使徒行传第十四章例证
【徒十四1∼7关心我们的事】
要向罪人见证救主往往是难而又难的。即使大使徒保罗也要求在以弗所的信徒为他代祷，好叫他放胆开口「把福音的奥秘宣讲出来。」
美国布道家慕迪有晚在回家的路上，见到一个人靠在电灯杆旁，他就伸手搭在他的肩上，问那人是不是基督徒。那人抓起拳头凶狠的对慕迪说，「你少管闲事！」慕迪说，「很抱歉干犯了你，老实说，我并没有多管闲事，其实这正是我的事！」说完，他就静静地走了。
约莫过了三个月后，有一天晚上，这位布道家被一阵急促的敲门声惊醒了。他问：「谁啊？」有人答话。但他还是认不出回话的人的声音。他又问：「你要什么？」门外的人答说，「我要作一个基督徒。」于是慕迪开了门请他进来，那人正是以前怒目对他的那一位，他见证说，自从那一晚见到慕迪后，心中便总是不平安。于是慕迪带领他归主，后来那人成为一个主日学老师，热心到处见证他归主的经过。
耶稣希望我们作祂的见证，因为当我们向罪人见证恩主时，我们不是管人闲事，事实上，这正是我们的事。——H.G.B.——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【徒十四3「主借着他们的手施行神迹奇事。」】
圣灵与他们同作见证，而且同工合作，是有极大的鼓励最大的果效，凡被圣灵充满的，必进入神的相交里，在工作中与祂合作，他们在外面工作，祂的工作在里面。他们撒种，圣灵就浇灌。我们必须十分谨慎，祂与我们合作，我们的手必须洁净，祂就使我们施行神迹奇事。当我们与祂同工，结果必定超过我们的期望，有意外惊人的成效。
有一位在边远的地方从事传道工作的，曾写出他的经历来：「我们来这里已经有七年了，在这长久的年月中，一直是受着忍耐的试炼……一切似乎都很徒然，有人以为宣教士工作毫无功效，于是自己点着了火，不仅抓住一个个人，而且从一个村落到另一个村落，到处有人问：我们怎么可以得救，这些地方都变成基督的环境了。」
神有一定的时间，祂的迟延有原因的。我们不能立即看到撒种、劳苦。眼泪的果效，但是我们的工作是为我们的神，我们的请求必蒙应允，也必在指望中有喜乐，我们必须常发恩言，神的恩惠竟使我们反叛者成为祂的儿女，从罪污中得着洁净，也蒙祂回复、保守与成圣。
── 迈尔《珍贵的片刻》
【徒十四8~18】保罗与巴拿巴在路司得碰上一件奇特的事。他们被当为神，这一件事的解释在吕高尼传奇性的历史。路司得附近的人有一个故事，说丢斯和希耳米神有一次化装来到地上，没有人接待他。后来有两个老农人，就是腓利门和他的妻子葆茜（Baucis），他们俩请两位神进去。结果全地的人都被神所减，只余腓利门与葆茜二人，作了一座宏伟庙宇的守却。他们死了以后，变作两棵大树。所以当保罗医好了那瘸腿的人时，路司得的人决意不再犯同样的错误。巴拿巴必然是个风采高雅的人，因此他们才把他当作神中之王──丢斯，希耳米是众神的传讯者，而保罗是个讲者，他们便称他为希耳米。──《每日研经丛书》
【徒十四11∼14】路加这里用的“说话领首”，与一份异教文献的说法很接近；而且，这两位神祇同时出现的时候，希耳米作发言人，也并非不可能。一首俄维丢（Ovid）写的拉丁诗，保存了这一段希耳米与宙斯降临这地区的传说。他用了这两位神祇的罗马名字：天神（Jupiter）和商业之神（Mercury）；有一对老迈的夫妻腓利门和包西施接待他们，但对两位访客的身份全不知情。因此，考古学家考证，现在路司得附近，有将这两位神祇并列的教派，日期约为公元二五○年。赫肯否定这教派可能早已存在的论调，全无确实的证据，无以立足。虽然，在路斯得尚未发现丢斯庙，在城前面（即城外）却有一类似的庙，在哥劳地奥波利斯（Claudiopolis），离路司得不远（见布鲁斯，Acts
pp.281f）。依这些证据看来，若说人们原来是以当地吕高尼人的神名来称呼宣教士，而路加用希腊神祗的名字来取代，因为读者对它们更熟悉，这讲法是极不可能的。不过，也可能吕高尼人早已把自己的神，与希腊的神祇融合起来了。
我们在此得一瞥亚拿突宗教的礼仪，他们从城中把牛牵到庙里去，以毛线花圈装饰着，准备宰来献祭。使徒们一看见这种形势，迅速地制止他们，撕裂衣裳，跳进众人中间。在犹滴书（Judith）十四16、17有一段很相似的记载，用词也相同，描写犹滴谋杀何罗弗尼斯（Holophernes）时，巴歌亚（Bagoas）的悲痛情景。不过这里的重点不同；撕裂衣裳是对以人为神的亵渎行径一种猛烈的反应；使徒快快跳进众人中间，是避免被尊为师，招致顶撞神的罪。又有人认为，当地的祭司断不会误认两个行神迹的游行犹太人为神祇。不过韩森（p.148）提出类似的例子，表示这样的题材完全可信。使徒一词（十四4注）意思可能是强调巴拿巴和保罗的身份，不过是神的使者。──《丁道尔圣经注释》
【徒十四20】主的道理，虽受逼迫，还会「起来」。廿个世纪以来，世人多少时候「以为祂是死了」呢！―― 倪柝声
这故事的突出特色乃是保罗的绝对勇敢。他清醒过来，第一个行动便是径直回到他被石击的城市去。约翰韦斯利的忠告是，『常常大胆面对暴民』。保罗径直回到那些企图杀害他的人当中去，可说是绝顶大胆的事。这样的一个举动，其效果胜似一百篇讲道。人们必然会自问，一个人那里来的勇气，使他敢于这样作呢。──《每日研经丛书》
【徒十四22】「我们进入神的国，必须经历许多艰难。」
人生最佳美的东西，都是从苦难中得来。麦子必须磨碎，纔能作成面包。圣香必须经火，纔能发出浓郁的香气。泥土必须耕松，纔能适于下种。照样，一个破碎的心，纔会得到神的喜悦。人生最甜蜜的欢乐，都是忧伤的果子。我们必须亲身经历许多艰难，然后纔会去安慰别人。
如果你渴望作一个安慰使者，如果你愿意有分于怜恤的恩赐，如果你想从你身上流出新鲜的慰语，来扶持受试炼的弟兄姊妹，如果你要在日常过着光润的生活，不叫别人感到你的酸辣，你必须甘心乐意的付上一笔代价─你必须像主那样受苦。─ 劳勃生
【徒十四22~23】他表示他确信基督教必须在团契中活出来，正如一位伟大的教父说过的，『人如果没有教会作他的母亲，上帝就不能作他的父亲』。约翰韦斯利说过，『没有人能独自上天堂去；他一定要找朋友或集合朋友同去。』保罗从起初便不只以栽培个别基督徒为目标，却要使这些个别基督徒进入基督徒团契之中。──《每日研经丛书》
【徒十四27】保罗与巴拿巴绝不以为是他们自己的力量成就了任何事情。他们说到上帝用他们所成就的事。他们只把自己当作上帝的同工。在阿金科（Agincourt一四一五年十月廿五日英军于此地大败法军。编者注）大捷之后，英王亨利五世禁止制作歌曲纪功，却命将一切荣耀归于上帝。我们工作时，不以为是为我们自己的荣耀，而是由于以我们为上帝手中的工具这一信念，我们便开始对于基督教服务有正确的观念了。──《每日研经丛书》