約翰福音第六章例證
【約六1∼14上帝知道就夠了】
天色將晚，耶穌看到好幾天來聽他講道的人都餓了，就先起憐憫的心。他對腓力說，「我們到那裡可以買到食物給這些人吃？」腓力很消極的說，就是用半年的薪水去買食物也不夠這些人咬一口。因此，這個現實主義的門徒認為最好的方法就是打發這一群人回去。約翰告訴我們，耶穌這樣問腓力只是一個考驗，「因為他自己知道該怎麼做。」救主準備顯一次神蹟來餵養這五千多人。根本不用為沒有麵包而煩惱。
這個故事一直鼓勵著十九世紀的喬治彌勒，因為他在英國辦一個孤兒院，收容二千孤兒。沒有固定的入息來維持這個機構，他也從來不向人募捐，然而，來自世界各地的善款不斷的寄來。孤兒院有時也面臨著斷炊之慮，但院長總是說：「主在考驗我們，我們雖然不知道該怎樣做，但主知道，這就夠了。」他們每一次的困境，果然都有驚無險地度過了。
你曾面臨巨大的難關嗎？不要緊，把它放在主前吧。主既然能用五餅二魚餵養一大群人。因此在你不知道怎樣做時，但主知道一切這就已經夠了！——H.V.L.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【約六21】基督徒生活的奇妙處就是沒有一件事是留下給我們單獨去做的。艾芙莉（Margaret
Avery）提到在一個小鄉村學校中有位教師怎樣將這故事講給她的學生聽，她一定講得很好。不久就有一陣暴風雪。放學後這位教師幫助學生回家，有時她要拖著他們衝過風雪。當他們都幾乎靜扎到沒有氣力的時候，她無意中聽見一個小男孩好像是對他自己說：「我們現在要和朋友耶穌一同努力。」我們經常可以和耶穌一起工作，永遠不必獨自去面對事情。──《每日研經叢書》
【約六27】在「人子是父上帝所印證的」一句話裏面有極豐富的意義。泰斯丹（H. B.
Tristram）在聖經國土上的東方習俗一書中一段講到古代世界的印鑑的，極饒趣味。在東方不是以簽名而是以印鑑作憑據的，在商業及政治的文件上，在遺囑上都以印鑑指環所蓋的印為有效，印在包裹或籃子的口上的印鑑保證裏面所載的東西。泰斯丹講到他自己在東方旅行時他與騾夫和腳夫簽定合約都蓋上印鑑，表明他們同意。印鑑是用陶瓷或金屬或寶石造成。在英國博物館中有大部分亞述王帝的印鑑，印鑑蓋在粘土上，而粘上就附在文件內。──《每日研經叢書》
【約六27】拉比們有一句話說：「上帝的印證是真理。」他勒目（Talmud）說：「某日，當大教堂（就是猶太律法專家的集會處）正在哭泣、祈禱、禁食的時候，有一小書卷從天上跌落在他們當中，他們打開聖經國土上的東方習俗來，裏面只有一個字Ameth，意思就是真理。拉比們說：這就是上帝的印證。Ameth是用三個希伯來字母串成的，aleph就是頭一個字母，min就是中間的字母，tau就是最後的一個字母。上帝的真理就是生命的開始，當中，和結尾。──《每日研經叢書》
【約六38】「因為我從天上降下來，不是按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。」
我切不可讓自己的性情，來支配神在我身上的旨意。當我們認識某人的天性時，往往很容易猜想他所得到的「引導」是什麼。因為人天然的傾向，常會很微妙地闖進神的帶領中。我們許多所謂的引導。都不過是個人的偏見而已。例如：一個膽小的弟兄自認為「被帶領」坐在後排的椅子上，膽大的弟兄也自認「被帶領」坐在前排的椅子上，各人都自稱是被主帶領。到底是不是呢？或是他的性情在管理他呢？神純全的旨意，要求我將我的性格擺在一邊。我必須被聖靈充滿，好叫我身旁的人，不能夠因我的性格，預先看出神要如何帶領我。哦！讓我十分謹慎，不要歪曲神的旨意，偏于我天然的傾向！甚至主耶穌也放下祂自己純全無疵的意思，為求差祂來者的喜悅。祂尚且如此，何況我們呢？―― 倪柝聲《曠野的筵席》
【約六42】羅倫士（T.
E. Lawrence編按：1888-1935英國的考古發掘家和學者。）是詩人哈代（Thomas
Hardy的一個密友。當羅倫士在皇家空軍服務的時候，他常穿著制服訪問哈代夫婦。一次他的訪問剛與達徹斯（Dorchester）市長夫人的訪問同時。市長夫人很不高興，她認為一個普通的飛機師在這樣的場合見她，是對她的一種冒犯。她當時不知道這個機師是誰。她用法文對哈代夫人說她自出娘胎就未曾與一個普通士兵一起喝過茶。大家都緘默了一會兒，然後，羅倫士用流利的法語說：「對不起，夫人，我可以作為傳譯而對你有點用處嗎？哈代夫人並不懂法語啊。」一個勢利而無禮的婦人犯了一個重大的錯誤，因為她憑外表和屬世的社會標準判斷人。
猶太人對耶穌的做法正是如此。我們要小心不要因為藐視或不理會那使者而忽略了上帝的信息。一個人不會因為一張
【約六47什麼是信神“我實實在在地告訴你們：信的人有永生。”】
有一個在非洲的傳教士在嘗試把約翰福音翻譯成當地的語言時，遇到很多的困難。他很難找到一個合適的字來準確地表達出‘信’所包含的涵義。他一直在尋找卻徒然無力，所以每次當他譯到‘信’字時，他只好先讓它空著。
一天，一個長途跋涉的信差帶著一個非常重要的信息，氣喘吁吁地闖進營地內。把事情交待完畢後，他筋疲力盡地癱倒在旁邊一個吊床上。口中喃喃嘟噥著一個片語，好像在表達自己極度的疲勞，同時也滿足於休息之處。這個宣教士因為以前從未聽過這些字，便問一個旁邊的人，這個信差說了些什麼？“哦，他說的意思是：‘我已竭盡全力了，在這裡，我要把所有的重擔都放下來！’”這個宣教士驚叫道，“讚美神！這個詞就是我一直在找的、能表達出‘信’所有的涵義的特別的詞彙！”他因此得以完成他的翻譯。
要信得正確，你應該先承認自己是一個罪人，無法靠著自己作任何事來拯救自己。然後離棄你的罪並且將自己完全而毫無保留地投向基督，藉以得著救恩。
你知道什麼是‘信’了嗎？
我認識他是我的救主，
因此我罪已被洗乾淨；
我將永不停止讚美他，
因為這是永遠的事實。
信心就是相信神的話語並依靠他。
──《生命雋語》
【約六51靈命日糧“我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。”】
在今日餅已漸漸不像聖經時代被視為重要的食物，我們通常不再當它是生活必需品的象徵。然而在耶穌的時代，各式各樣的餅代表著營養的食物。這有助於我們瞭解為何耶和華吩咐以色列人要把餅放置在會幕的聖所——神居所的象徵之中，就在第一個地方有十二個麵粉製成的餅擺列在精金的桌上，擺在“耶和華面前”（利24：6）。這些餅是提醒以色列民，當他們依神的約定來到他面前時，神永遠會供應他們。這些餅反映出神的應許，要充分供應一切給那些饑渴慕義的人（太5：6，6：31—34）。對今日基督徒而言，餅也許代表的就是食物、聖經、耶穌基督、團契及許許多多神已經供應給我們在精神與肉體上的需要。他照顧我們並且準備好要餵養我們，但他的供應不是無條件的。他應許要供應日用的“餅”（飲食），給那些順服他且過著分別為聖生活的人們，這樣的人將得到神的手所供應的食物。是的，神照顧那些願意從他領受肉體及精神上之食物的人們——按著他所約定的。
主啊！在你裡面我感受到喜悅，
你供應我所需要的一切；
我渴望去實踐真理與公義，
主啊！因此我要依靠你。
唯有基督那生命的糧，可以滿足我們靈性上的饑渴。
──《生命雋語》
【約六71】有一個可怕的關於某畫家所畫最後晚餐的故事。那一幅偉大的圖畫，花費了畫家好幾年的時間去完成。他出去找一個模特兒來畫基督的面貌，他找到一個青年人，他的面貌特別可愛純真，他便將他畫成耶穌。那圖畫一點一點的接近完成，門徒一個接著一個的在畫面出現。有一天他要找個模特兒來畫猶大，他的畫像是留到最後的。畫家到最卑賤的地方，到犯罪的巢穴去。最後他找到一個人，他的面貌是這樣醜陋邪惡，正適合他用來畫猶大的典型人物。畫完時那人對畫家說：「你以前已畫過我。」畫家說：「沒有啊。」那人說：「有的，你上次畫我作基督。」歲月竟帶來了這樣可怕的墮落。──《每日研經叢書》