使徒行傳第十四章例證
【徒十四1∼7關心我們的事】
要向罪人見證救主往往是難而又難的。即使大使徒保羅也要求在以弗所的信徒為他代禱，好叫他放膽開口「把福音的奧秘宣講出來。」
美國佈道家慕迪有晚在回家的路上，見到一個人靠在電燈杆旁，他就伸手搭在他的肩上，問那人是不是基督徒。那人抓起拳頭兇狠的對慕迪說，「你少管閒事！」慕迪說，「很抱歉干犯了你，老實說，我並沒有多管閒事，其實這正是我的事！」說完，他就靜靜地走了。
約莫過了三個月後，有一天晚上，這位佈道家被一陣急促的敲門聲驚醒了。他問：「誰啊？」有人答話。但他還是認不出回話的人的聲音。他又問：「你要什麼？」門外的人答說，「我要作一個基督徒。」於是慕迪開了門請他進來，那人正是以前怒目對他的那一位，他見證說，自從那一晚見到慕迪後，心中便總是不平安。於是慕迪帶領他歸主，後來那人成為一個主日學老師，熱心到處見證他歸主的經過。
耶穌希望我們作祂的見證，因為當我們向罪人見證恩主時，我們不是管人閒事，事實上，這正是我們的事。——H.G.B.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【徒十四3「主藉著他們的手施行神跡奇事。」】
聖靈與他們同作見證，而且同工合作，是有極大的鼓勵最大的果效，凡被聖靈充滿的，必進入神的相交裡，在工作中與祂合作，他們在外面工作，祂的工作在裡面。他們撒種，聖靈就澆灌。我們必須十分謹慎，祂與我們合作，我們的手必須潔淨，祂就使我們施行神跡奇事。當我們與祂同工，結果必定超過我們的期望，有意外驚人的成效。
有一位在邊遠的地方從事傳道工作的，曾寫出他的經歷來：「我們來這裡已經有七年了，在這長久的年月中，一直是受著忍耐的試煉……一切似乎都很徒然，有人以為宣教士工作毫無功效，於是自己點著了火，不僅抓住一個個人，而且從一個村落到另一個村落，到處有人問：我們怎麼可以得救，這些地方都變成基督的環境了。」
神有一定的時間，祂的遲延有原因的。我們不能立即看到撒種、勞苦。眼淚的果效，但是我們的工作是為我們的神，我們的請求必蒙應允，也必在指望中有喜樂，我們必須常發恩言，神的恩惠竟使我們反叛者成為祂的兒女，從罪汙中得著潔淨，也蒙祂回復、保守與成聖。
── 邁爾《珍貴的片刻》
【徒十四8~18】保羅與巴拿巴在路司得碰上一件奇特的事。他們被當為神，這一件事的解釋在呂高尼傳奇性的歷史。路司得附近的人有一個故事，說丟斯和希耳米神有一次化裝來到地上，沒有人接待他。後來有兩個老農人，就是腓利門和他的妻子葆茜（Baucis），他們倆請兩位神進去。結果全地的人都被神所減，只餘腓利門與葆茜二人，作了一座宏偉廟宇的守却。他們死了以後，變作兩棵大樹。所以當保羅醫好了那瘸腿的人時，路司得的人決意不再犯同樣的錯誤。巴拿巴必然是個風采高雅的人，因此他們才把他當作神中之王──丟斯，希耳米是眾神的傳訊者，而保羅是個講者，他們便稱他為希耳米。──《每日研經叢書》
【徒十四11∼14】路加這裡用的“說話領首”，與一份異教文獻的說法很接近；而且，這兩位神祇同時出現的時候，希耳米作發言人，也並非不可能。一首俄維丟（Ovid）寫的拉丁詩，保存了這一段希耳米與宙斯降臨這地區的傳說。他用了這兩位神祇的羅馬名字：天神（Jupiter）和商業之神（Mercury）；有一對老邁的夫妻腓利門和包西施接待他們，但對兩位訪客的身份全不知情。因此，考古學家考證，現在路司得附近，有將這兩位神祇並列的教派，日期約為西元二五○年。赫肯否定這教派可能早已存在的論調，全無確實的證據，無以立足。雖然，在路斯得尚未發現丟斯廟，在城前面（即城外）卻有一類似的廟，在哥勞地奧波利斯（Claudiopolis），離路司得不遠（見布魯斯，Acts
pp.281f）。依這些證據看來，若說人們原來是以當地呂高尼人的神名來稱呼宣教士，而路加用希臘神祗的名字來取代，因為讀者對它們更熟悉，這講法是極不可能的。不過，也可能呂高尼人早已把自己的神，與希臘的神祇融合起來了。
我們在此得一瞥亞拿突宗教的禮儀，他們從城中把牛牽到廟裡去，以毛線花圈裝飾著，準備宰來獻祭。使徒們一看見這種形勢，迅速地制止他們，撕裂衣裳，跳進眾人中間。在猶滴書（Judith）十四16、17有一段很相似的記載，用詞也相同，描寫猶滴謀殺何羅弗尼斯（Holophernes）時，巴歌亞（Bagoas）的悲痛情景。不過這裡的重點不同；撕裂衣裳是對以人為神的褻瀆行徑一種猛烈的反應；使徒快快跳進眾人中間，是避免被尊為師，招致頂撞神的罪。又有人認為，當地的祭司斷不會誤認兩個行神跡的遊行猶太人為神祇。不過韓森（p.148）提出類似的例子，表示這樣的題材完全可信。使徒一詞（十四4注）意思可能是強調巴拿巴和保羅的身份，不過是神的使者。──《丁道爾聖經注釋》
【徒十四20】主的道理，雖受逼迫，還會「起來」。廿個世紀以來，世人多少時候「以為祂是死了」呢！―― 倪柝聲
這故事的突出特色乃是保羅的絕對勇敢。他清醒過來，第一個行動便是逕直回到他被石擊的城市去。約翰衛斯理的忠告是，『常常大膽面對暴民』。保羅逕直回到那些企圖殺害他的人當中去，可說是絕頂大膽的事。這樣的一個舉動，其效果勝似一百篇講道。人們必然會自問，一個人那裏來的勇氣，使他敢於這樣作呢。──《每日研經叢書》
【徒十四22】「我們進入神的國，必須經歷許多艱難。」
人生最佳美的東西，都是從苦難中得來。麥子必須磨碎，纔能作成麵包。聖香必須經火，纔能發出濃郁的香氣。泥土必須耕鬆，纔能適於下種。照樣，一個破碎的心，纔會得到神的喜悅。人生最甜蜜的歡樂，都是憂傷的果子。我們必須親身經歷許多艱難，然後纔會去安慰別人。
如果你渴望作一個安慰使者，如果你願意有分於憐恤的恩賜，如果你想從你身上流出新鮮的慰語，來扶持受試煉的弟兄姊妹，如果你要在日常過著光潤的生活，不叫別人感到你的酸辣，你必須甘心樂意的付上一筆代價─你必須像主那樣受苦。─
勞勃生
【徒十四22~23】他表示他確信基督教必須在團契中活出來，正如一位偉大的教父說過的，『人如果沒有教會作他的母親，上帝就不能作他的父親』。約翰衛斯理說過，『沒有人能獨自上天堂去；他一定要找朋友或集合朋友同去。』保羅從起初便不只以栽培個別基督徒為目標，卻要使這些個別基督徒進入基督徒團契之中。──《每日研經叢書》
【徒十四27】保羅與巴拿巴絕不以為是他們自己的力量成就了任何事情。他們說到上帝用他們所成就的事。他們只把自己當作上帝的同工。在阿金科（Agincourt