約翰福音第七章例證
【約七15猶太人說：“這個人沒有學過，怎麼明白書呢？”到底耶穌有否進過學校念書？猶太人此語所指為何事？】
猶太人的習慣，小孩在六歲時，即入“拉比小學”念書。小孩子們坐在地上或長板凳上，鋪沙學寫字。拉比首先教一個“聽”字，希伯來為“SHAMA”（地砂），然後將摩西五經逐日教導小孩，並且要小孩們在六年小學中背誦許多經文。主耶穌在抵抗魔鬼試探時，很流利地引用摩西五經的話，顯見他曾在拉比小學中受過良好的教育。據說：小孩子在六年級小學中，有些能背一千以上的經節。不過拉比在講解聖經時，經常以錯誤的傳統解釋教導小孩子。主耶穌在馬太福音五、六、七章便是糾正許多傳統錯誤的講論。
不過，小孩子到了十二歲，便稱為”律法之子”，開始遵守律法，由十二歲到三十歲，每一猶太青年人必須學習一門謀生技能。有些人便在這十八年當中加入法利賽黨為黨員，並且在較大的拉比手下學習律法，保羅便是在大拉比迦瑪列門下受教（徒二十二章3節）。可能因為耶穌並未加入法利賽黨學習律法，所以猶太人說“這個人沒有學過”（指未在較大的拉比門下受教），“怎麼明白書呢”？指怎能解釋聖經而言。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》
【約七37】住棚節是猶太人第三個大節期，三個節期就是逾越節、五旬節和住棚節。所有住在耶路撒冷周圍
首先是歷史上的意義。在整個節期之內人們都離開他們的房屋，住在小棚裏因而得名。這期間，在房屋的天台上，在道街上，在城市的廣場中的在花園內，甚至在聖殿的庭院裏，到處都搭起小棚來。律法寫明這些棚子不能是永久性的結構，而只是特為這節期而建築起來的。棚的四壁用樹枝樹葉構成，要能抵禦風雨而不遮蔽陽光，棚頂要鋪稻草，但要鋪得夠闊夠疏，讓晚間能從棚頂看見天上的星。這一切的歷史意義就是要提醒人民，使他們不忘記他們曾經有過一個時期，是在曠野裏過著無家可歸的流浪的日子，頭上沒有片瓦（利廿三40-43）。目的是「好叫他們世世代代知道我領以色列人出埃及地的時候，曾使他們住在棚裏。」本來一共有七天的，但到耶穌的時候又多加了一天，共八天。所以住棚節的歷史意義就是提醒以色列的兒女們，在他們未抵達應許地過安定日子之前，他們曾在曠野流浪。
其次是農業上的意義。住棚節根本是收穫感恩的節期。故此有時叫收藏節（出廿三16；卅四22）。這是最受歡迎的節期，因此有時就簡稱為這節期（王上八2）。有時又叫做耶和華的節（利廿三39）。在其他各節期中是最特出的，人民叫它做「我們快樂的季節」，因為那正是收割一切莊稼的時候，這時大麥、小麥、葡萄都妥當地收藏了。正如律法所寫的，要慶祝「所收的是你田間所種勞碌得來初熟之物，並在年底收藏」（出廿三16）。「你把禾場的榖，酒醡的酒，收藏以後」，就要守這節期（申十六13，16）。這不只是為一場收割的感恩，這是為大自然的豐收，使生命生生不息和使生活快樂的歡樂感恩。在撒迦利亞新世界的夢中這個期是被全世界所慶祝的（亞十四16-18）。約瑟夫叫它做「猶太人最神聖最偉大的節期」（見猶太人古代習俗Antiquities
of the Jews三；十4）這不只是富有人家的節期，律法寫明僕人、寄居的、寡婦和窮人都要分享這普世的歡樂。
這節期有一個特別的儀節，崇拜者要拿著「美好樹上的果子，和棕樹上的枝子，和茂密的枝條，並河旁的柳枝」（利廿三40）。撒都該人說這是描寫建棚用的材料，法利賽人說這是描寫崇拜者到聖殿要帶的物品。很自然地，人們接受了法利賽人的解釋，因為這使他們可以參與這生動的儀節。
這項特別的儀節與這段經文和耶穌的話都有密切的聯繫。可以肯定，他說話時心中想到這儀節，同時很可能用這儀節作為他說話時的背景。節期中的每一天人們都帶著棕樹枝和柳枝到聖殿，編織成幕形或屋頂形，環繞大祭壇而行。同時祭司拿著個大約
【約七46】有人說他具有最堅強的人格（第46節）。那些被派去捉他而空手回來的長官說從沒有人像他那樣說話。杜吉特（Julian
Duguid）講到他怎樣有一次與格林菲爾爵士同乘大西洋郵船的事。他說格林菲爾爵士進入一間房的時候，你雖然背向著他，你仍然會知道他在那裏，因為有一種活力的波浪由他散發出來。我們想到這個加利利的木匠，怎樣面對當地最高權力的人士反而支配了他們，以至受審問的不是他而是他們。我們不得不承認他最低限度是歷史上一個卓越的人物。從基督那裏湧流出一股力量，使那些被派去捉拿侚的人困惑地空手退回來。──《每日研經叢書》