正确的生命根基的重要；而遵从耶稣的教训乃是唯一真正的根基。──《每日研经丛书》