路加福音第十三章例证
【路十三2~3古城庞贝的教训】经文﹕耶稣说﹕“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪﹐所以受这害么。我告诉你们﹐不是的﹐你们若不悔改都要如此灭亡”（路13﹕2-3）。“人正说平安稳妥的时候﹐灾祸忽然临到他们”（帖前5﹕3）。
据考察庞贝古城建于公元前六世纪﹐到了公元前八十年﹐罗马贵族富商纷纷到此营建别。城中建筑物﹐规模宏大﹐堂堂可观﹐市面繁荣真是盛极一时。自从经过考古家长久发掘﹐证实了这一点。单是剧场就有三座﹐最大的一座能容纳几千人﹐尤其是居民住宅更为考究﹐一般都是高宅深院﹐院中有喷泉和鱼池﹐屋后有花园﹐居室墙壁上绘着红黄黑三色壁画﹐城中有几处浴池﹐冷热浴﹐蒸气浴﹐样样俱全﹐还有化妆室﹐按摩室等。从些建筑遗迹中﹐可以看在一千九百多年前﹐罗马帝国有多么繁荣昌盛。但盛极必衰﹐罗马帝国自上到下养成了一种骄奢淫靡之风﹐这在庞贝遗迹中也充分反映了出来。庞贝城有两多﹔一是妓院多﹐一是酒店多。堪称为酒色之都。妓院墙上到处画着不堪入目的春宫画﹐其实岂止妓院﹐甚至在许多住宅里﹐春宫画也触目皆是。说明罗马人沉溺酒色﹐风俗败坏﹐早已显出灭亡的先兆。常言道﹕天有不测风云﹐人有旦夕祸福。在公元后七十九年八月二十四那一天﹐人们并不知大祸临头﹐只知照常吃喝玩乐﹐穷奢极侈花天酒地﹐为所欲为。谁也没有预感到这一天有什么异常﹐谁也不知道一场悲剧即将发生。到了上午十时（一说是下午一时）沉睡的维苏威火山﹐突然一声巨响﹐喷出大量炽烈的熔岩﹐剎时间象黑云一般遮蔽了晴朗的天空﹐白昼变为黑夜﹐灼热的熔岩和总数达亿万吨的火山砾﹐火山砂﹐和火山灰﹐开始象倾盆大雨般倒泻下来。就这样这座古代豪华的城市﹐完全被埋葬在地下了。
有人曾经这样说﹕“这城中的罗马人生活这样荒唐﹐难怪要遭受天神的惩罚﹐教火山把他们压顶了。”
无独有偶﹐读了以上的历史叫我想起《创世记》十九章记的两座古城﹐一座叫所多玛﹐一座叫蛾摩拉﹐神差两个天使到所多玛城﹐罗得切切把他们请到家里﹐岂知不久间﹐合城的人无论老少﹐都来围住那房子﹔呼叫罗得交出两个人﹐任其所欲为。即使罗得如何苦苦央求﹐甚至愿舍自己的两个女儿以替代﹐但众人不肯答应﹐甚至还要下毒手残害罗得﹐幸亏天使显出奇迹拯救罗得﹐并对罗得说﹕“凡属你的人都要从这地方带出去﹐我们要毁灭这地方”（创19﹕13）。当罗得到达琐珥后﹐“耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉﹐把这些城和全平原并城里所有的居民﹐连地上生长的都毁灭了”（创19﹕23-25）。
耶稣说﹕“你们若不悔改﹐都要如此灭亡。” ── 佚名《喻道故事续集》
【路十三4 、11路加福音十三章1一1l节提及“＋八个人”与“十八年”，这两个数字“＋八”，有何暗示及教训？】
西罗亚楼倒塌后，压死十八个人。那个女人患病十八年腰不能伸直。这两次提到“十八”，相信是有暗示与教训的。
犹太人六岁便入拉比小学，学习圣经，十二岁便是“律法之子”，开始学习守律法和上耶路撒冷过逾越节。之后，要隐藏十八年，到三十岁才成为正式的职业人士，可以在社会上出头露角。
那些任祭司、先知和律法师的人，最少要到三十岁纔能受职，主那稣出来传道的时候，约有三十岁（路三章23节），是有根据的。这些准备在社舍上服务的人，要先在十八年之内接受种种训练，如律法师之对于律法、祭司之对于圣礼、先知之对于圣经与启示等，他们要受十八年的训练，使在各方面都有非常深刻的认识，能应付未来一切的要求，才出来社会服务。
但是，有许多人在十八年悠长的岁月中，被魔鬼所控制，像那被鬼附的女人一样，“腰弯得一点直不起来”。“不得正直”，走弯曲的道路，在十八年童年与青年的教育与训练中，完全是弯曲、错误、倾向罪恶、背天行道的生活。
又有一些人在十八年的训练中“被压死”了，像那些人在西罗亚楼倒塌之时被压死一样，许多青年人在十八年时日中不但被魔鬼所控制，而且被魔鬼所毁灭。
今日做家长、校长、领袖的人，应该在训练青年的重大任务上加以特别注意。―― 苏佐扬《新约圣经难题》
【路十三6~9】从某种意义说，我们对生命俱是有所亏欠的。我们是在别人冒着生命危险的情况下而来到世间；若不是爱护我们的人的悉心照顾，我们早就无法生存。我们继承了基督教的文明和自由，而这些也不是我们所创造的。我们有责任把这些东西变得更好，并且要相传下去。
林肯说：『当我死的时候，我希望别人会说，在所有应该种上鲜花的地上，我曾经拔除莠草，种上鲜花。』有一次，有一位学生有机会观看显微镜下细菌的生长过程。他看着这些微小的生物一代一代的生长，一代一代的死去。他如梦初醒的体验到新的一代如何取替旧的一代，他说：『经过这一次之后，我发誓不要作脆弱的一环。』
如果我们能够有同样的感受，我们便可以履行当尽的责任，至低限度，我们对生命所投入的可以与所取得的相称。──《每日研经丛书》
【路十三14】管会堂的以及和跟他相类的人，都是重视制度而轻看人。他们认为持守那些琐碎细微的律法，比较救助那妇人来得重要。
在文明世界中，个人与制度间的关系是一大问题。战争的时候，个体便不复存在。人不再视为一个人，他只是某某团体中的一份子。无数的人被堆在一起，再没有个人的存在；如果用一个可怕的字眼来形容，他们只是活像一些可消耗用尽的活生生的弹药。人只不过是统计系列里头其中一个项目而已。薛特耐（Sidney）和韦勃（Beatrice Webb）夫妇，是继巴斯飞勋爵夫妇之后（Lord and Lady
Passfield），两位伟大的经济学和统计学家；但是韦尔斯（H. G. Wells）批评韦勃，说她的缺点在于『她把人看为会走路的样品』。──《每日研经丛书》
【路十三24「你们要努力进窄门。」】
门徒所发的问题是出于他们好奇的心，人们常想知道救主的工作在数字上的统计，这种问题是主不想答复的，祂只急切地盼待祂所爱的人不致失去应得的福分，所以祂就祝福他们要进窄门。那门实在太窄了，实在容不下自私的爱，贪婪的心，以及争取世上的名利。
我们只需须单一仰望主，就可免除刑罚，因为主是长远活着，祂死过，又复活了，要活到永永远远，但是我们得救并不充分，因为我们要完全摆脱罪的权势，有恨罪的心，必须愿意进入窄门，门太窄了，要努力进入的，你愿意这样努力进去吗？你必须丢下一些艰苦得来的财物，以及行李杂物，珠宝衣衫，以及许多人为有价值的东西，许多重包袱也得放下，还有枕头里放着很久的珍品，如果你真的愿意，努力去争取，甚至使你自己都会粉碎理想，为要脱离黑暗的权势，这些常把你脱下水去。
只在主面前纪念吃喝主的晚餐，听主教训教会的声音，都是不够的，许多人这样作，未必得以进入天国。
── 迈尔《珍贵的片刻》
【路十三24 唯一的天堂之路“你们要努力进窄门。”】
天国只有奋力前行的人才能进去，如同围城猛攻一般的态度才能得着它。那门是窄小的，我们必须弯腰、屈身，使自己变小，才进得去。那又宽又大的门，多人进去，都是引向灭亡。宽敞而顺遂的路常是危险的。当这世界喜欢我们，我们的生活也似乎一帆风顺时，我们就有祸了。十字架与困难乃是引向天堂最稳妥的道路，所以让我们防备多数人走在其上的道路，而去寻找少数人所走的踪迹；让我们追随圣徒们忧伤痛悔的崎岖步伐，攀上陡岩，在满脸汗水中辛苦寻找安全之处，期盼我们一路奋力通过永生的窄门，直到最后一步。
神乃是预备我们要模成祂儿子的形象，像祂一样被固定在十架上，像祂一样弃绝一切感官的快乐，也像祂一样在患难中有满足的喜乐。但我们这些瞎眼的人却常从那使我们与主联络的十架上下来。我们若离了十架即是弃绝钉十架的基督，因十字架与基督是不可分的。愿我们如此与祂同活同死，因为祂为我们指出了通往天堂的真路；愿我们惧怕在祂被献上的同一祭坛上收回我们的奉献。唉！我们当追求安逸以致离开了这条真路，我们不知自己在做什么，不明白恩典的奥秘是：眼泪必须伴随福气，哀恸的人被宣告为有福。通向宝座之路虽满布荆棘，却是可喜悦的；引向断崖之路即使满布玫瑰，却是可怕的。我们受苦，却得见天堂开启；我们受苦，却是甘心的；我们爱神，也蒙神所爱。
【路十三24】耶稣说：『你们要努力进窄门。』原文努力（striving）一辞，便是英文痛苦（agony）一辞之所从出。由于奋斗进窄门是需要这样的努力，因此可以以灵魂和精神上的痛苦来形容。
基督徒的道路像一条攀登山峰的小径，这峰巅是在世时永不能抵达的，有人这样描述两位死在额非尔士峰的勇敢爬山家：『最后一刻见到他们的时候，他们正坚强地爬向山巅。』有一位死在山边的阿尔卑斯山的登山向导，墓碑上刻着：『至死而登山未已。』对基督徒而言，生命是无休止的向上和向前的路向。──《每日研经丛书》
【路十三32】在犹太人，狐狸代表三件事。首先，狐狸被视为动物中最狡猾的。第二，狐狸是最具破坏性的动物。第三，狐狸是象征人的无用与平凡。
只有勇气过人的人，才胆敢称呼在位的君王为狐狸。拉提麦（Latimer）有一次在西敏寺大教堂讲道，当时英王亨利亦在座中。在讲台上，他自言自语地说：『拉提麦！拉提麦！拉提麦！要当心所说的。英国的国王在此！』然后他又说：『拉提麦！拉提麦！拉提麦！当心你所说的，万王之王在此。』──《每日研经丛书》