哥林多前书第四章例证
【林前四1~5】管家的希腊文词oikonomos英文翻作经理(manager)，而管家职分oikonomia翻作管理(management)。今天英文steward一词使人联想到的是在客轮或飞机上的男女管事(包括空中小姐)，即那些照料乘客的需要的人。在英国，同一职名是指那些监察大竞赛，像赛马和格兰披治赛车之类的人。希腊文oikonomos原意却指一个管理家务的人。在新约时代，富有的人家雇用管家去督管奴仆和管理家里的事务，管家本身通常也是一个奴隶，不过他已赚取得家主的尊重和信赖，所以家主将他擢升到受尊重的地位。── 蔡伟贤《学习领导──属灵领袖典范》
【林前四5X光名称的由来】经文：“耶稣又对众人说，我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光”(约
8:12)
主后一八九五年德国物理学家伦琴，发现了一种奇异的光线，这光有非常强的穿透能力，能穿透木材，人体，纤维等不透明物体，并将骨髓都照透。当时对这光无以命名，就根据《圣经》希伯来书四章十二节这段话的意思，取希腊文基督字母的首字X为名，称为X(爱克斯)光即基督光。
这是多么有意思的命名。
耶稣说：“我是世界的光”。那是X光无法可以比拟的。
X光虽强，但强不过基督之光。X光只能照到人的五脏六腑，但基督之光能把人的内心世界，心思意念都穿透，宛如赤露敞开，了如指掌，明察秋毫。“也要照出暗中的隐情，显明人心的意念”(林前 4:5)
希伯来书告诉我们“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明，并且被造的，没有一样在地面前不显然的。原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的”(来4：12-13)
"所以时候未到，什么都不要论断，只等主来，祂要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时各人要从神那里得着称赞”(林前 4:5) ──《为甚么要用比喻》
【林前四5水的故事】
不管我们把工作做得多好，距离完全的理想仍然很远。路加十七10说，我们是无用的仆人。即使我们遵照救主的要求全力以赴，我们只是尽责而已，并无功劳可夸！如果我们的动机纯洁，做事热心，有一天，上帝会夸赞我们的。
有一个故事说，某人在沙漠中旅行，发现一处的泉水清新无比，于是他决定带一壶回去呈献给君王。在他喝完之后，他的皮袋盛满了清凉的水，便启程回去。当他把水呈献给王时，那水因为在沙漠烈日照射下和在容器中起变化的变坏了。国王尝了一口，仍说很好。在他离开后，群臣也过来品尝，觉得那水根本就不好，他们正在大惑不解时，国王解释说，我赞美的不是这水，而是那人的爱心和对王的敬意。同样，我们为主做工可能做得并不理想，但主是「查看我们的动机」的，不管别人怎样批评我们，主仍欣慰于我们的忠心。
让前述「水的故事」鼓舞你为主效命的热诚。我们虽是无用的仆人，但终有一天，上帝还是会赞美你的！而真正存心为耶稣的缘故做事的人，是不在乎有没有酬劳和赞美的。——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【林前四6，16】我们效法主的仆人，但不可过于圣经所记；每个人都有缺点、特点，如果我们过于效法他们，我们就必落到人里面去。保罗又求我们效法他，到底怎样效法呢？乃是我们效法他，如同他效法基督，也就是效法他身上的基督。每一位神的儿女都有像神的一点，我们每人就是要学他们的这一点，如此我们也就要像基督。正如有一个故事：许多儿子们找一个画家，要为他们故去的父亲画像，但是没有照片。画家就照他们每个像父亲的那一点画出像来。―― 谢模善
【林前四8】「你们已经饱足了，已经丰富了，不用我们，自己就作王了。我愿意你们果真作王，叫我们也得与你们一同作王。」
你们已经饱足了（kekoresmenoi este），原本的动词是指食物的（例徒二十七38），表示饱满了（LB作“你们已有了一切属灵的食物”，有种满足的感觉。若拿耶稣说有福的人来对照一下，（“饥渴慕义的人有福了”，太五6），哥林多人则自觉一无所缺。下面两个动词说：已经丰富了和作王了，表示哥林多人甚为自满，再不需要甚么，正陷于危机中（参启三17；比较罗八17）。莫法特说得对，他引用了斯多亚派的口号（戴奥革尼倡导的）：“只有我富足，只有我掌王权”；又参腓罗（Philo），“圣人的国度，是神的恩赐”（On Abraham
261）。哥林多人不但没有在信仰上进步，反而跟随了斯多亚派自视自足的尺度。有人认为不用我们是“不用我们帮助”的意思，但看这一节下半部，意思其实是指“不用我们在场”。哥林多人以为已有相当身分，不再凭借保罗或其它使徒了。保罗说他倒希望他们真有那自以为有的尊位，那么他和同工们也可以沾点光呢！保罗用的句法表示这愿望根本未实现：“我愿意你们果真作王（事实上并不）”。——《丁道尔圣经注释》
【林前四9】「我想神把我们使徒明明列在末后，好像定死罪的囚犯；因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。」
列在（apedeixen）这动词，意味着神特意把他们放在如今的地位，那比喻取自竞技场，如莫法特的写法：“神要我们使徒最后出场，像场上死路一条的竞技员！”Epithanatious，定死罪的囚犯，是个罕见的字，显然是指定了死罪的犯人，公开示众，受人唾骂。他们是一台戏给人看（theatron就是“戏院”，指“人在戏院看的东西”）。使徒在大舞台上展览，给整个宇宙（kosmos）看，也给世人和天使看（天使是人世百态的观众，参十一10；约一51；提前三16，五21；彼前一12，等等）。天使和世人合起来，就包揽了一切有位格的存在。——《丁道尔圣经注释》
【林前四9】在一个罗马的将军获得大胜之后，他可以率领他胜利的军队，在城中街市上游行，展示他的战利品；这行列称为『凯旋大游行』。在行列的末尾，有一小队将受死刑的俘虏；他们被带往竞技场，与猛兽博斗，结果死在场中。这一般骄傲嚣张的哥林多信徒，犹如胜利的将军，展示他凭大能而得的战利品；使徒们则好像将受死刑的俘虏。