約翰福音第一章例證
【約一3奇妙的道】據說，改教運動時諾克斯（John Knox）在蘇格蘭佈道，他一個人的聲音較之一萬個喇叭在聽眾的耳邊吹響，更為有力地提起他們心中的勇氣。在法國革命的時候魯賽德利爾（Rouget
de Lisle）寫了馬賽曲，那歌曲使許多人參加了革命。言語確能成就事情。在第二次大戰期間，英國武器短缺，盟國亦無能力援助，首相邱吉爾在向全國廣播的時候所用的言語，確實為人民做了許多事。在東方更是如此，至今仍然是這樣。對東方人來說，一個字不單是一個聲音，它是一股會做事的力量。帕特遜教授回憶起喬治．史密夫（George
Adam Smith）爵士講過的一件事。一次當史爵士在東方一個沙漠旅行的時候，一群回教徒給他的隊伍一個慣行的見面禮：「願你平安。」當時他們不知道爵士是個基督徒。當他們後來發現祝福了一個異教徒的時候，他們趕快回來取回那祝福。話語好像一件東西，可以受差遺去做某一件事，也可以被取回來。──《每日研經叢書》
【約一3奇妙的道】希臘思想中道的觀念大約始於主前五百六十年，而且，夠出奇的是，它始於以弗所，就是第四福音寫作的地方。主前五百六十年有一個以弗所的哲學家名叫赫拉克利特（Heraclitus）。他的基本思想是：每一樣東西都時刻在變動中的。他最著名的例子就是人不可能踏進同一條河流兩次。你只可以踏進一條河流一次，然後收回你的腳。你再踏進去時，你所踏的已不是第一次的河水，因為那河水已流去，你所踏的是另外的河水。赫氏認為每一件事都是這樣，在不斷的變動中。既然如此，為什麼人生不是一種大混亂呢？在一個變動不息的世界中怎能找到意義呢？赫氏的答案是：這一切變動並不是雜亂無章的，而是有控制有組織的；它永遠跟著一個不變的模式，控制這模式的就是洛格斯，亦即道，或上帝的理性。赫氏認為洛格斯，道就是秩序的原則，整個宇宙都藉它而存在。赫氏再進一步說，他認為不止物質世界有模式，即事情更迭變易的世界也有模式。他認為沒有一件事物是漫無目的的，在一切生命與生命的事蹟中都有一個目的，一個計劃，一個設計，一個構思。然則是什麼力量控制著一切事物呢？答案又是洛格斯。據此，赫氏將問題發揮得更深入。是誰告訴我們事情對與不對？是誰使我們能思想和推理？又使我們作正確的選擇，使我們在見到真理的時候可以分辨？赫氏所給的答案也是同樣的；使人有理性，有認識真理的能力，有辨別是非的能力的就是上帝在人心中的洛格斯。赫氏認定，在自然世界和事物的世界中「一切事物按著洛格斯而發生。」在人心中洛格斯是真理的判斷者。照赫氏看來洛格斯是上帝的心思，統治著世界和每一個人。──《每日研經叢書》
【約一4】世界上最古的恐懼之一就是懼怕黑暗。有個小孩要在一間陌生的房裏睡覺。招待他的主人一番好意，讓他上床時亮著燈。他很有禮貌地拒絕了。主人說：「我以為你會怕黑暗哩。」小孩說：「沒有關係，這是上帝的黑暗啊。」有了耶穌，黑夜也如同白晝一樣有光包圍著我們。
【約一5】很久以前犬懦學者（Cynics）曾說過，人憎恨真理，是因為真理像光一樣刺痛眼睛。在卡德夢（Caedmon）的詩中有一幅奇異的圖畫，那是末日的圖畫。在圖畫的中央是個十字架，從十字架那裏射出一道奇特的血紅色光輝，這光的神秘性能照出萬物的真像來。那外表的掩飾和一切的包裝都完全被拆開；一切都被顯明，赤裸裸地現出了原形。──《每日研經叢書》
【約一5】約翰說，耶穌來到世界就把那真光帶給人。他的來臨就像一陣大光，正如曙光照耀。有一個旅遊者一次站在意大利的一個小山上，下臨那不勒斯海灣。當時是那樣黑暗以致什麼都看不見，突然天際閃過一道電光，把每一件東西都清楚地給照明出來。耶穌來臨，就像光來到黑暗之中一樣。──《每日研經叢書》
【約一6∼16滿有恩典】
聖經的譯者遇到一些有力和意義豐富的詞句，常得費一番苦心去翻譯。比方說，約翰一16：「從他豐滿的恩典裡我們都領受了，而且恩上加恩。」最近的意譯本，譯為：「主所給予我們的是福上加福、愛上加愛、恩上加恩。」信徒在日常生活當中，常會體驗到天恩一如波濤，一波接連一波，永不止息。上帝為我們安排的是「福杯滿溢」（詩廿三5）不但足夠我們所需用，而且多得溢了出來。
挑水的人常把罐子盛滿，雖然挑在路上，水會因身體的動作而溢出來，但挑水的人還是會把桶子裝滿。上帝的恩典就像這樣，多多地加給我們。
保羅在歌羅西一19說：「上帝親自決定使兒子有他完整的特質。」我們若在信仰上與主聯合，即能分享祂的「神性」（彼後一4），而且成為榮耀的後嗣。
讓我們把這屬天豐盛的恩典，也分一點給別人！——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
聖經說到主耶穌：“祂在世界，世界也是藉著祂造的；世界卻不認識祂。祂到自己的地方來，自己的人倒不接待祂。”（約一：10
11）── 于中旻《喻道集錦》
【約一11】上帝預備了世上每一個男女老幼去接受一項任務。某小說家談到一個女孩子常常拒絕接觸不潔的東西，問及她為什麼如此時，她說：「有一件美好的事情終於會發生在我的身上，當它臨到的時候我要準備好迎接它。」那麼多的人拒絕上帝為他們預備的工作，這訧是悲劇。──《每日研經叢書》
【約一11他們不接待他“他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。”】
大約六十年前，我讀到那首“一個雇員之死”的詩，我還記得詩中的一句話：“家就是我們回去時，必定會收留我們的地方。”
這句話一直深深地印在我的腦海中，我相信這句話，因為我的父母和兄弟就是這樣地愛我的，無論什麼時刻，他們都會熱情地歡迎我回家。
可是和我的經驗形成強烈對比的是，耶穌所遭遇到的卻是“他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。”（約1：11）
他是創造他們的人（約1：3），但是他卻放棄天上的榮耀而降世為人。他來到自己的百姓中作他們的救主和君王，他伸出雙手，給他們各種理由使他們愛他，但人們卻背棄他，並把他釘在十字架上。
然而這還沒完，甚至他在十字架上的死也表現出了他的大愛。他的死是為了我們的罪受刑罰，並且他的復活是保證，所有信他的人都將勝過死亡而享受與他同住的永生。
直到現在，耶穌仍然伸著雙手，在尋找那些願意接受他的人，你會讓他進入你的心嗎？
哦！接待他！他是如此地愛你，
他為你的罪釘死在十字架上。
哦！相信他，敞開你的心門，
讓愛你的救主進去！
耶穌為我們犧牲生命，
好讓我們裡面有他的生命。
──《生命雋語》
【約一12】有人向一個出名的老師提到某青年的名字，因這青年自認是他的學生。老人回答說：「他可能聽過我講學，但他不是我的學生。」坐在課室內聽課，和做一個老師的學生有極大的分別。他們可能有接觸而沒有交往；可能有關係而沒有團契。廣義來說，人都是上帝的兒采，因為他們都是被創造的，並且因上帝而得以存活。但只有一部分人變成上帝的兒子，有著父子間深切而親密的關係。──《每日研經叢書》
【約一16恩上加恩】一個老傳教士到一個古老的匹克特人（Pictish編註:蘇格蘭早期居民。）的王那裏去。王問傳教士如果他做了一個基督徒，他可以得到什麼。傳教士回答說：「你可以得著奇蹟再加上奇蹟，而每一個奇蹟都是真的。」有時我們在一條景色怡人的路上旅行，見到一幅美景呈現眼前。每一景緻出現的時候我們都以為這是最美的了，誰知轉了個彎，一幅更美麗更偉大的風景又出現在眼前。一個人學習音樂、詩歌或繪畫時，他永遠不會有終止的，新而美麗的經驗永遠在等著他。對基督也是如此，我們認識他愈多，地平線就變得愈廣闊。──《每日研經叢書》
【約一36代死的羊】“他見耶穌行走﹐就說﹕‘看哪﹗這是神的羔羊。’”（約一﹕36）澳洲一所新房子﹐房頂站著石刻的一只羊﹐那幢房子與羊並沒有什麼關系﹐既不賣羊肉﹐也不賣毛線﹐人就會問這是什麼意思。當地人說﹕“當這幢房子建筑到層頂時﹐有一個工人不慎從房頂失足跌下﹐落到路旁人行道上﹐大家想他一定要跌死﹐誰知這時正有一群羊在人行道走過﹐那人恰巧跌在一只羊的身上﹐那羊被他壓傷流血不止而死﹐他本人竟沒有受傷﹐所以房主就叫石匠雕刻這石羊作紀念。”
“因基督也曾一次為罪受苦﹐就是義的代替不義的﹐為要引我們到神面前。”（彼前三﹕18）
親愛的朋友﹗你有否想過神的羔羊､耶穌基督曾為你我的罪﹐被釘死在十字架上﹐為了救贖我們脫離靈魂的永死﹐使我們得到永遠的生命﹐痘自己被壓受害﹔你願意接受痘作你救主嗎﹖──
佚名《喻道故事續集》
【約一46】有一個故事講到十九世紀末著名的不可知論者赫胥黎（Huxley）是某鄉村家庭集會的成員之一。禮拜日到了，多數人都準備到教堂去；當然，赫胥黎卻不預備去。他問一個具有熱誠而單純信仰的基督徒說：「如果你今日不去教堂而留在家中，請把你的基督教信仰對你有什麼意義，和你為什麼做基督徒簡單地講給我聽好麼？」那人說：「但你會一下子就把我駁倒的，我不夠聰明和你辯論。」赫胥黎柔和地說：「我不想和你辯論，我只想你簡單地告訴我這基督對你有什麼意義。」那人留下來很簡單地將他的信仰告訴赫胥黎。他講完後，那偉大的不可知論者眼中已滿了淚水。他說：「但願我能相信這個，我就全心全意支持你。」──《每日研經叢書》