约翰福音第二章拾穗
【约二1】「第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席，耶稣的母亲在那里。」
「迦拿」：在加利利海的西面，约在拿撒勒以北十四公里（九哩）。
「娶亲的筵席」：当时的婚礼庆典十分隆重，而时间大约一个星期。而主人如果不好好招待客人，将是严重的过错。── 蔡哲民等《约翰福音查经资料》
【约二3】「酒用尽了，耶稣的母亲对他说：“他们没有酒了。”」
「酒」：当时因为水不干净，所以酒是当时人的普通饮料。而酒搀水成淡酒是当日社会上的习惯。
「酒用尽了」：这是严重的问题，因为一方面主人有责任提供当时庆典所需的一切东西，而当时人的饮料只有水跟酒。另一方面当时也不像今日容易可以方便买到酒。── 蔡哲民等《约翰福音查经资料》
酒用尽了，表征生命到了尽头，一切快乐都会消失。── 黄共明《约翰福音要义》
【约二3~9迦拿变酒】
问：约翰福音二章三至九节所变之酒，恐是不害人之葡萄酒乎？请解此神迹。
答：想是葡萄酒，但若多饮，它也是会害人的。不过才变的酒，乃是新酒，不至害人。主耶稣并无戒酒，但祂并不醉酒。这个神迹有许多意思，兹略言之。
在预表上，酒指喜乐(诗一○四15；士九13)，无酒，意即人在律法时代失败，没有得凓救恩的喜乐，也不能使神喜乐。主的母亲代表以色列国。要祂彰显祂的外面荣耀，主拒绝她。另将新酒(福音)给人。
在预言上，这神迹是表明主耶稣在千年国的光景。第一章有三个「次日」，所以已有四日。本章一节说「第三日」，所以这神迹是在第七日行的。创世记的第七日是将来千年国的预表(参来四)。在这时，神娶以色列人。在这时，他们自己虽然失败，神却施恩给他们。在这时，基督显现祂的荣耀。
在教训上，我们看见马利亚如何因不等待主的时候而受责；仆人如何完全顺服；主如何会叫心硬如石的人改变而满有福乐；世人如何先乐后苦；信徒如何先苦后乐。这都是顶美丽的。―― 倪柝声
【约二4】「耶稣说：“母亲（注：原文作“妇人”），我与你有什么相干？我的时候还没有到。”」
「母亲」：原文做「妇人」，这词在当时并没有不敬的意味。
「我与你有什么相干」：为当时犹太人的惯用语，确实的意义要看上下文而定。意思大约是「我与你所等待的都不相同」或者是「让我自己作决定」。
「我的时候还没有到」：在约翰福音中「我的时候」特指耶稣受死复活的时候。这里有可能是指这个意思，那耶稣这句话的意思就是表明他不能因为母亲的情面在这时候随便公开的表明身份。或者可以解释成「耶稣施行神迹的时候」，后来当人表达顺服时，耶稣的时候就到了。── 蔡哲民等《约翰福音查经资料》
【约二4耶稣为何称母亲为妇人？是么敬么？】
答：耶稣在赴迦南娶亲的筵席上说：「母亲，我与你有甚么相干？」，以及在十字架上的时候说：「母亲，看你的儿子。」这两句话中的母亲二字，有小字原文皆作妇人（）（约二4，十九26），照我们的尊卑伦理观念，子称母为妇人，显系出于不敬之词，但在实际上按照希腊话，当时之人对于这样的称呼，没有轻视不敬之意，如耶稣对那撒玛利亚妇人（约四21），对迦南妇人（太十五28），对犯罪的女人（约八10），对抹大拉的马利亚（约廿15），以及对那十八年病了女人（路十三12，女人与妇人原文同一个字）等皆用同样的称呼，可见并无不敬之意。惜乎这字希腊文的（）（呼格），愿意是很难通达译出的，中文译为妇人（注），英文译作Woman系近似意译。至于「我与你有甚么相干」这句话，乃是亚兰语的俗话（参书廿二24，士十一12，王上十七18，王下三13，太八29）似乎略含有谏责的意思，主说这话的语气，是以表示祂是神，是以神子的地位与权威而言，因祂就要行神迹（约二6-11），不能此时以肉体关系来顺服母命，以后当以遵行父神的旨意而行（参路二49，太十二46-50，路十一27，28），由于马利亚说：「祂告诉你们什么，你们就作什么。」凭她这一句能完全听从耶稣所说的话，是表示满意无怨的，可想而知耶稣称她为妇人，亦为适合了。
注：妇人——约二4（）意女人，a womam，或妇人a wife，与启十九7，廿一9原文同字，有教会之预表意思。——李道生（新约问题总解）
【约二4；十九26约翰福音两次记载耶稣称他母亲马利亚为“妇人”，是否不敬？】
这里中文所译的“母亲”原文是“妇人”。主耶稣在钉十字架的时候，对他母亲也用同样的称呼（约十九章26节）。此外，主耶稣对那犯罪的女人（约八章10节）、复活后对抹大拉的马利亚（约二十章5节）和对那迦南妇人（太十五章28节）等均曾用同一称呼，证明并无不敬的意味。
“妇人”原文为ouNA1（丸0。，此乃呼格），指已婚妇人而言，启示录十九章7节及二十一章9节所题及的“新妇”（预表教会）即此字的主格，可见这并非是一个无礼的名词或称呼。不过，因为中文或英文均无与此字十分适当的译字。在中国北方，称一般妇人为“大娘”，在南方称为“阿婶，阿姆”与希腊文所称“妇人”其用法及意义则近似。
再者，约翰福音与前三福音有不同的使命，本书是要描写主耶稣为神或神子，所以处处表现他为神的身份与权威，因此称马利亚为“妇人”，以表示他在行神迹时是以“神的儿子”身份而行。所以，下文有“我与你有什么相干”一语，他行神迹不能以马利亚的儿子身份而行也。
不过“我与你有什么相干”一语，乃是亚兰俗语，意即“让我想办法吧”或“各人理各人吧”。参看书二十二章24节；土十一章12 节；王上十七章18节；王下三章13节，并不一定带责备的意味。―― 苏佐扬《新约圣经难题》
【约二6】「照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。」
「洁净的规矩」：指宗教礼仪上的条文。
「六口石缸」：此家有六口石缸，表示平常交游广阔，所以参加婚宴的客人应该蛮多的。一口石缸大概可以盛20到30加仑的水，六口共一百二十到一百八十加仑。── 蔡哲民等《约翰福音查经资料》
六口石缸表征天然的人。── 黄共明《约翰福音要义》
【约二7】「耶稣对用人说：“把缸倒满了水。”他们就倒满了，直到缸口。」
倒满水在石缸里，表征天然的人里面装满了死亡。── 黄共明《约翰福音要义》
【约二9耶稣何以要变水为酒？信徒可以喝酒么？】
答：当迦拿喜筵席上酒用尽了的时候，耶稣趁着这个时机，变水为酒，是祂所行的头一件神迹，为要显出祂的荣耀来，不但使门徒信心坚固，认识祂是神的儿子（二9，11，太十一4），并且为坐席的众客人带来了属灵的满足和喜乐。有人认为耶稣尚且变水为酒给人喝（信徒当是可以喝酒的，这岂不是出于误解，为酗酒者之一种借口，倘若我们因着身体健康的缘故，像提摩太由于胃口不清，屡次患病，保罗劝他可以稍为用点酒（提前五23，参三四九）或因实际上的需要，如菜肴鱼肉之类加上点酒作为佐料之外，信徒是应当不喝酒为宜（参箴卅一4，5，民六3，但一8，路一13-15），须知「酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷，凡因酒错误的，就无智慧。」（箴廿1）试看挪亚此人生平敬虔，就因为饮酒赤身露体，自取羞辱，使家庭失了和气（创九20-27），信徒如果喝酒，会致放纵肉体私欲，损害身体健康，被人藐视，在不信的人面前失去见证使人跌倒，莫此为甚（罗十三13，14，弗五18，加五21，箴廿三21，31，32）。从前有一位老信徒对我说，他是不饮酒的，但在他所经营的杂货店陈列许多烟酒，并且门口外面挂上一块饮酒牌照，以广招来，这样行如何向人为主作见证呢！——李道生（新约问题总解）
【约二11】「这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来，他的门徒就信他了。」
「神迹」：「sign」，「记号」的意思。── 蔡哲民等《约翰福音查经资料》
【约二14】「看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里。」
「殿」：指整个圣殿，包括外邦人可到的「外邦人院」。── 蔡哲民等《约翰福音查经资料》
【约二15耶稣何以有权赶出在圣殿中卖牛羊鸽子的人？】
要明白耶稣何以有权这样做，先要知道这些商人究竟在什么地方做买卖。这里说耶稣看见“殿里”有卖牛羊鸽子的，所谓“殿里”的“殿”字，这一段经文中有两个不同的字。一个是这里的“殿”，原文是HIERON（”epeu），指圣殿中主要部分而言，应译为“内殿”。
该内殿包括“至圣所、“圣所”和“院子”，只有祭司纔能在“内殿”范围内工作及活动。主耶稣是在这“内殿”中看见他们做买卖。
另一“殿”字是NAOS（uooQ。19节说“你们拆毁这殿”的“殿”字，原文指“全殿”而言，包括“内殿”和内殿外的“祭司院”、“妇女院”、“以色列院”（男人院）而言。
这些商人做买卖应该在“外邦院”，那是合法的。他们献祭所需要的牛羊鸽子和由俗市找换圣币的人，均可在此外邦院中活动。
可是，主耶稣所看见的乃是他们在“内殿”做买卖，这是圣殿律法所不许可的。可能是祭司们与做买卖的人勾结，分占一点利益，纔能由外邦院迁到（或将做买卖的范围伸展到）内殿的院子里经营，以求方便。其实任何人均可指责他们不应该，但只有主耶稣肯这样做。他的权柄是根据当时圣殿的律法。同时，这些做买卖的人可能有抬高物价与欺骗童叟的行为，他们良心不安，一经主耶稣赶逐，很自然地作鸟兽散。―― 苏佐扬《新约圣经难题》
【约二15，16耶稣为何要动怒赶出在殿中作买卖的人？】
答：当犹太人逾越节近了的时候（注），在圣殿里卖牛羊鸽子的，并有兑换银钱的人，这些牛羊鸽子，都是为人往圣城过节时至圣殿预备献祭用的，兑换银钱的人，是为凡从外国来敬拜神的人，须要兑换犹太人本国的钱币，好作纳丁税，上输捐纳入圣殿之方便（出卅11-16），他们做这样的买卖的交易，乃为说明客人的需要，原无不可（申十四24-26），但是被耶稣看见了，就拿起鞭子来，把这些东西连人带物都赶出去了，不容许他们将神的殿当作买卖的地方。我们晓得犹太人的圣殿是分为祭司院，妇人院，以色列院（男人院），和外邦人院，这些商人大概起先是在外邦人院活动做买卖的，倒是没有什么妨碍，是合法的，后来可能是为了竞争贸易，而渐渐挪移位置到殿里去经营，或是因为祭司与他们勾结，为了分得一些地铺利钱，才让他们进去，以致造成殿内混乱不安，影响属灵的敬拜气氛，所以主把他们赶出。这是祂初次洁净圣殿的时所动的义怒，显出祂的威严和能力，到祂第二次洁净圣殿的时候，所施行教训比这一次还要更重呢（太廿一12，13，可十一15-17，路十九45，46）！
注：参拙著旧约圣经问题总解——六一题1项 ——李道生（新约问题总解）
【约二19】「耶稣回答说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。” 」
「殿」：原文是「圣所」。与二14的「殿」有差异。── 蔡哲民等《约翰福音查经资料》
【约二20】「犹太人便说：“这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？”」
「这殿是四十六年纔造成的」：应该译为「这殿已经建造了四十六年」。── 蔡哲民等《约翰福音查经资料》
【约二23】「当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。」
「名」：在希伯来文中，名字代表一个人的本质，特征和人格，而且按照我们对他的认识或他向我们启示的程度而定。── 蔡哲民等《约翰福音查经资料》
【约二24】「耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人；」
「交托」：此字和二23的「信」是同一个字。── 蔡哲民等《约翰福音查经资料》