罗马书第九章例证
【罗九4】包汉（Boreham）在有一处地方，说起他童年的时候，在一个朋友的家中作客。在那家，有一间屋子是不许进去的。有一天，他是在那间屋子的对面，他看见那间屋子的门开凓。他往里一看，看见有一个年龄和他相差不远的男孩，不过他是一个白痴，景况很是可怕。他看见他的母亲走到他的旁边。她必定看到这一个年轻的包汉，身强体健，一切正常。反顾她自己的儿子，在强烈的对照下，心里必定很难过。他看见她跪在这白痴男孩的床边，听见她从痛苦中发出声音：『我喂你，给你穿衣，爱你──可是你从不知道我。』这正是神要对以色列人所说的话──其不同点只是比白痴的男孩更不如，因为以色列人的拒绝神是有意的，是张开看眼看见的。这是一件可怕的事，使神的心碎。
【罗九10~13】神由创世以来，都有一贯的作风，就是废去长子，而拣选次子。祂废去该隐，而拣选亚伯。废去以实玛利，而拣选以撒；废去以扫而拣选雅各。约瑟的两个儿子，玛拿西比以法莲大，雅各祝福的时候，却用右手按在以法莲的头上，将左手按在玛拿西的头上。神这么作为的是要预表一件事，就是以色列人原是长子，外邦人是次子。神却弃绝了以色列人，而拣选了外邦人。一切大权都在神的手中，祂要怜悯谁就怜悯谁。但是神这么作，也不是完全没有理由的。该隐献上的祭不合神的标准，以扫轻看他长子的名份。以色列人不凭着信心，只凭着行为。这些理由是很充足的，神是预知的，祂知道这些人的结局如何。── 何晓东《新约圣经难题探讨》
【罗九17】(人以为)也像法老是神兴起特要彰显祂权能，传扬祂名的，神岂不该负责吗？要注意，风向东吹，但船可以藉风北行或南行，船使八面风是船主的本领，而不能归功与风；人行恶是人该负责的，但神因法老的刚硬大显作为而降十大灾，这不能说法老是作恶成善。人的刚硬仍然是为自己积蓄忿怒，而逃不了神的审判。―― 牛述光
【罗九19~20】神拣选的旨意是最适合我们需要的：在西班牙的首都马德里城外，有座美轮美奂的教堂，数百年以来，西班牙的国王都埋葬在那儿。设计这建筑物的建筑师建了一道拱门。当时的国王恐怕中央没有足够的支撑，故下令建一支柱来支持拱门的中央部分。建筑师强烈反对，认为没有必要。但国王却坚持要办，结果，那支柱建成了。
多年后，国王去世了。建筑师揭露了这附加的支柱比拱门低了四分之一吋，而拱门本身却从没有板点松驰和下陷的迹象。今天，这座教堂成了旅游胜地；导游们会带游客经过这拱门，证明建筑师设计的准确和智慧。
神的计划用不着人来支持。有时候，神的旨意会与我们的理想相违，又或许会叫我们有限的视野模糊。我们企图在祂的计划中加上我们的小小支柱，但神有自己的方法让这些支柱显为不足，以致最后，我们会看见祂的计划多完美，并且，祂的设计是最适合我们的。
【罗九23】「又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上。」
「要将祂丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯早豫备得荣耀的器皿上。」祂的荣耀，就是祂自己彰显出来；祂自己一彰显出来，就是荣耀，好像电一照出来，就是光辉一样。
【罗九25~26】这两个取自何西阿的引述(何二23；一10)叫我们想起何西阿的个人经历，就是神用来活画了祂与以色列子民关系的。他的经历包括了几个范围，但保罗所引述的只是关乎他的儿女。何西阿书第一章预言他三个儿女的出生：儿子耶斯列、女儿罗路哈玛，和另一个儿子罗阿米。
按着圣经惯常的情况，这些名字有超越个人身分的意义。『耶斯列』的意思是『神要分散』――神因以色列人的不信而施行审判。『罗路哈玛』的意思是『不蒙怜悯』――神(暂时)收回祂对这些迷路子民的爱。『罗亚米』的意思是『非我民』――强调神因祂子民的不忠而不喜悦，并且要(暂时)中断祂与他们间约的关系。
然而何西阿也提到，当以色列人肯悔改、转向神时，神就乐意恢复他们与祂的关系，正如『罗路哈玛』易名为『路哈玛』，『罗阿米』易为『阿米』(一10；二23)。当希伯来文的否定连接罗』在每一个名字前被除去时，他(她)们的名字就变成『蒙怜悯』、『我民』的意思。虽然耶斯列的名字没有改变，何西阿却提及神把那被分散了的子民再度聚集起来。