約翰福音第十七章拾穗
【約十七1】「耶穌說了這話，就舉目望天說：“父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你；」
「舉目望天」：這是當時人禱告的一個習慣姿勢。── 蔡哲民等《約翰福音查經資料》
【約十七1】我們知道這裡所說的“時候”，是指著耶穌要上十字架受死的時候。而父是借著祂兒子被釘死，來榮耀祂的兒子。被釘死十字架是受羞辱，而神卻說是得榮耀，真是不可思議到了極點。──
黃共明《約翰福音要義》
【約十七1「父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子。」】
我們常求天父榮耀我們。父啊求你賜我這城市最大的教會，發動最大的興奮，增加我屬靈的能力，別人可多求我。當然我們沒有將裡有作充分的說明，但實在是我們所嚮往的。我們奇怪為什麼答覆遲遲不來，會不會因為父神不敢將榮耀交托給我們？祂知道我們會驕傲自恃，我們的成功還以為自己的膀臂有力，腳很快捷。但這在我們生命的長進方面有極大的危害。我們最好只榮耀主耶穌。然後祂必將榮耀賜給我們。榮耀會像金色的河流，湧入我們的心與生命。
我們應急切盼待主的榮耀，要禱告說：願你的國降臨，我們不要只期望祂再來有我們什麼的份，別人成功的時候，我們應分享一份歡樂，要懇切祈求別人的成功，好似為自己祈求一般。這理想似乎不能達到，我們的力量也無法贏得，願意受苦，甚至失敗、看自己一無所有，只要我們的主被升高，這可能嗎？
這是你所選擇的嗎？要放心，神必滿足你的心，是祂所應許的福，祂必為你成就，必不使你缺少恩惠。這有福的經驗必然來到，祂必教導你完全的愛。
── 邁爾《珍貴的片刻》
【約十七2∼3】父給子權柄管理一切被造的人，包括作供應和執行審判，又給子權柄把永生賜給人，叫死亡也要向子並屬子的人低頭，這就是父榮耀了子。因著子的所作，人認識了父和父的永遠旨意，承認父為人所作的一切安排，尊父為大，這就是子榮耀了父。── 王國顯《叫父因兒子得榮耀──約翰福音讀經劄記》
【約十七3】「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」
“認識神和祂所差遣的耶穌基督乃是永生”永恆一詞的意義
希臘文用的是aionis。這個字不是指人生時間的長短。因為永恆的時間未必是歡樂的。它主要是指“質”的方面而言。惟獨對 神才可以用aionis這字來形容。換句話說，永生乃是 神的生命。人若在此時此地擁有永生，進入永生，便是經歷到 神的生命所具有的光輝尊貴、喜樂、寧靜、聖潔的特性。──《每日研經叢書》
【約十七3】「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」
世人拒絕基督，並非由於祂所做的，乃是由於祂所是的。世人被邀請來相信基督，基要的物件在乎祂的身位元以及祂的所是，而並非祂的所做。「人有了神的兒子就有生命」（約壹5∶12）。寶貴基督的工作，這是必定會有的，但主要的問題，卻在於你是否有了神的兒子，而不在於你是否先明白神的全部救贖計畫。得救的第一個條件，不是知識，乃是遇見基督。
你也許看見有些人是借著不切合需要的經文而得救的！他們由聽道所領受的，似乎不是指向得救道路的適切經文，因此，你幾乎覺得他們不可能在那基礎上得救！但他們居然得救了！從前我常希望那些被我引領歸主的人，能因著約翰福音三章十六節一類的經文得救。但現在我已看見，得救初步的一切需要，乃在於他們個人接觸神。至於神借著什麼經節來完成這重要的第一步，那是沒有什麼問題的。―― 倪柝聲《曠野的筵席》
【約十七4∼5】為了作成父所要作的，子曾降卑自己，隱藏了在創世以前就有的榮耀，沒有人能從在地上的日子的身上看見那樣豐滿的榮耀。如今，該作的已經作好了，也就是該恢復榮耀的時刻來到了，所以子向父求恢復原有的榮耀。先是恢復榮耀，後是再加上榮耀，是榮上加榮的榮耀。因著“……存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名以上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神”（腓二5∼11）。父榮耀了子，子也榮耀了父，子一切的所作都是為著要叫父得榮耀。── 王國顯《叫父因兒子得榮耀──約翰福音讀經劄記》
【約十七5】「父啊，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。」
「世界」：此處的世界應該是指「宇宙」。── 蔡哲民等《約翰福音查經資料》
基督在道成肉身之前，祂本是太初的話，與父同在的神，是父懷裡的獨生子。萬有都是靠祂造的，都是借著祂造的，又是為著祂造的（西一16∼17；參照約一3，10；來一2十一3；啟四11）。祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像（來一3）。父如何是榮耀，子照樣也是榮耀，因數與父原為一（約十30）。但是子為要成就父的旨意，成功救贖，甘願離開天上榮耀的寶座，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式（腓二6∼7），把神兒子的榮耀，隱藏在“人子”的外殼裡。現在祂準備受死，成功救贖，經過死而復活，升天的過程，恢復祂榮耀的形狀。道成肉身，所取得的身體，是必朽壞的，是羞辱的，是軟弱的，是屬血氣的；但是復活的是榮耀的，是不朽壞的，是強壯的，是靈性的身體。創造者基督，如何是榮耀的，照樣，復活裡的基督是榮耀的。這就是未有世界以先，子同父所有的榮耀。── 黃共明《約翰福音要義》
【約十七7∼8】這樣的認識是從領受神的道而來的，在神的道裡看見父與子是合一的，一切屬靈的事物，都是父在策劃，子在執行，父所策劃的是讓子去成全，子所執行的是根據父的策劃來定規。── 王國顯《叫父因兒子得榮耀──約翰福音讀經劄記》
【約十七11】「從今以後，我不在世上，他們卻在世上；我往你那裡去。聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一，像我們一樣。」
「叫他們合而為一」：原意是指「使他們繼續合一」而非「使他們成為一」。── 蔡哲民等《約翰福音查經資料》
主已將父神的名顯明給門徒們（約十七6）。顯明的意思，就是主借著祂的道成肉身，和即將要經過的死而復活，升天的過程，把父的生命繁殖到他們裡面，使他們成為父的眾子（約壹三1）。主和那些得以成聖的門徒們，都是出於同一生命，所以稱他們為弟兄，也不以為恥（來二11）。名字代表所有者自己，所以主是把信徒們帶到父的生命裡，求父在同一生命裡保守他們合而為一，像三一神合而為一（約十七11）。另一面，名字也是代表所有者的權柄和能力。因此在父的名裡，就是在父的權柄和全能裡。父願意祂的名被人尊為聖（太六9），祂顧惜祂的名，會為祂的名施行拯救（結三十六21∼22）；祂是為自己的名，引導我們走義路的那位神（詩二十三3）。父也是比萬有都大（約十29），是全能的神；祂能照著運行在信徒裡面的大力，充充足足的成就一切（弗三20），保守教會的合一。所以在父的名裡，就是在父裡面，在生命裡，在祂的權柄和全能裡。主是這樣為信徒們代禱，把他們信託給父神。── 黃共明《約翰福音要義》
【約十七12】「我與他們同在的時候，因你所賜給我的名保守了他們，我也護衛了他們；其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的，好叫經上的話得應驗。」
「保守」：「保存」的意思。
「保護」：「護衛」，特指面對外界攻擊時的護衛行動。
「滅亡之子」：指的應該是「猶大」。── 蔡哲民等《約翰福音查經資料》
【約十七14】「我已將你的道賜給他們。世界又恨他們，因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。」
「世界」：這裡的「世界」是指「與上帝敵對的勢力的總集合」。── 蔡哲民等《約翰福音查經資料》
【約十七14∼21】那些已將父的道賜給祂所揀選的人（約十七14），主也已經叫他們借著道洗滌（約十三10），因此他們已經乾淨了（約十五3）。父的話是生命（約六63），是能力（路一37），是活潑的，是有功效的，能作聖別的工作（來四12∼13），洗去所有骯髒污穢，成為聖潔，無有瑕疵（弗五26∼27，4）。信徒們因為成聖，無有私心，不再爭論誰為大，就能蒙父保守，合而為一。── 黃共明《約翰福音要義》
【約十七15】「我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者（注：或作“
脫離罪惡”）。」
「惡者」：原文可能指的是「撒旦」或「罪惡」。── 蔡哲民等《約翰福音查經資料》
【約十七15】「主知道那惡者必不放過祂的見證人，也知道祂的見證人的弱點，所以祂向父求這個保守的恩典。
“那惡者”或作“那罪惡”，“那罪惡”在聖經中一般說來是指“不信”這罪，但是已經屬主的人不可能犯這不信的罪，他們不會再拒絕承認主。所以從上下文來留意，“那罪惡”的意思該是指破壞合一來說的。在屬主的人中，主專注著要使他們活出合一的見證，若有人在妨礙或阻止神兒女進入這見證，這事在神眼中是很嚴重的，因為是分裂基督的身體，破壞神永遠旨意的執行。
“那惡者”傷害不了見證人，但它可以影響見證人的心思，叫他們的心思從主的身上挪移，不再以主為見證中心。它不使他們離開主，但它可以使他們黏牢在主的事上，有意無意的讓主事去代替主自己。比方說強調宗派的“功用”，或是把神學思想放在聖經真理以上，甚至把全人的熱誠放在自己工作的團體上，這些強調會演變成固執，就造成與神的兒女們分開。所以要進到合一的見證，首先要對付撒但把分裂的心思放在人的裡面，同時神的兒女們也要學會拒絕分裂身體見證的心思。── 王國顯《叫父因兒子得榮耀──約翰福音讀經劄記》
【約十七17】「求你用真理使他們成聖，你的道就是真理。」
「聖」：基本意義是「分別」的意思，後來引伸為「分別出來歸給神」之意。── 蔡哲民等《約翰福音查經資料》
【約十七17】成聖一詞是hagiazein，系由形容詞hagios（一般譯作聖潔）演變來的。其根本的意思是不同或是分別。所以，hagiazein含有兩方面的意思：成聖意指我們分別出來，作特殊之用。成聖不但是指分別出來擔負特殊的責任；同時也意指接受思想、意志、性格上特利的裝備，以便勝任所從事的特殊工作。──《每日研經叢書》
【約十七19】「我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。
」
「自己分別為聖」：在七十士譯本中，這個動詞是用來指祭司和祭物的分別為聖，因此耶穌說出這句話時，應該是想及其十字架之死。── 蔡哲民等《約翰福音查經資料》── 蔡哲民等《約翰福音查經資料》
【約十七19】「我為他們的緣故自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。」
當你與主中間有了任何阻隔時，有一件事必然會發生，那就是你只能叫別人在靈性上軟弱下去，你不能使他們高昂起來。要是他們是下沉的，你就使他們下沉更深。要是他們的感覺是抑鬱苦悶，你在他們中間便使他們的鬱悶益形加重。在神兒女們的交通中，你不能帶進豐富，你無所貢獻，而相反的，你還會削弱其中的屬靈力量。
但如果你和主中間的關係是透亮的，那個光景就與上述的情形相反了。你的出現會成為別人的祝福，帶給疲弱者以新鮮的活力，並灌注生命於聖徒的聚會，把其中的敬拜，禱告和讚美都豐富起來，只要你自己維持著與神那個活潑新鮮的交通，你就能夠給祂使用，使那些似乎已斷絕了與神接觸的人，得以恢復過來，並重新活在這個生氣勃勃的交通裡。―― 倪柝聲《曠野的筵席》
【約十七22】「你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。」
合一的完成是在於子的所有成了人的所有，使人所顯出來的不再是自己原來所有的。人原來所有的永不能使合一出現，只有人接受了主的所有，合一就完成了。所以合一不是表現在組織上，也不是表現在工作的聯合行動上，而是表現生命中，從這生命活出來的，合一的見證就現出來了。── 王國顯《叫父因兒子得榮耀──約翰福音讀經劄記》
【約十七22∼26】父神性美德的顯現是榮耀。如同主耶穌在變化山上，顯出祂原有的神性時，祂臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光（太十七2）。幾十年後彼得在回憶中說，他乃是親眼見過祂的威榮。祂從父神得尊貴榮耀的時候，從極大榮光之中，有聲音出來向祂說，這是我的愛子，我所喜悅的（彼後一17∼18）。可見彼得一生難忘所看見的榮耀。主的榮耀吸引他，一生忠心跟隨祂的腳步，至終為主殉道。同樣，司提反也看見神的榮耀，甘心樂意為主殉道（徒七55∼60）。是榮耀改變了掃羅，使他從逼迫教會的人，變成為主作見證，忠心到底傳福音，為主作見證的保羅（徒二十六）。榮耀是信徒經歷救恩的總結；是所要進入之終極目的地。信徒的救恩是開始于父的生命，因信重生，有了永生，有了聖靈作兒子的名分（約三16；弗一13∼14；羅八16；加四4∼7）。然後外面有聖經，裡面有保惠師，蒙父的話語洗滌，成聖；心思更新而變化，得著魂的救恩；得與神的性情有分。因此不再憑自己活著，是因信神的兒子而活（加二20）；活出基督，叫基督在信徒身上顯大（腓一20∼21）；經歷榮耀，活出榮耀。當信徒操練敬虔，表明生命的道時，彼此會看見顯在對方身上的神性美德和神的榮耀，自然的就會彼此相愛，彼此相助，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心（弗四3）。我深信，這就是主為信徒們代禱：“在父的榮耀裡，保守教會合而為一”的真諦實意。── 黃共明《約翰福音要義》
【約十七23互在裡面「我在他們裡面，你在我裡面……你愛他們如同愛我一樣。」】
我們和主有一種奇妙的關係，是世人所不能領會的，也是辦不到的。人與人之間再親近的關係也是外面的，沒有法子放在裡面，就是兩個最相愛的人，心與心也不能直接相交，沒有法子進入對方的心中，直接知道彼此的心。當彼此不談話，不接觸的時候，就沒有法子交通，所以心裡仍舊感到空虛。這就是為什麼我們與主的關係是真的，遠比任何人為近，乃是互在裡面，可以每時每地，直接在心靈裡相交、相會、相愛。這愛也是能直接在裡面感覺到的，人間彼此的愛都是在雙方的心裡，不易直接感覺到，因此可能有虛假的愛。
即或人能彼此在裡面相交，也是非常有限的，因為人裡面的東西不多，範圍狹窄，沒有什麼可以供應的。人的愛也很膚淺，所以不能滿足彼此的心，只有神的愛，是長，闊，高，深，無限無量的，極其豐富，甘甜，與主在愛裡的交通，遠超過人間一切的愛，而且越久越深，永不改變，帶著極深極大的平安，喜樂，盼望，但願每個信徒都知道和主的這種關係，就不再尋求人間的一切，丟棄各種偶像，只有主成為愛的對象。──《每日天糧》
【約十七23、26】在生活上顯出父與子並信的人合一，就是神放世人中間的見證，這見證是把裡面合一的生命活出來。
合一並不是統一，因為統一基礎不是在真理裡，而是在人的強勢裡。現今在神兒女當中有許多不完全相同的主張，這是非常容易給人在合一的見證上發生錯覺的。不管用甚麼方法去把不同的主張統一起來，都不會帶出合一的果效，只有當神的兒女回到生命的引導裡，不根據遺傳與習慣，只根據真理的事實，一心一意活出主的心意，主所等候的完全合而為一就可以顯出來。我們要注意，主說祂已經把父的名向門徒指示了，但主沒有就此停住，祂再清楚的說，祂還要再指示。這不正是提醒我們，在真理的認識上要不住的尋求和辨明。
問題是出在神兒女的心思是否單單的向著主，人若沒有任何的摻雜，單純以主自己為方向，從生命的合一走到在真理上同歸于一是必然的結果。主在禱告，主在等待，主也在作工，“直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量”（弗四13）。成為神的見證。但願主憐憫我們，叫我們深深的領會祂這沉重的禱告的心意。── 王國顯《叫父因兒子得榮耀──約翰福音讀經劄記》
【約十七24】「父啊，我在哪裡，願你所賜給我的人也同我在那裡，叫他們看見你所賜給我的榮耀。因為創立世界以前，你已經愛我了。」
「願」：意思是「我定意要」。── 蔡哲民等《約翰福音查經資料》