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哥林多前書第十六章拾穗

【林前十六1】「論到為聖徒捐錢，我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會，你們也當怎樣行。」

論到（peri de）這字每次用時，都是指哥林多人來信中所提及的事（見七1）。捐錢（是個一般用字，但更常用於宗教式的捐獻收集）。保羅很重視這件事。這是保羅第一次在現存的文獻中提及這事（參徒二十四17；羅十五26；林後八1以下，九1以下）。這裡他說是“為聖徒”（NIV God's people），但從其它經文（3節）看出特別是為耶路撒冷窮困的信徒的。——《丁道爾聖經注釋》

【林前十六1~2】這裏給我們看見，信徒捐錢是一週一次，不是月底結帳。他是說，每逢七日的第一日，人應該在神面前結帳。在主日，一邊擘餅，一邊奉獻，這是非常好的事。一邊，我們記念說，主怎樣將祂自己給了我們；一邊，我們看見說，我們今天也給主。―― 倪柝聲

【林前十六1~9】奉獻的日子，是『主日』；奉獻的數字，是按比例的，『照進項抽』；奉獻的地方，是送到教會；奉獻的人，是『各人』，信徒人人有分。――《新約全書釋義》

【林前十六2】「每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留著，免得我來的時候現湊。」

各人表示每一個信徒，不論貧富，也要捐獻。抽出來留著，最自然的意思是把錢留起來放在家裡，這是由屈梭多模以來大部分解經者的見解。但由於保羅明明反對他來時才現湊（若人人收在家裡就要這樣現湊了），也許該解作把錢放在教會錢庫裡。

保羅沒有指明某一數額，或各人收入的比例要拿出來捐獻；那是各人良心去決定的。每人要照“自己（或事務）的收穫”而捐獻。這句動詞的主詞是隱藏的，AV加上“神”字；其它用“他”或“他的事業”（NIV作照他的進項）。W. Michaelis的主張“盡所能的抽出來（愈多愈好）”（TDNT v. p.113）。動詞現在式或現在完成式均可；兩者都合用，都指著一種不斷進行的情況。因此，這句的總意是，各人捐獻的要直接與所賺獲的成比例；應該定規成一貫的原則，而不是一時衝動的作法。保羅不喜歡他來的時候現湊；他不希望他們在情感催逼下，倉卒行事。When（當）是不定詞hotan，即是“不管甚麼時候”來，保羅來訪的時間並未確定。——《丁道爾聖經注釋》

【林前十六2】財物的奉獻，須在『七日的第一日』來作；而七日的第一日，正是主復活之日(太廿八1)。所以在財物的奉獻裏，不該有錢財的臭味，乃該有復活的馨香；不是顯出錢財的勢力，看錢的數目有多少，乃是顯出復活的大能，如何把人從錢財的捆綁中救拔出來。――《讀經指引》

【林前十六2】『抽出來留著，免得我來的時候現湊。』神該得的分，不該和人的混在一起，該抽出來留著；也不是留在家裏，乃是留在教會，叫神的家有糧，這樣在需要時就不必現湊。――《新約全書釋義》

【林前十六3】「及至我來到了，你們寫信舉薦誰，我就打發他們，把你們的捐資送到耶路撒冷去。」

NIV用我寫信，認為是保羅寫的（NEB及其它取同樣的看法），RSV卻主張當地教會寫，“你們寫信舉薦誰（JB等，中文同）。但由於保羅說：“我就打發”送款的人，可見前者可能正確。信是複數的，指給個別代表的一束薦信。這些人是人所認許的（這字幾乎是個術語，意思是哥林多人“公認合格作公眾的職位”）。保羅在這事上極度小心，由始至終不經手這款項，那是由哥林多人籌的款，保存直到他來到，又由他們自己公認的差使送往目的地。——《丁道爾聖經注釋》

【林前十六5】「我要從馬其頓經過，既經過了，就要到你們那裡去，」

既經過了，時間將在經過馬其頓之後。之後（After）是不定詞hotan（“不管甚麼時候”）。他不知道何時，經過看來似是一連串有系統的訪問，探望馬其頓的教會。這一句是加上去的，就要到你們那裡去，似乎這計畫是哥林多人所不知的。他們明知他會來（雖然有些人說不會成行），但不知道他打算去馬其頓。如今他把這願望告訴他們，就明白他來哥林多城的行程，在整個計畫的次序了。他用現在式作將來的行動，是很常見的；使打算的計畫更顯得確鑿。——《丁道爾聖經注釋》

【林前十六6】「或者和你們同住幾時，或者也過冬。無論我往哪裡去，你們就可以給我送行。」

或者（tychon）表示保羅一切行動都不肯定，他沒有答應甚麼，但他很想到哥林多去，且不只像馬其頓其它教會，只是路過性質（“經過”一字就是強調這點）。他想多留一些時間。你們是強調式；強調哥林多人與馬其頓人的對比。保羅打算在哥林多同住（katameno），或者在那裡過冬（古時冬天旅程必須停頓）。這樣，就讓哥林多人可以“送行”，即為他預備所需用的東西。再一次，你們是強調式：“你們就可以給我送行……”。無論我往哪裡去，表示保羅未明去向。他知道要去馬其頓，然後去哥林多；然後到哪裡就未有確實的打算了。值得注意的是，保羅不只一次改變行程，以致被人指責他反復不定（林後一15以下），但這裡他所陳述的計畫，卻至終實行了：他從以弗所到馬其頓，然後到希臘，在那裡停留了三個月（徒二十1～3）。——《丁道爾聖經注釋》

【林前十六8～9】不過他往希臘地的願望必須押後，他當前的任務在以弗所，必須等到過了五旬節。他說有“寬大又有功效的門”，為他開了，“有功效”形容門，似乎很不尋常；NIV把它意譯了，一個果效極佳的工作門路。開了是現在完成式；那門“保持開放”。我們很難想像這句話之後，跟著說反對的人也多，保羅突兀地提出這事，提醒我們基督徒作工並非全無阻攔。我們事奉神一方面大有機會，同時也大有難處。勝過難處，是機會的一部分。從使徒行傳十九章，可見保羅在以弗所所遭的困阻多麼大。——《丁道爾聖經注釋》

【林前十六9】凡真是主所開『寬大又有功效的門』，必定『反對的人也多』。若不能驚動陰府的權勢，也沒有多少屬靈的價值。――《讀經指引》

【林前十六11】「所以無論誰，都不可藐視他，只要送他平安前行，叫他到我這裡來，因我指望他和弟兄們同來。」

不可藐視（exoutheneo；見一28），是個很強烈的字眼，意思是“絕對看不起”；這表示保羅很為提摩太擔心。送他平安前行用的動詞與6節給保羅送行相同。他要他們對待提摩太如同對他一樣。保羅等待提摩太回來，表示他差派他出去是有特別任務，而不是巡遊的旅程。弟兄們是指甚麼則不明，徒十九22只提及以拉都和他在一起，不過當然也可能有別的人。——《丁道爾聖經注釋》

【林前十六13】「你們務要警醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。」

你們務要儆醒（gregoreite），這動詞和接下去的幾個動詞，都是現在命令式。保羅不是描寫一種暫時的態度，而是持續不變的。這儆醒不單指不睡覺，而是：“保持清醒的決心”（巴克萊）。這字常用在等候主再來（太二十四42以下，二十五13；可十三34以下），這裡也必然有這意思在內。在真道上站立得穩（巴勒特作“in faith”），表示信徒在基督裡穩固的根基，這穩固卻正是哥林多人貧乏之極的一面。Andrizesthe，“作大丈夫（andres）”，可以指勇氣（NIV作有勇氣的人），更可能是針對哥林多人所表現的幼稚。保羅要他們承當責任作大人。不但如此，他們面對的爭戰，是強勁的惡勢力，必須作大丈夫。要剛強（參詩三十一24），應該是被動式的“被剛強起來”，信徒的能力不是自己本質上有的；乃是從神來的。——《丁道爾聖經注釋》

【林前十六13】「要作大丈夫，要剛強。」不要求安逸的生活，要求作剛強的大丈夫。不要求與你能力相等的工作，要求與你工作相等的能力。這樣，你所行的算不得神蹟，你自己卻是一個神蹟。── 白羅克斯

我們必須記得，在一個安逸、放縱的生活中，神不能引領我們前進。安逸的生活不能引領我們向上，只會帶領我們向下。天總是在我們上面，所以我們必須時時望著上面。許多人常常喜歡逃避那些要出代價、自制、克己、犧牲的事情，但是我告訴你們，只有勞苦和困難是走向尊貴的唯一路徑。偉大不是從一條為你開好的現成的青草路上來的，乃是從一條要你親手去開闢的道路來的。── 選

【林前十六14】「凡你們所做的，都要憑愛心而做。」

凡你們所作的，都要憑愛心而作，這句話是接著作大丈夫及要剛強之後，這是很重要的。保羅要的大丈夫，並不是粗悍自負，乃是在愛裡所表現的力量。正如第十三章所說的，基督徒的愛伸展及人的各方面，沒有任何行動可以在愛的範疇以外的。留意in 字（在愛裡），不容忽視。愛不單是信徒行動的陪襯品，愛滲透在信徒生活行事及本性中。——《丁道爾聖經注釋》

【林前十六14】『凡你們所作的，都要憑愛心而行。』神愛了我們，救了我們，又把這愛放在我們心裏，成為我們所有生活為人的根基和動力。――《讀經指引》

『凡你們所作的，都要憑愛心而作。』哥林多前書講恩賜，但運用恩賜的原則是愛，所以哥林多前書也是一本講愛的書；愛是我們行事的原則。――《新約全書釋義》

【林前十六15~16】司提反一家，『專以服事聖徒為念』，使徒說，『要順服這樣的人』。可見屬靈的權柄，乃從降卑服事而來。正如主所說，作『用人』的『為大』，作『僕人』的『為首』(參太廿25~28)這。正是基督的見證。――《讀經指引》

【林前十六16】「我勸你們順服這樣的人，並一切同工同勞的人。」

信徒要順服這樣的人。保羅對信徒彼此順服，談論得很多（參弗五21），因為人本性剛好相反，尤其是哥林多人，所以他覺得有這需要一再提及。這動詞（hypotasso），是上面用來說司提反一家謙恭服事的動詞（tasso）的複合字，就不是偶然巧合了。他們不只該順服司提反，且該順服一切同工同勞的人，即一切出力助人的信徒。至於同工同勞一字（kopiao，“勞力至疲累”），愛德華滋有深刻的慨歎，“作工的多，勞苦的少。”——《丁道爾聖經注釋》

【林前十六17】「司提反和福徒拿都並亞該古到這裡來，我很喜歡，因為你們待我有不及之處，他們補上了。」

你們待我有不及之處，並沒有說明是指甚麼，不過似乎是指保羅深感與哥林多人的分隔；“我久違了你們”，是他的感受。他懷念哥林多的朋友，而這三個人正好“補滿了這空缺”（Hering）。他們來到，帶來了“小小的哥林多”。補上（aneplerosan）意思是“填滿”了，這三人填補了一切罅漏。——《丁道爾聖經注釋》

【林前十六18】「他們叫我和你們心裡都快活。這樣的人，你們務要敬重。」

他們叫保羅心靈快活（refreshed複新），這個動詞與主叫勞苦擔重擔的人得安息的字相同（太十一28）。這似乎表示保羅得不到哥林多的音訊，十分焦慮，這三人來到使他心靈大得快慰。你們一字很有趣，哥林多的消息不但叫保羅快活，也叫哥林多人因與保羅通音訊而快活。這樣的人是務要敬重的（被推崇deserve recognition）。——《丁道爾聖經注釋》

【林前十六18】能真實供應人，叫人『靈裏都快活』的，這樣的人『務要敬重』(原文)。這也是說出屬靈權柄的原則。屬靈的權柄，乃在屬靈的供應；供應停了，權柄也空了。――《讀經指引》

【林前十六18】哥林多前書提到要趕出甚麼人，也提到要敬重甚麼人，因為教會是一個團，是一個身體，是富有傳染性的；會使全團敗壞的，就要趕出(林前五章)；會叫大家快樂、得益處的，就要敬重。――《新約全書釋義》

【林前十六24】保羅雖然這樣定罪哥林多的教會，但至終他仍是愛他們。這種超越的愛，不受對象光景影響的愛，絕非天然所有；乃是『在基督耶穌裏的』。――《讀經指引》