路加福音第六章例證
【路六3】無所求的態度可以致使我們失去聖經中最深遠的含意。當我們感到有所需之際，聖經便會煥然一新。蒲脫勒主教（Bishop
J. Butler）在彌留痛苦之際，牧師對他說：『主教大人，你忘記耶穌基督是救主嗎？』主教說：我從何得知祂便是我的救主？』牧師說：『經上記著說，來跟從我的，我永不丟棄他。』蒲脫勒回答說：『這句話我已念了千百次，至今我才了解其中意義。現在，我可以平安的離去了。』迫切的需求，為他打開了聖經中的寶庫。──《每日研經叢書》
【路六10不可向神掩藏】在路加福音第六章，記著有一次耶穌在會堂裏教訓人，當時有一個手枯乾的人，耶穌在眾目睽睽之下，對他說：『伸出手來！』
當這個人聽到耶穌這麼說的時候，他很可能會不好意思，連忙把手放到口袋裏；但我們看見他不但沒那麼作，反而順服了神的吩咐。他將手一伸，在他察覺到他的問題時，神就醫治了他。
箴言廿八13說：『遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤。』── Raymond C. Ortlund《穿上新人》
【路六10】他是個知其不可為而為之的人。耶穌吩咐他把枯乾的手伸出來，他並沒有爭辯；相反的，他真的聽從吩咐，並且在耶穌賜給他的能力中，成功的伸直了枯乾的手。基督徒的字典裏，應該沒有不可能這個字。一位著名的科學家說：『困難與不可能之別，只在於「不可能」是需要較長的時間來對付而已。』──《每日研經叢書》
【路六13~16】他們是奇異的混合體。就以其中二人為例──馬太是稅吏，自是叛徒和賣國賊。西門屬奮銳黨，奮銳黨人是狂熱的民族主義者，他們發誓儘可能要殺死所有的賣國賊和羅馬人。作稅吏的馬太和奮銳黨的西門，能夠在使徒的圈子裏和睦相處，實在是彰顯出基督的能力的一個神蹟。真正的基督徒相遇，即使是分歧最大、矛盾最深的，也能和洽相處。有人談及哲斯脫敦（Gilbert
Chesterton）和他兄弟施素（Cecil）說：『他們常在爭辯，卻永不爭吵。』只有在基督裏，我們才可以把彼此相處的難題解決；由於對基督的愛，互相敵對的人也可以聯結在一起。我們若真的愛主，我們便會彼此相愛。──《每日研經叢書》
【路六19】「眾人都想要摸祂。」我們沒有一個人能夠測度神那奧秘的道路，也沒有一個人可以定規祂應當如何工作。有一個中國小孩子，當他十二歲的時候，母親帶他到山上的一個廟宇去朝拜，他與母親一同站在神龕面前，他望著那偶像，心裡想：「你又髒又醜，不值得人崇拜。我不相信你能救我，敬拜你有什麼意思呢？」但為著尊重母親，他只得也加入那個敬拜的儀式中。事後，她母親坐轎下山回家，他卻乘機走到廟後的空地去，舉目望天說：「神阿，無論你是誰，我不相信你會住在那汙髒的神龕裡。你是太偉大了，我不知道如何去尋找你，但我將自己交在你的手裡，因為罪惡是非常強大的，而世界也在吸引人。無論你是誰，我將自己交托給你。」三十年以後，我遇見他，並將福音傳給他。他說：「今天是我第一次遇見主耶穌，但這卻是我第二次碰見神。許久以前在那山頂上，已經有一些事情發生在我身上了。」
「凡摸著祂的人，就都好了。」（可6∶56）。神無需經常的向我們解釋祂的道路。―― 倪柝聲《曠野的筵席》
【路六26稱譽是網羅】"諂媚鄰舍的，就是設網羅絆他的腳。”(箴廿九：5)
"他們被高舉不過片時，就沒有了，他們降為卑，被除滅，與眾人一樣，又如穀穗被割。”(伯廿四：24)
河邊有一蚌，它的殼異常堅硬。一天飛來兩隻鳥，想吃它的肉，可是用盡力氣也不能啄破那殼。那兩隻鳥就想一個聰明的辦法；把它合抱起來飛到天空，這蚌從來沒有過這樣的上到高空，想不到現在一步登天，那能不高興！當它洋洋得意張開殼想高唱的時候，摔在磐石上跌得粉碎，讓兩隻鳥飽餐一頓。
當人被高舉得意忘形的時候，很容易目空一切，以為那是自己的聰明智慧，或是自己努力奮鬥的成就。有些基督徒在神垂聽他們禱告之後，得到很大成功，沾沾自喜，卻忘記歸榮耀於神，盜竊神的榮耀，而歸於慘痛的失敗。
"人都說你們好的時候，你們就有禍了。”(路六：26) ──《為甚麼要用比喻》
【路六31】耶穌給我們的『金科玉律』，吩咐我們待人如己。這一條律例，在許多人的手中，卻是以消極的姿態在信條中出現。希列（Hillel）是一位偉大的猶太拉比，有一次，有一個人以單足著地，要求希列在他能夠支撐的時間內，把整個律法的內容告訴他。希列回答說：『己所不欲，勿施於人。這就是律法的全部，其他皆為註腳。』斐羅（Philo），亞歷山大的一位偉大猶太人說：『自己不願承受的痛苦，勿妄施諸人。』伊索克拉底（Isocrates），希臘著名的演說家道：『別人所作的，使你痛苦憤怒不已；這樣的事情，不可作在他人身上。』斯多亞派（Stoics）的一個基本律例就是：『你們不願意別人這樣待你，你也不要這樣待人。』孔子被問及：『有一言可終身行之者乎？』他回答說：『反求諸己，庶幾近之！己所不欲，勿施於人。』──《每日研經叢書》
【路六35】「你要給人，就必有給你們的。」
主的僕人除了應該學習接受，還應學習給出。我記得有一次，我決定星期五要搭船往閩江上游一個地方去傳道，那時我手頭僅有十五元，我必須為旅費仰望神。我一直禱告，但錢仍沒有來。星期五早上我再禱告，不但錢沒有來，裡面反覺得我應該送五元給一位同工。我想起主曾說過「你要給人，就有給你的。」我向來不是愛錢的人，但那天我真是愛惜金錢，覺得很難給出去。我又禱告說：「主阿，若你真要我給出去五元，我願意。」但裡面並不願意。這是我一生第一次因錢財而流淚。到底我順服了神，把五塊錢給了那位同工。給了錢之後，我充滿屬天的喜樂。
我預備星期五晚動身。我對神說：「原有十五元已經不夠，而你叫我給出五元，豈不是更不夠了麼？」當時我真不知道怎樣禱告。我決意乘小火輪先到水口，再坐小木船轉到建甌。我到了水口的旅程只用了很少的錢。當小火輪將要到的時候，我以為不該照我的意思禱告，並且若是不這樣做，結果將會好一點。所以我就向主說：「我現在不知道怎樣禱告，求你替我做。」我又說：「若是你不給我錢，請你預備一隻費用便宜的船。」抵達水口時，很多小船的船夫來兜生意，其中一個只要七元，這價錢比我所預料的少得多，因為按規矩要多好幾倍。我問船夫為什麼要得這樣少，他說：「這只船已經有一個縣政府的人包去，我可以讓出後艙另外搭一個客人，所以我不在乎船費多少，但你要自己預備伙食。」我本來有十五元，在我給了同工五元，坐小火輪用了幾角錢，小木船船費七元，伙食用了一元多之後，我到建甌還有一元三角。感謝主，讚美主，因祂的安排總是好的。―― 倪柝聲《曠野的筵席》
【路六38】「因為你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。」
我認識一位原來常會嚴厲批評別人的親愛弟兄，他最得意的見解是：「這是神的手。」如果有人病了，他就要說：「這是神的手在他身上。」有時候他可能是對的。有一天，一位他所不稱許的弟兄喪了兒子，不管你相信與否，他寫信給這位弟兄說：「這是神的手在你身上」！我看見了這封信，不禁因他如此的論斷弟兄，而滿懷義憤。還有令我驚駭的，就是當此事發生以後的兩星期內，他自己的兒子竟然生病不治而死了。就在這時候，這試探臨到了我，我提筆直書：「我親愛的弟兄，因著你的所失，我與你一同悲傷，但如果那人喪子是因為神的手在他身上，那麼，你自己又如何呢？你肯不肯承認，是神的手在你身上呢？」我想，這些話是頗合時宜的。信寫完後，神的責備就來了。祂給我看見，我所做的，正是我所不稱許的。祂的憐憫，使我能懸崖勒馬。我於是把信撕毀了。要是我不願收割惡果，我就得不要撒播惡種。―― 倪柝聲《曠野的筵席》
【路六42我錯了“你這假冒為善的人，先去掉自己眼中的梁木。”】
我們當中一些人很快就能挑出其他信徒的缺點。我們常常看不見自己的過失或罪惡，而常在“鼓勵”、“勸告”的名義下，毫不留情地指出主內弟兄姐妹的過錯和缺點。
上述的情形使我想起我的一位朋友告訴我的一段經歷：一天晚上，她在開車過街時，突然，有一部車緊急左轉，差點撞到她的車。她按了喇叭，想讓那位駕車人知道，由於他的漫不經心，差點造成一樁車禍。
幾分鐘後她停妥了車子，那部車子也開到了旁邊，駕車人走下車來。他說：“下次你對別人按喇叭時，也許應當先檢查自己的車頭燈有沒有打開。”一點不錯，匆忙中她忘了打開車頭燈。她當時相信錯在別人，而不知其實錯在自己。幾乎造成車禍的人原來正是她自己。
我們也常常犯同樣的錯誤。我們易於批評別人的行為，指出他們的錯誤。耶穌則喜歡我們先檢討自己，而且很快地說：“我錯了，請原諒。”
批評自己需要極大的勇氣，
因為傲慢根深蒂固；
但神將給那些認錯的人，
更多的祝福。
快快地檢討自己，慢慢地論斷別人。
──《生命雋語》
【路六43蜂蜜或醋？“沒有好樹結壞果子，也沒有壞樹結好果子。”】
一位聖經教師寫過一則例子：兩罐看來一樣，卻裝著不同物質的罐子。當一罐倒下時，有醋流出來；另一罐倒下時，則有蜂蜜流出。這兩個罐子看起來很像，但是當它們傾倒時，就顯出真正的內容是什麼。
測試他人品格的最好方法，就是看他在困境和壓力下的反應。平時大多數的人都是循規蹈矩的。他們看來一切都很好，但當他們輕忽疏失或是遭受沮喪時，就表現出他們真正的內涵。
當我們被試煉時，深藏在心裡的東西才會顯現出來。我們對壓力的反應可以顯出我們是怎樣的人。耶穌說：“心裡所充滿的，口裡就說出來。”（路6：45）
從你心裡出來的是什麼――蜂蜜或醋？當有人做出一些你不喜歡的事情時，你如何反應？保持你和神的契合，倚靠聖靈的指引，從你而出的將是純全美好的。
在被激怒或沮喪時，
你會發怒、煩躁和焦急嗎？
還是你的生命有自製。
因為你已經把生命交托給耶穌？
真實的品格會在沒有防備的狀況下顯露出來。
──《生命雋語》
【路六45】言語最足以代表個人的心聲。沒有人可以講述上帝，除非有聖靈在他心中動工。沒有比漫不經心的說話，更能彰顯人的心態。在他天花亂墜之際，他所說的話最能反映出他腦海中第一個印象。假如你向人問路，有人會對你說，就在某教堂的附近；另外一個人則謂是在某電影院附近；另外的一個則會說是在某某足球場附近，還有人會說是在某某公寓的附近。同一個問題的不同答案。正好反映出個人心意的自然流露，和他個人興趣所在。我們的說話許多時候都不自覺的洩漏了我們的心聲。──《每日研經叢書》
【路六46言而無行“你們為什麼稱呼我‘主啊，主啊，’卻不遵我的話行呢？”】
有位年長的男士在公幹期間拜訪了一個教會。在幾個報告之後，傳道委員會的主席站了起來，並鄭重地表示在他們的鄉鎮有兩百戶人家沒有聖經。在一陣沉寂之後，這位年長的訪客站了起來並問道：“你是如何取得這兩百戶家庭的資料的？”這位主席很自豪地說：“這是委員們四處奔波作問卷調查，所搜集來的資料。”這位老人說：“在這次會議中至少有兩百個人，如果每個人拿一
本聖經給一戶人家，那比你們在這裡聽報告和資料要少花些時間。你們只是在玩弄宗教，這全都是空談。”太多教會已經變成充斥委員、董事、活動等的宗教俱樂部，但卻毫無建樹。假使把花在討論教會活動的一半精力，轉而去播福音，那么必會為基督贏得無數的人。像這些以敬畏神為題的演說和冗長的解決之道，都無法取代傳揚神恩典的寶貴信息。讓我們少說話多做事吧！讓我們一起工作吧！我們都是神的僕人，讓我們跟隨我們主人的腳步，借著他智慧的慰藉重新得力，讓我們盡力去做該做的事。
在該說和該做的都做了之後，通常說的都比做的多太多。
──《生命雋語》
【路六46∼49】參照（太七24－27），在路加里頭，河水並不顯示甚麼意義；原因是因為路加並不是巴勒斯坦的土著，對當地的情形缺乏瞭解。而馬太則是土生土長的巴勒斯坦人，對比喻中所用的喻象可謂瞭若指掌。夏天一到，河水都乾涸起來，展露出佈滿砂石的河床。冬天的時候，九月之後，雨季來臨，乾涸的河床頓時間變成洶湧的急流。有不少人在尋找蓋房子的基址時，會貪圖沙地平闊之便，便把房子蓋在那裡。冬天一到，河水把房子沖走，然後才察覺到他的房子原來是蓋在湍急的河水之中。聰明人則會選擇磐石為基址；在磐石建屋，自然要多費氣力，特別是在挖掘根基。當嚴冬驟至，河水暴漲，而房子總不搖動。無論是正面或是負面，這個比喻教導我們建立正確的生命根基的重要；而遵從耶穌的教訓乃是唯一真正的根基。──《每日研經叢書》