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約翰福音第三章例證

【約三1～16徵求：新地面】

救恩的信息所要求的是「新生」——而不是「改造」。保羅說：「人若在基督裡，就是一個新造的人。」重生並不是把舊的東西加以粉刷；而是一個全然的新生。重生不是油漆翻新的工作。亞當的舊性情已經嚴重腐敗，即使上帝也不願意加以整修、改造；所以它必須被拋棄、完全放棄，然後換上新人。耶穌說：「因為心靈服從本性的人，受本性欲望的支配；心靈順服聖靈的人，受聖靈的管束。我說你們必須重生，你們不要引為奇怪。」因為人的本性是沒有希望的，人如予以虛飾，結果反而增加其危險性，較之沒有受教育、無知的人還要不如。我們若越服從本性，本性就變得越狡猾。你知道罪人為什麼要重生嗎？因為他在第一次出生時完全錯了，事實上，人是顛倒生下來的，醫生都知道嬰兒在出生時的正常位置乃是“LOA”位置（你可以請醫生為你解釋）。因為你的頭朝下而腳朝上，而你又是背向著天；然在重生之後，一切的位置都改變了，你的頭所朝向的位置也是正確的。

司布真提到有一位傳教士去訪問一個土人的住宅，對他們日常起居的骯髒地面實在看不慣，他建議土人拿一些肥皂用水把地面洗刷一番。土人回答說：「那樣更糟，因為地面是陶土，被水一沖將泥濘不堪，豈非弄巧成拙？」是的，土人的住宅需要別樣的地面。人心也是一樣，又幹又硬的心是無法改造的，人唯有從聖靈新生，換一個新心。——M.R.D——梁敏夫譯輯《清晨露滴》

【約三8】「風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從那裏來，往那裏去；凡從聖靈生的，也是如此。」

我無法完全瞭解風的種種，你要我把它證明出來，我辦不到。那我是不是要因此站在自己的立場斷定說：「沒有所謂風這種東西」？我想有些小女孩會說：「我比男孩子多瞭解風，因為我常感覺到風吹在我的臉上。」是的，我的確感受到聖靈在我心中動工，正如我感受到風吹在我臉上，但我無法把它證明出來，有很多我所相信的屬靈的事物，我都無法證明，可是我仍然相信確有其事。─ 慕迪《有福的盼望》

【約三16你愛這個世界嗎？“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們。”】
每一個基督徒都很珍惜“神愛世人”這句話，但如果不去深刻體會，我們會因為對這句話太過熟悉而不懂得為它的真意感恩。有一年的耶誕節，我收到的一張卡片使我察覺到自己不懂感恩。那卡片上寫著：“神依然愛這世界！”從那以後，我就一直把那張卡片貼在廚房的牆壁上，好提醒自己：神的愛永遠長存。
約翰福音3章16節強調：神對這世界無止境的愛，促使他差遣自己的兒子來完成救贖。然而“世界”究竟代表著什么呢？神所關心的不僅是遭到污染的地球，他更關心每個地球居民的靈魂，跟隨基督的人要像他一樣愛這世界，並知道在這世界有許多迷失的人，需要聽到福音。
一個成熟的基督徒問一個滿腔熱情的年輕信徒說：“你是不是很喜歡向人作見證？”“對！”他迫不及待地回答。“但是當你向人作見證的時候，你愛那些人嗎？”他又更深入地問，因為他知道有人在作見證的時候，可能並不愛那些人。
讓我們也小心不要把傳福音當作例行公事，而沒有真正去愛我們談話的物件。若沒有神的愛來激勵我們，我們的見證將失去能力。
若對迷失者宣揚神，
心裡卻沒有對他們的愛；
就難表達出主的真理，
你的言語必蒼白無力。
愛基督的人，必然也會愛那些迷失的人。
──《生命雋語》

【約三17安知魚之樂】經文﹕“因為神差祂的兒子降世﹐不是要定世人的罪﹐乃是要叫世人因祂得救”（約3﹕17）。
　　前法國總統吉斯卡爾‧德斯但﹐在上海復旦大學演講時﹐曾引用以下這段話﹕
　　“莊子與惠子游于濠梁之上﹐莊子曰﹕‘游魚出游從容﹐魚之樂也’﹐惠子曰﹕‘子非魚﹐安知魚之樂﹖’莊子曰﹕‘子非我固不知子矣﹐子非魚故也﹐子不知魚之樂全矣’”。
　　從莊子與惠子對話中﹐很清楚看到惠子的觀點﹔認為莊子要想真正了解魚的苦樂﹐除非變為魚不可。
　　讓我聯想到我主耶穌祂本是神的獨生子﹐為何要撇棄天上的榮華﹐卑賤降生塵世為人子﹖是的﹐祂降生的目的﹐為的要尋找拯救失喪的人﹐但祂必須經歷人所走的路程﹐樂人之樂﹐懮人之懮。因此祂才會那般體恤人的軟弱﹐同情人的懮傷。你餓過嗎﹖主也餓過。你渴過嗎﹖主也渴過﹐你孤單嗎﹖主比你更孤單。你傷心流淚嗎﹖主也哭過。你受過試探嗎﹖祂也受過甚至比你更深﹐只是祂沒有犯過罪﹐正因為祂降為人子﹐所以祂經歷許許多多坎坷道路﹐因此你就不會奇怪﹐祂是那麼對信祂的人﹐何等體貼入微。
　　祂為了拯救世上罪人﹐不惜犧牲生命在十字架上﹐為我們傾盡最後一滴血。
　　父神並沒有把將來的審判權交給天使﹐因為他不夠資格﹐他是靈﹐沒有化身為人﹐沒有經歷人生的道路﹐因此不懂人的疾苦﹔父是將審判的事交給子（約5﹕22）。叫一切不信的人在祂的審判臺前無可推諉（約15﹕22）。── 佚名《喻道故事續集》

【約三17~21】人對耶穌的反應：假設我們很喜愛偉大的音樂，則交響樂裏的雷電聲更能使我們接近上帝；又假設我們有一個朋友一點都不懂得這類音樂。如果我們想將那麼美妙的經驗介紹給這位朋友，和他分享；使他接觸這種我們所欣賞的聽覺的美，目的只是希望他經驗新的快樂。我們於是帶他到一個音樂會去聽交響樂，不久他就坐立不安，四圍觀望，表現出極不耐煩的樣子。這個朋友就給他自己下了判語，他是個沒有音樂細胞的人，那經驗原本是可以帶給他新喜樂的，卻變成了對他的評判。當我們面對偉大的人物時，常會遭遇這樣的事。比方我們帶一個人去看藝術傑作；帶他去聽一個偉大佈道家的佈道；或給他一些巨著去閱讀；帶他去看些美麗的事物；他的反應就成為對他自己的一種評判。如果他一點不感到到美，不感到興奮，我們就知道他的生命裏缺少一些東西。據說有一個藝術館的招待員帶著一位賓客在館內周圍遊覽。裏面有些是無價之寶，無疑是天才的傑作，深具永恒的美。遊覽完了那賓客說：「啊，我對你們的舊圖畫並不十分興趣。」佑招待員安靜地說：「先生，我想提醒你，接受批判的不是這些圖畫，而是看畫的人啊。」那個人所作的反應就顯明了他可憐的無知。

人對耶穌的反應也是一樣。當一個人被帶到耶穌面前，他的靈魂因所見到的奇妙與美麗而有所反應，那人就是在得救的途中了。──《每日研經叢書》

【約三18人為何遭受譴責】

人絕不會因為他是一個罪人而受到譴責。一個人沾染到罪，錯畢竟不在於他自身，因為我們本出生在一個罪的世界裡。每一位新生嬰兒都是一個「小罪人」。耶穌為罪人死，他的救恩為所有願意接受的人而預備。保羅說：「世人都犯了罪，虧欠了上帝的榮耀。」

人生而為罪人，這並不是他的責任，但如果他繼續作一個罪人，這個責任就歸到他的身上了。因為耶穌到世上來拯救我們，為使我們成為聖徒。一個人到了有行為能力的年齡，他就得肩負本身的責任。當他聽到救恩信息時，他可以接受，也可以拒絕。根據他的決定使他成為得救或喪失的人。一個罪犯被判處死刑，他的朋友向州長求情，說他已經反悔了。州長為了考驗那人是否真誠反悔，於是裝成一個牧師的樣子，送一本新約聖經給那人說：「你拿著這本書，裡頭有重要的話。」原來州長的赦令夾在書中。犯人當著牧師（其實是州長）的面罵他說：「我不要你這骯髒的宗教。」於是州長把另一張紙交給法官，上書寫著：「此人拒絕赦令，本案終結。」那人白白放棄了赦罪的機會真是咎由自取！——梁敏夫譯輯《清晨露滴》

【約三19】亞基表德（Alcibiades）那寵壞了的雅典天才是蘇格拉底的伴侶，但他每隔一些時間就對蘇格拉底說：「蘇格拉底，我恨你，因為每次我見到你的時候，你都讓我看見我自己。」一個正在做壞事的人不願有光照射那事和他自己，但做事光明正大的人並不怕光。──《每日研經叢書》

【約三19】據說有一次有個建築師來見柏拉圖，說如果他付出相當的價錢，他願意為柏拉圖興建一間沒有一個房間可以被人見到的房屋。柏拉圖說：「我願給你雙倍的價錢興建一間人人可以見到每個房間的房子。」只有做壞事的人不願見到自己，也不願別人見到。他這樣的一個人無可避免地會恨耶穌基督，因為基督會顯明他是怎樣的一個人；而這是他最不想見到的，他所愛的是遮蔽一切的黑暗，而不是顯明一切的光明。──《每日研經叢書》

【約三26】有一個美國牧師名叫斯賓（Spence）博士，他曾名噪一時，教堂擠滿了人。一年年過去，他的教友漸漸離開。馬路對面的教會來了一個年輕的新牧師，他將群眾吸引去了。一個晚上斯賓博士的教堂裏只有一小群會眾，博士望著他們問：「所有的人都到那裏去了？」一陣尷尬的靜寂之後，有一個職員說：「我想他們是到馬路對面的教會聽那新牧師講道去了。」斯賓博士靜了一會；然後微笑說：「好，我想我們都應當跟他們一樣到對面去。」他從講壇上走下，帶他的教友走過馬路去。──《每日研經叢書》

【約三29】約翰用一幅很生動的圖畫，是每個猶太人都認得的，因為那是猶太思想傳統的一部份，他稱耶穌為新郎，他自己是新郎的朋友。以色列是上帝的新婦，上帝是以色列的新郎，這是舊約的偉大圖畫之一，上帝與以色列的聯繫是這樣密切，只能用婚禮來比喻。當以色列隨從別神的時候，就彷彿犯了對婚約不忠的罪（出卅四15，參閱申卅一16；詩七十三27；賽五十四5）。新約承襲了這傳統而稱教會是基督的新婦（林後十一2；弗五22-32）。在約翰心中的正是這圖畫。耶穌從上帝而來，耶穌是上帝的兒子；以色列是他合法的新婦，他是以色列的新郎。有一個位置是約翰留給他自己的，那就是新郎的朋友。在猶太的婚禮中新郎的朋友shoshben有一個獨特的位置。他做新郎新婦間的聯絡者，他安排婚筵，發出邀請，在婚筵中當主席。他使新郎新婦在一起。他更有一個特別的任務，就是看守新房不讓假冒的外人進去；他在黑夜中聽見新郎的聲音認出是他才開門讓他進去。當他聽見新郎的聲音他就快樂，讓他進去，自己就歡喜地走開，因為他的任務已完成，愛人們已經在一起。他不會妒忌新郎新婦，他知道他唯一的任務就是使他們在一起，這任務完成他就志得意滿地從圖畫的中央退出。──《每日研經叢書》