約翰福音第十一章例證
【約十一3】這姊妹兩人可愛的地方是，她們的報信並沒有要求耶穌到伯大尼來。她們知道這是不必要的，她們相信耶穌聽到這個消息，一定會來看他們。奧古斯丁也說，耶穌聽到這個消息已經夠了，因為一個人既愛他的朋友，同時卻又遺棄他，這是不可能的。安德魯斯（C.
F. Andrews）說，有兩個朋友同在第一次世界大戰期間服役，其中的一個在偏僻之地負傷倒地，另一個立刻冒凓生命的危險，匍匐過去救他。一靠近他，負傷的朋友就望凓天說：「我知道你一定會來的。」世人在急難中，只要一眨眼，耶穌就會立刻來到身邊。──《每日研經叢書》
【約十一16】多馬在這時表現出大無畏的勇氣。正如施德增（R. H.
Strachan）所說：「多馬的心裏沒有預期的信心；雖然是畏懼，卻是至死忠心。」多馬的決定是──不論任何遭遇，他決不退縮。
佛蘭高（Gilbert
Frankau）說他有一個朋友在第一次世界大戰期間，擔任砲兵觀測官。職責是坐在一只被控制住的汽球，在半空中向砲手指示砲彈未臻或是超過所要攻擊的目標。這項任務是最危險的，因為汽球既被控制著，無法逃逸；換句話說，他是敵軍飛機和砲火攻擊的對象。佛蘭高說他的朋友，「每次坐上那只汽球，就緊張萬分，然而他決不畏縮。」這乃是最高形式的勇氣。──《每日研經叢書》
【約十一25勝過墳墓“復活在我，生命也在我；信我的人，雖然死了，也必復活。”】
死亡會從我們身邊偷走我們的人，但是對跟隨主耶穌的人來說，分離只是暫時的，主耶穌的復活使我們得到一個確據，就是死亡不能抓住他，所以墳墓也不能圈住在我們之前死的孩子們、父母們、朋友們以及同伴們。主耶穌的復活是我們希望的基石。
佈道家慕迪（D.L.Moody
1837~1899），曾說到一位在英克曼（Inkerman）戰役（克裡米亞戰爭，1854年）被擊中後仍能爬回營地的士兵。當人們發現他面孔朝下地躺在那裡的時候，在他的前面的聖經是打開著的。他的手被他的血黏在那一頁上。當人們舉起他手時，他們清楚地看到那一段話。這節經文是：“復活在我，生命也在我；信我的人，雖然死了，也必復活。”（約11：25）慕迪說：“我想要的就是這樣的信仰，這種信仰即使在死亡中也能給我安慰，甚至能將我和我所摯愛的人聯在一起。在復活的榮耀中，停留在世上的黑暗與悲哀將不存在。”
你正處在深深的悲痛之中嗎？如果是的，請從下面的句子中尋找安慰：因為主耶穌的復活，我們也必能復活！
他勝過死亡權勢，
他實為生命之王；
為了他所拯救的，
他戰勝所有爭端。
復活是神帶給在絕望中哭泣的人類的希望。
──《生命雋語》
【約十一25】美國的一位教授勞勃布朗（Robert McAfee Brown），舉一個實例來說明這個神蹟。他曾任美國的軍中牧師；戰後，戰艦從日本護送一千五百名海軍陸戰隊的健兒返回美國退役。途中，在船上的好幾位年輕人竟要求他帶領他們查經。他很欣喜地答應所請。在航程快結束之前，他們讀到這一章。過不多久，有一個陸戰隊員來對他說：「這一章所說的一切，都是指著我說的。」他說在以往的六個月中，像是在地獄中度過。大學畢業後，他就直接進入海軍陸戰隊服役並立刻被分發到日本。他覺得生活十分無聊；於是就在外面逢場作戲，幹了許多不好的事。除了上帝之外，並沒有人知道。然而在他內心有罪惡感，覺得他的一生都毀了；雖然家人都不知道他做了甚麼，可是他覺得沒有臉再見家人。他覺得把自己謀殺了，已經死了。這個年輕人說，「然而讀了這一章聖經，我又活了過來。我知道復活的主在這裏所說的是絕對真實的，因為他已經使我從死裏復活過來。」這個年輕人的罪還沒有了結；前面還有一段艱難的路要走。然而在罪惡當中，他發現主耶穌乃是復活和生命。──《每日研經叢書》
【約十一25~26永活的朋友“復活在我，生命也在我；信我的人，雖然死了，也必復活。凡活著信我的人必永遠不死。”】
有位常寫信給我的朋友，信尾總以“永活的朋友”署名。約翰福音11章26節記載：“凡活著信我的人必永遠不死”，因此，他深信神會讓他一直活到耶穌再來的日子。距今已有很長一段時間，我再也沒有收到他的信，我想他大概已死了。如果他死了，現在他正在天堂，我想此時他一定明白那段聖經的真正意義，並知道他的解釋是錯誤的。
耶穌所指的死亡有兩種意思：一種是肉體的死亡，也就是靈魂與肉體的分離；另一種死亡是指靈命的死亡，亦即與永生的主隔絕。當我們還未接受耶穌成為個人的救主時，我們是“死在過犯罪惡之中”（弗2：1）；但當我們相信耶穌為我們的救主時，我們的靈命就得到復蘇。耶穌說，凡信他的已“出死入生”（約5：24）。信主的人雖死，但與神的關係確仍長存，因屬靈的生命是永活的。
信主的人可確信，一旦我們接受耶穌基督為個人的救主，我們就不致與神永遠隔絕。就此而言，我們用“永活的朋友”作署名是合適的。
因我屬主，他是我的福分，
我必不怕任何災難，
在他裡面，我得著生命，
他是永活及公義的主！
生一次，死兩次；生兩次，死一次。
──《生命雋語》
【約十一26】「凡活著信我的人，必永遠不死，你信這話麼？」
主耶穌來賜人生命。在閱讀約翰福音時，請你一直把這個思想放在心裡。凡相信祂的人就有永生。祂是生命的水，也是生命的糧。祂來是要賜給我們「更豐盛」的生命。由於祂首先願意代我們死，所以祂也是我們的復活和生命。
在危急和災難的時候，我們所要持定的就是生命，因為在那存亡的關頭，生命的重要性是高過一切的。當中日戰爭日軍空襲南京時，那死亡和破壞的情況，真是令人驚駭！先前多少美麗的房屋，現在轉瞬竟成瓦礫廢墟！「有誰在裡面呢？」每一個人心裡都在問這問題，驟然間，一堆廢物開始移動，一根棟樑挪開，接著有一個人爬出來，將他身上的灰塵和碎瓦抖掉。他所以能這樣做，是因他裡面還有生命！
我們是借著主耶穌的生命而活著，這生命曾經過死亡的考驗。祂宣告說：「我……又是那存活的……並且拿著死亡和陰間的鑰匙。」（啟1∶18）信靠那叫死人復活的神，是最安全而又最穩妥的。―― 倪柝聲《曠野的筵席》
【約十一39主樂意我們與祂同工】「你們把石頭挪開！」。在拉撒路從墳墓中站起來之前，門徒得先挪開石頭。事實上，對基督來說，用一句話吩咐石頭輥開是很簡單的事。拉撒路如何聽祂的命令從死亡中復活，石頭也會照樣聽耶穌的命令從墓口輥開。然而耶穌要祂的門徒學一個功課，就是有份於拉撒路的死裏復活。門徒們不僅挪開石頭，並在主耶穌使拉撒路復活之後，也幫他解開裹屍巾，讓他離去。神可以不藉著我們，祂自己就能夠很容易地使人歸向祂，可是祂並不這樣做。每當神偉大的事工要展開之前，所必須我們先挪開的石頭，往往是可悲的「偏見之石」。─
慕迪《有福的盼望》
【約十一44不要期望過高】
我們往往說：「天助自助者」。這雖然不是一句聖經上的話，但它確實含有幾分真理。我們真不該要求上帝幫我們做那些我們自己能夠動手的事。耶穌站在拉撒路的墓前吩咐人把墓石挪開。其實祂說一句話就能移動墓口的，但祂並不這樣做，因為那些人有能力做這件事。在那些人做完他們的工作後，耶穌才叫拉撒路復活，因為這只有上帝所能做的事。耶穌又說，把布條解開讓他走。這又是眾人能做的事。凡是我們自己能夠動手的事，不要指望上帝來替我們成全。上帝可以教一塊地豐收——但農人如果不耕作、不挖地、不除草、不撒種、不施肥，那地只能長出野草。
再拿彼得在監獄的實例來說。彼得不能自己出來，上帝便差天使把他救出。天使沒有為彼得穿衣服，彼得要自己穿。天使把獄門打開（這是彼得辦不到的事），彼得出獄就到了馬利亞的家參加禱告會。彼得認得路，因此天使沒有一路伴著他。
我們的人生就像自助餐，食物都準備好了，你必須自己去拿菜。——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【約十一50為蜜蜂所蜇“獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。”】
大祭師該亞法在談到耶穌時，無意中說中了後來發生的事情。他說：最好是一個人為百姓死，免得全國滅亡（約11：50~52）。這使我想起了一個被人遺忘的真理；當耶穌在十字架上時，他承擔了我們應承擔的懲罰，他把別人的利益放在他自己的利益前。
那麼，在教會裡我們應以耶穌為榜樣，應明白教會比任何個人都重要，教會的工作比我們自己的個人權利和個人欲望更重要。我們應該問：“我的行動會影響教會和基督的計畫嗎？”而不應該支持自己的權利，固守己見，明知這樣做會分離教會，阻止教會的進步。
有一年夏天，我在靠近蜜蜂窩的地方采豆子，有些蜜蜂發現了我，認為我是它們的敵人。在攻擊我的時候，有兩隻蜜蜂蜇了我，為保衛它們的蜂窩而死。它們唯一的目的就是保衛蜂窩裡的其它蜜蜂。它們為了其它的蜜蜂而放棄自己的生命。
我毫不生氣，且羡慕這些蜜蜂，祈願我們也能像蜜蜂那樣，不為自己的舒適和安全，而為基督的教會的肢體而生活！
把愛你自己放在最後，你的靈性就會增長
你將會得到神的祝福，
你也會得到神所帶來的歡樂。
當我們能幫助他人時，我們對神也最有用。
──《生命雋語》
【約十一50】馬丁路德（Martin Luther）也是一個勇者，他不受眾人的勸阻，「不顧樞機主教，教宗，君王，和地獄鬼魔」，奮不顧身地做他所認為對的事。他在沃木斯（Worms）為批評羅馬天主教替自己辯護時，有人警告他這樣做太危險。他回答：「儘管沃木斯的惡魔和當地屋頂的瓦片一樣多，我也要去。」有人告訴他喬治公爵（Duke
George）準備逮捕他時，他說：「即使喬治公爵多如牛毛，我也不怕。」馬丁路得本身不是不畏懼，他常常在發表重要宣言時，聲音和兩膝都一起顫抖；然而他有克服恐懼的勇氣。基督徒做一件對的事，絕不懼怕它的後果；所怕的乃是不敢做一件對的事所產生的後果。──《每日研經叢書》