哥林多前书第十六章拾穗
【林前十六1】「论到为圣徒捐钱，我从前怎样吩咐加拉太的众教会，你们也当怎样行。」
论到（peri de）这字每次用时，都是指哥林多人来信中所提及的事（见七1）。捐钱（是个一般用字，但更常用于宗教式的捐献收集）。保罗很重视这件事。这是保罗第一次在现存的文献中提及这事（参徒二十四17；罗十五26；林后八1以下，九1以下）。这里他说是“为圣徒”（NIV God's people），但从其它经文（3节）看出特别是为耶路撒冷穷困的信徒的。——《丁道尔圣经注释》
【林前十六1~2】这里给我们看见，信徒捐钱是一周一次，不是月底结账。他是说，每逢七日的第一日，人应该在神面前结账。在主日，一边擘饼，一边奉献，这是非常好的事。一边，我们记念说，主怎样将祂自己给了我们；一边，我们看见说，我们今天也给主。―― 倪柝声
【林前十六1~9】奉献的日子，是『主日』；奉献的数字，是按比例的，『照进项抽』；奉献的地方，是送到教会；奉献的人，是『各人』，信徒人人有分。――《新约全书释义》
【林前十六2】「每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑。」
各人表示每一个信徒，不论贫富，也要捐献。抽出来留着，最自然的意思是把钱留起来放在家里，这是由屈梭多模以来大部分解经者的见解。但由于保罗明明反对他来时才现凑（若人人收在家里就要这样现凑了），也许该解作把钱放在教会钱库里。
保罗没有指明某一数额，或各人收入的比例要拿出来捐献；那是各人良心去决定的。每人要照“自己（或事务）的收获”而捐献。这句动词的主词是隐藏的，AV加上“神”字；其它用“他”或“他的事业”（NIV作照他的进项）。W. Michaelis的主张“尽所能的抽出来（愈多愈好）”（TDNT
v. p.113）。动词现在式或现在完成式均可；两者都合用，都指着一种不断进行的情况。因此，这句的总意是，各人捐献的要直接与所赚获的成比例；应该定规成一贯的原则，而不是一时冲动的作法。保罗不喜欢他来的时候现凑；他不希望他们在情感催逼下，仓卒行事。When（当）是不定词hotan，即是“不管甚么时候”来，保罗来访的时间并未确定。——《丁道尔圣经注释》
【林前十六2】财物的奉献，须在『七日的第一日』来作；而七日的第一日，正是主复活之日(太廿八1)。所以在财物的奉献里，不该有钱财的臭味，乃该有复活的馨香；不是显出钱财的势力，看钱的数目有多少，乃是显出复活的大能，如何把人从钱财的捆绑中救拔出来。――《读经指引》
【林前十六2】『抽出来留着，免得我来的时候现凑。』神该得的分，不该和人的混在一起，该抽出来留着；也不是留在家里，乃是留在教会，叫神的家有粮，这样在需要时就不必现凑。――《新约全书释义》
【林前十六3】「及至我来到了，你们写信举荐谁，我就打发他们，把你们的捐资送到耶路撒冷去。」
NIV用我写信，认为是保罗写的（NEB及其它取同样的看法），RSV却主张当地教会写，“你们写信举荐谁（JB等，中文同）。但由于保罗说：“我就打发”送款的人，可见前者可能正确。信是复数的，指给个别代表的一束荐信。这些人是人所认许的（这字几乎是个术语，意思是哥林多人“公认合格作公众的职位”）。保罗在这事上极度小心，由始至终不经手这款项，那是由哥林多人筹的款，保存直到他来到，又由他们自己公认的差使送往目的地。——《丁道尔圣经注释》
【林前十六5】「我要从马其顿经过，既经过了，就要到你们那里去，」
既经过了，时间将在经过马其顿之后。之后（After）是不定词hotan（“不管甚么时候”）。他不知道何时，经过看来似是一连串有系统的访问，探望马其顿的教会。这一句是加上去的，就要到你们那里去，似乎这计划是哥林多人所不知的。他们明知他会来（虽然有些人说不会成行），但不知道他打算去马其顿。如今他把这愿望告诉他们，就明白他来哥林多城的行程，在整个计划的次序了。他用现在式作将来的行动，是很常见的；使打算的计划更显得确凿。——《丁道尔圣经注释》
【林前十六6】「或者和你们同住几时，或者也过冬。无论我往哪里去，你们就可以给我送行。」
或者（tychon）表示保罗一切行动都不肯定，他没有答应甚么，但他很想到哥林多去，且不只像马其顿其它教会，只是路过性质（“经过”一字就是强调这点）。他想多留一些时间。你们是强调式；强调哥林多人与马其顿人的对比。保罗打算在哥林多同住（katameno），或者在那里过冬（古时冬天旅程必须停顿）。这样，就让哥林多人可以“送行”，即为他预备所需用的东西。再一次，你们是强调式：“你们就可以给我送行……”。无论我往哪里去，表示保罗未明去向。他知道要去马其顿，然后去哥林多；然后到哪里就未有确实的打算了。值得注意的是，保罗不只一次改变行程，以致被人指责他反复不定（林后一15以下），但这里他所陈述的计划，却至终实行了：他从以弗所到马其顿，然后到希腊，在那里停留了三个月（徒二十1∼3）。——《丁道尔圣经注释》
【林前十六8∼9】不过他往希腊地的愿望必须押后，他当前的任务在以弗所，必须等到过了五旬节。他说有“宽大又有功效的门”，为他开了，“有功效”形容门，似乎很不寻常；NIV把它意译了，一个果效极佳的工作门路。开了是现在完成式；那门“保持开放”。我们很难想象这句话之后，跟着说反对的人也多，保罗突兀地提出这事，提醒我们基督徒作工并非全无阻拦。我们事奉神一方面大有机会，同时也大有难处。胜过难处，是机会的一部分。从使徒行传十九章，可见保罗在以弗所所遭的困阻多么大。——《丁道尔圣经注释》
【林前十六9】凡真是主所开『宽大又有功效的门』，必定『反对的人也多』。若不能惊动阴府的权势，也没有多少属灵的价值。――《读经指引》
【林前十六11】「所以无论谁，都不可藐视他，只要送他平安前行，叫他到我这里来，因我指望他和弟兄们同来。」
不可藐视（exoutheneo；见一28），是个很强烈的字眼，意思是“绝对看不起”；这表示保罗很为提摩太担心。送他平安前行用的动词与6节给保罗送行相同。他要他们对待提摩太如同对他一样。保罗等待提摩太回来，表示他差派他出去是有特别任务，而不是巡游的旅程。弟兄们是指甚么则不明，徒十九22只提及以拉都和他在一起，不过当然也可能有别的人。——《丁道尔圣经注释》
【林前十六13】「你们务要警醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。」
你们务要儆醒（gregoreite），这动词和接下去的几个动词，都是现在命令式。保罗不是描写一种暂时的态度，而是持续不变的。这儆醒不单指不睡觉，而是：“保持清醒的决心”（巴克莱）。这字常用在等候主再来（太二十四42以下，二十五13；可十三34以下），这里也必然有这意思在内。在真道上站立得稳（巴勒特作“in faith”），表示信徒在基督里稳固的根基，这稳固却正是哥林多人贫乏之极的一面。Andrizesthe，“作大丈夫（andres）”，可以指勇气（NIV作有勇气的人），更可能是针对哥林多人所表现的幼稚。保罗要他们承当责任作大人。不但如此，他们面对的争战，是强劲的恶势力，必须作大丈夫。要刚强（参诗三十一24），应该是被动式的“被刚强起来”，信徒的能力不是自己本质上有的；乃是从神来的。——《丁道尔圣经注释》
【林前十六13】「要作大丈夫，要刚强。」不要求安逸的生活，要求作刚强的大丈夫。不要求与你能力相等的工作，要求与你工作相等的能力。这样，你所行的算不得神迹，你自己却是一个神迹。── 白罗克斯
我们必须记得，在一个安逸、放纵的生活中，神不能引领我们前进。安逸的生活不能引领我们向上，只会带领我们向下。天总是在我们上面，所以我们必须时时望着上面。许多人常常喜欢逃避那些要出代价、自制、克己、牺牲的事情，但是我告诉你们，只有劳苦和困难是走向尊贵的唯一路径。伟大不是从一条为你开好的现成的青草路上来的，乃是从一条要你亲手去开辟的道路来的。── 选
【林前十六14】「凡你们所做的，都要凭爱心而做。」
凡你们所作的，都要凭爱心而作，这句话是接着作大丈夫及要刚强之后，这是很重要的。保罗要的大丈夫，并不是粗悍自负，乃是在爱里所表现的力量。正如第十三章所说的，基督徒的爱伸展及人的各方面，没有任何行动可以在爱的范畴以外的。留意in 字（在爱里），不容忽视。爱不单是信徒行动的陪衬品，爱渗透在信徒生活行事及本性中。——《丁道尔圣经注释》
【林前十六14】『凡你们所作的，都要凭爱心而行。』神爱了我们，救了我们，又把这爱放在我们心里，成为我们所有生活为人的根基和动力。――《读经指引》
『凡你们所作的，都要凭爱心而作。』哥林多前书讲恩赐，但运用恩赐的原则是爱，所以哥林多前书也是一本讲爱的书；爱是我们行事的原则。――《新约全书释义》
【林前十六15~16】司提反一家，『专以服事圣徒为念』，使徒说，『要顺服这样的人』。可见属灵的权柄，乃从降卑服事而来。正如主所说，作『用人』的『为大』，作『仆人』的『为首』(参太廿25~28)这。正是基督的见证。――《读经指引》
【林前十六16】「我劝你们顺服这样的人，并一切同工同劳的人。」
信徒要顺服这样的人。保罗对信徒彼此顺服，谈论得很多（参弗五21），因为人本性刚好相反，尤其是哥林多人，所以他觉得有这需要一再提及。这动词（hypotasso），是上面用来说司提反一家谦恭服事的动词（tasso）的复合字，就不是偶然巧合了。他们不只该顺服司提反，且该顺服一切同工同劳的人，即一切出力助人的信徒。至于同工同劳一字（kopiao，“劳力至疲累”），爱德华滋有深刻的慨叹，“作工的多，劳苦的少。”——《丁道尔圣经注释》
【林前十六17】「司提反和福徒拿都并亚该古到这里来，我很喜欢，因为你们待我有不及之处，他们补上了。」
你们待我有不及之处，并没有说明是指甚么，不过似乎是指保罗深感与哥林多人的分隔；“我久违了你们”，是他的感受。他怀念哥林多的朋友，而这三个人正好“补满了这空缺”（Hering）。他们来到，带来了“小小的哥林多”。补上（aneplerosan）意思是“填满”了，这三人填补了一切罅漏。——《丁道尔圣经注释》
【林前十六18】「他们叫我和你们心里都快活。这样的人，你们务要敬重。」
他们叫保罗心灵快活（refreshed复新），这个动词与主叫劳苦担重担的人得安息的字相同（太十一28）。这似乎表示保罗得不到哥林多的音讯，十分焦虑，这三人来到使他心灵大得快慰。你们一字很有趣，哥林多的消息不但叫保罗快活，也叫哥林多人因与保罗通音讯而快活。这样的人是务要敬重的（被推崇deserve
recognition）。——《丁道尔圣经注释》
【林前十六18】能真实供应人，叫人『灵里都快活』的，这样的人『务要敬重』(原文)。这也是说出属灵权柄的原则。属灵的权柄，乃在属灵的供应；供应停了，权柄也空了。――《读经指引》
【林前十六18】哥林多前书提到要赶出甚么人，也提到要敬重甚么人，因为教会是一个团，是一个身体，是富有传染性的；会使全团败坏的，就要赶出(林前五章)；会叫大家快乐、得益处的，就要敬重。――《新约全书释义》
【林前十六24】保罗虽然这样定罪哥林多的教会，但至终他仍是爱他们。这种超越的爱，不受对象光景影响的爱，绝非天然所有；乃是『在基督耶稣里的』。――《读经指引》