路加福音第十二章例证
【路十二3隐身帽】经文：“掩盖的事，没有不露出来的，隐藏的事，没有不被人知道的。”(路 12:3)
老师在上课时，向学生讲了一个很有趣的童话故事：
在很久很久以前，有一个小孩子在深山里抬到一顶帽子，他将帽子往头上一戴，与他同去的同伴就看不见他了，慌慌张张东找西找，谁知他就在身边，他将帽子一摘下来，伙伴们又看见了他。所以这顶帽子就叫作“隐身帽”。老师最后说：“大家回去后考虑下面一个问题：你喜爱不喜爱这顶隐身帽？为什么喜爱？明天上课时回答。”
这一下学生们讨论可热闹了。虽然是童话，却使大家非常兴奋。
第二天老师听第一位同学的回答：“我若有这顶帽子，那有多高兴，我戴着它，要什么有什么，不花钱可以拿到东西，不用买票去乘公共汽车，看电影也用不着买票，不论吃的，穿的、用的，玩的，样样都不用愁。”
第二位接着说：我若有这种帽。可以爬上树去捉鸟，鸟看不见我。我把一向欺侮我的同学，一下子把他打倒在地，他也不知道是我对他的报复。这该有多痛快啊！
第三位是个基督徒。他说：这样帽子我们不应该戴它作恶事，人虽然看不见我们，但是神却看得一请二楚，一切的一切都逃不出他的视野。
"这就对了。”老师说：“许多人不作恶事是勉强的，他们怕被人看见，怕受刑罚。我们不应该在暗地里作坏事，应当作一个光明正大的人。”
这个童话故事虽然讲给小学生听，可是对我们大人来说，也是值得深思。我们可以问一问自己，如若有隐身术的话，我们究竟属于那一类型？是损人利己，还是荣神益人？当时法利赛人的为人！主曾斥责他们是假冒为善，因为他们的行善施舍等在人前吹号，故意叫人看见，故意要得人的称赞和荣耀。所以主教导我们“要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你”(太 6:4)
基督徒的行事为人应该是光明磊落，正如保罗所说：“我们留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前也是这样”(林后 8:21)
"原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”
我们不健忘的话，还能记起大卫王一生有一次行了耶和华眼中看为恶的事：就是借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。大卫所作所为以为非常巧妙，认为神不知鬼不觉。但事实上神早已鉴察了。因此祂对大卫说：“你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下报应你”(撒下 12:12) ──《为甚么要用比喻》
【路十二4】一个人可以毁灭别人的生命，却不能伤害他的灵魂。在一九一四至一九一八欧战期间，笨拙杂志（Punch一八四一──伦敦，编者注）刊了一张著名的卡通漫画，内容是描述德国皇帝和比利时阿伯特王的对话。德皇说：『现在你已失去一切了』：阿伯特回答说：『但我还有灵魂！』在另一方面，上帝能力之大足以消灭人的灵魂。因此，惧怕上帝才是合理的，而不是怕人。当诺克斯约翰（John Knox）的遗体放进坟墓里的时候，有人致辞说：『这里躺着的，是个极度惧怕上帝的人，以致他从来没有畏惧过任何人。』──《每日研经丛书》
【路十二7】曾经有人计算过，金发的人大约有十四万五千根头发；黑发的人有十二万根。而红发的人则有九万根！犹太人对于上帝对人个别的眷顾，感受十分强烈，以致认为每一片草也有守护它们的天使。我们当中任何人也不用惧怕，因为我们可以说：『上帝眷顾我。』──《每日研经丛书》
【路十二10】在犹太人而言，上帝的灵有两大功能。透过圣灵，上帝可以把祂的真理向人传达，传达的过程就是圣灵在人心意上工作，好叫他能够认识和把握上帝的真理。假如一个人长久以来放弃使用某一种才能，他便会失去这才能。如果我们拒绝运用身体的某部份，日子一久这部份的功能便会退化。达尔文（Darwin）说及当他年青时，他是如何的喜欢诗歌与音乐，但由于他后来醉心于生物学，以致他忽略了这些乐趣。结果在他晚年时候，诗歌对他已显得一无意义，而音乐只余下一片声音而已。达尔文说，如果生命可再，他可以确定，他会诵读诗篇，聆听音乐，好叫他不会失去欣赏这些东西的能力。
同样我们可以失去认识上帝的能力。不断地拒绝上帝的道，不断地走自己的路，不断地闭眼不看上帝，不断地对祂的话掩耳，可以使我们落在视而不见的地步。──《每日研经丛书》
【路十二16~21】他只顾自己，没有别人。从来没有一个比喻会像这个充满这么多的『我』和『我的』。有一次有一个学童被问及我的和是我的在文法中属于那一类分词，他回答说：『侵略性代名词。』无知的财主是个满有侵略性、自我中心的人。有人这样描述一位自我中心的年青女士，『艾迪芙（Edith）生活在一个细小的世界，东南西北都是以艾迪芙为界限。』有一句名言是用来批评自我中心的人的，『在他的宇宙中有着太多的自我。』当这个人拥有太多好的东西时，有一件事是从来不会出现在他的脑海中的，那就是把多余的分予别人。──《每日研经丛书》
约翰卫理斯的生活守则，是尽可能的节省，无保留的付出。当他还在牛津时，他的年俸是三十镑。他以廿八镑来维持生活，把余下的两镑奉献出来。在他的年薪增加至六十镑，九十镑，以至一百二十镑，他仍然是以廿八镑过活，把余下的全部拿出来。餐具公司的会计主任要求他买一些银器，他回答说：『在伦敦我有两条银匙，在布里斯托（Bristol）也有两个，这些就是目前我所有的；在我周围的人还在为吃的事烦恼之际，我不会添置甚么的。』
罗马人有句格言谓，钱财如海水，愈喝愈渴。只要一日持有无知的财主的态度，人的欲望便不会餍足──而这是与基督徒的操守相反的。──《每日研经丛书》
【路十二16∼21生命大限】
在我们平日生活中，时常有许多的截止日期。譬如付款、领取执照、或缴纳牌照税、所得税等均有其最终截止日。虽然在不同的情况里，每个人在日常生活中，势必面对许多「期限」。然而有一种「期限」对我们每一个人而言，不但具有重大的意义，且也是最普遍的。人若忽略了它，将造成悲剧，而导致永恒的可怕后果。圣经说：人人都有一死，死后且有审判（来九27），除了那些耶稣再临时，他仍然活着的信徒外，所有读这话的人，有一天都将面临死亡。面对着这个总账，人若疏忽应有的准备，将是一件多么愚昧的事啊！
在今天所读的圣经里，耶稣曾告诉我们一则故事是关于一个财主的，当上帝正出其不意地宣布他的死讯时，他还正计划建造一个仓库来储藏财物。然而上帝却告诉他说：「你这个胡涂人，就在今夜，你得交出你的生命；那你为自己所积存的一切财物，要归给谁呢？」这句令人感伤的话，也许就将临到读这文章的某一个人也说不定，今天若是你被算总账的日子，你是否准备妥当了呢？
如果你从未曾接受主耶稣作你的教主，那你可千万不要拖延，相信他为你死，在加略山的十字架上为赦免你的罪过，而流出宝血，为叫我们称义并且复活，请他来住在你的心中，并且相信他曾拯救你，你才能在信心里面对着生命大限的来临而无所恐惧。——R.W.D. ——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【路十二20蜡烛台的故事】
「神却对他说，无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？」（路加十二章二十节）
在一位朋友的记事本上，我读到下面的一则真实的故事：『祖母死后，有一天，母亲带回忆对铜制的蜡烛台。我妹妹和我一下就认出是祖母房里所用的那对蜡烛。母亲拿着烛台问我们：「这是谁的蜡台？」我们异口同声的说：「祖母既已死了，这蜡台现在是你的了。」母亲告诉我们说：「大约在一百年前。我的曾祖父买下这对蜡台，他以为这对蜡台是他的，因为由他花钱买的。但过不久他就死了。这东西就交到祖父手里。祖父以为这东西是他的，因为他的父亲留下这东西给他。但后来祖父死了。蜡台就交给了姨妈。姨妈使用这蜡台多年，后来她也死了，蜡台就由你们的祖母保管，我记得从我小时她就用这蜡台。现在祖母也死了，房子也卖掉了，这东西就交到我们手里，到底谁才是这东西的主人？」妹妹和我一时哑口无言，因为母亲的暗示使我们无话可说。母亲把这东西带回来已经多年了，它们一直放在母亲的房里，妹妹和我虽不常见那对蜡台，但我们常常深感人生短暂，上帝才是真正所有财物的主人，人不过是一时拥有使用权罢了！』
这故事使我想起路加福音十二章所记的那位富人。外表看来他十分成功，他愚笨地试图以物质来满足他的灵魂，并认为他既有房地、有仓库、又有钱。他不晓得这些东西全是上帝暂时借给他用的！最坏的是，这富人在不愁衣食之余不懂得为永生做准备。
除非上帝认为你是富足的，否则即使你有万贯家财，在上帝眼中你不过是一个「愚者」。——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【路十二22∼31要「生活」而不是「竞争」】
有时，我在想，整个资本主义的基本错误便是它为现代人所下「成功」的定义了。我们激励儿女在班上争取第一名的荣誉，使他们因此而感到压力。这种要求对他们好坏兼有；精神科医师们已注意到孩子们普遍患有习惯性的紧张现象，他们对此束手无策。
这是一个疯狂竞争的时代。人们竞争拥有更名贵的轿车和更奢华的寓所。而真正的财富乃要看一个人能享受和欣赏生活中情趣能力的高下而定。一位扛着钓竿打着赤脚的孩童，可能比那驾着飞车，盲目冲刺的人，享受着更丰盛的人生。一个自种自栽玫瑰的人，远较那拥有一千朵玫瑰却交由他人照管的人富裕。
我们的孩子，在我们能「腾」出时间和他们玩乐前，已长大成人了；我们疏于与朋友交往；我们的家，因为我们在生活上的追风捕影或花太多时间在电视上，而失去彼此间的关心。
我建议基督徒们，我们必须诚实地重估我们生活目标的真正价值。它们确实有价值吗？是否只为一己之利？它是否值得我倾尽全力去实现它？它能带来永恒的快乐吗？——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【路十二37好消息，坏消息“主人来了，看见仆人警醒，那仆人就有福了……”】
老师因有事要离开教室一会儿，她就告诉学生：“同学们！老师有事要到大厅去，我不会离开很久。我相信你们会安静地做功课，不会有任何问题。”
十五分钟、二十分钟、四十分钟过去了。老师突然出现了。在那一刻，丹尼斯正把橡皮擦往专心在做数学的卡萝那边扔，史蒂芬则站在讲台上扮鬼脸。那些按照老师指示去做的学生，都非常高兴看到老师回来了；只有丹尼斯和史蒂芬不希望老师回来。
在新约中，主耶稣再来是个应许，也是警告。至于这是一个好消息，还是坏消息呢？那就要看你自己了。
在教会，我们唱着：“久已期待的主，请来。”守圣餐时，牧师必定会提到：“表明主的死，直等到他来。”（林前11：26）主日的清晨，耶稣再临是个大好的消息，然而我们是否已预备好，迎接主的再临呢？
主必再临！也可能突然间临到。
这个消息是好或是坏，取决于你！
当耶稣再临来接他的仆人时，
不管是白昼或夜晚，
只要我们忠心等候，
他必看见我们一切就绪，且灯是点燃的！
所以，你们要警醒，
因为不知道你们的主是哪一天来到。
──《生命隽语》
【路十二42∼48忠诚的管家】
圣经里面所说的管家，是指看顾别人财物的人。他是主人把自己的事业信托给他的仆人。他对所托付的东西，当尽妥为保管的责任，此外，他尚须伺机善予投资，以求最大的进益。我们的主对相信他的人，也将恩赐、才能、物品等付讬他们；当祂回来的时候，便要跟他们结账。主并不是看我们做了多少，而是看我们应该能做多少。主对被付讬最多人的，对他也要求得最多！有一天许多人会带着很少的成果来到基督的审判台前来交给主，这些人原是被期望得到更多成果的。主的奖赏不是根据人的成败，乃是根据一个人的忠诚有多少。主的审判不止看我们做了多少，祂还要看我们有多少没有去做。一个乞丐向一个看来像是贵妇的女人要求施舍。她给了他一个铜钱，对乞丐说：「上帝给我的还没有这样多呢！」乞丐说：「噢，太太，凡你所有的，都是上帝赐给你的啊。」「你错了，上帝并没有给我什么，我的财物全部还是上帝的，祂只是借给我去分给别人而已。」
美国花生大王卡佛有一次求主向他启示宇宙的奥秘。卡佛说，主告诉我，宇宙太大了，不易了解，还是让主来管吧。卡佛求主向他启示花生的奥秘，主说：「这还差不多，你努力去做，我会帮助你的。」结果卡佛认真研究花生，主就让他在这一方面大有成就。——M.R.D.——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【路十二50】在希腊文中，受洗这个动词意思是浸。在被动形式而言，意即被掩没于水中。通常这个字是作为隐喻使用。举例来说，这是用来表示一只船沉没于波浪之中。这个字亦可用来描述一个人沉溺于饮酒当中，因而烂醉如泥。这亦可用于描写一个学者沉思于主考官所提出的问题之中。总言之，这是主要用来表示一个人沉溺于一些可怕的经验里头──他可以说：『所有的巨浪都打在我的头上。』
耶稣在这里使用的意思是，『我有一个可怕的经验，而我得通过这经验；除非我成就了这个经验，和成功的通过它，否则生命便充满着紧张。』十字架一直摆在祂的眼前。──《每日研经丛书》