哥林多前书第五章例证
【林前五5】『要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。』这话说出一个原则：当里面的实际正常时，神也保全外面的形体；当光景反常时，神为要保全里面的实际，甚至不惜牺牲外面的形体，任凭仇敌来破坏。以色列人中历代约柜的被掳，帐幕的废弃，圣殿的被拆，圣城的被焚；以及今日教会外表的混乱、荒凉，都是这个原则。――《读经指引》
【林前五6】「你们这自夸是不好的，岂不知一点面酵能使全团发起来吗？」
自夸完全是指自夸，不是指行动（参九15；罗四2）；“你们自夸固然无益”。哥林多人在这事上不单默许，还引以为荣。保罗借用一个厨房的实例，来指出这态度的危险性。很少量的酵可以使一大团面发起来（参太十三33；加五9）。把犯事的人留在羊圈里，就保存了不良的影响，而且必然会蔓延的。莫法特引用Thomas
Traherne说，“心灵对心灵就如苹果，一个烂了，会叫另一个也烂。”哥林多人自夸，就把罪恶引进自己的生命里了，不多久就会蔓延全人。罪恶必须绝对消除，否则，到头来整个信徒的生命就此腐败。——《丁道尔圣经注释》
【林前五6千里之堤溃于蚁穴】经文：“人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们”(帖前 5:3)
中国古代有这样一个故事：临近黄河岸畔有一片村庄，为了防止黄患，农民们筑起了巍峨的长堤。一天有个老农偶尔发现蚂蚁窝一下子猛增了许多。老农心想这些蚂蚁窝究竟会不会影响长堤的安全呢？他要回村去报告，路上遇见了他的儿子。老农的儿子听了不以为然说：偌坚固的长堤，还害怕几只小小蚂蚁吗？拉老农一起下田了。当天晚上风雨交加，黄河里的水猛涨起来，开始咆哮的河水从蚂蚁窝渗透出来，继而喷射，终于决堤人淹，也许它就是“千里之堤溃于蚁穴”这句成语的来历吧。
撒但常常在信徒身上，利用一点点罪恶，打开缺口，使你全功尽毁，功亏一赏。常言道：“或以恶小而为之。”
耶稣提醒我们：“总要儆醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了”(太 26:41)
保罗也告诫我们：“你们这自夸是不好的，岂不知一点面酵能使全团发起来么”(林前 5:6)？
在我们人生道上应防患于未然，勿临渴而掘井。──《为甚么要用比喻》
【林前五7】在这里，我们看见了一幅用犹太名词表达的图画。除了几个很少的例外，酵在犹太文学中代表不良的影响。一团上次制饼时存余的面团，保留起来，就发了酵。犹太人把发酵与腐化相埒；因此酵就成了不良的影响。
逾越节的饼是无酵的（出十二15以下；十三7）。更甚于此者，律法规定在逾越节的前一天，犹太人必须燃点一枝腊烛，在礼法上，在他家中找寻面酵，必须把最后的一小块面酵抛掉（比较番一12上帝的寻找）。（我们可以注意这寻找的日子是现时的四月十四日，这可以作为春节大扫除的起源！）保罗采用这一幅图画。他说，我们的祭物已经献上了，那就是基督；这是祂献上自己，拯救我们脱离了罪，正如上帝拯救以色列民脱离埃及。因此，他继续说，即使在你们生活中最后存余的一点罪恶也必须清除。如果你们让不良的影响留在教会中，它能使整个社会腐败，正如酵能布满一团面一般。
【林前五9~11】『不可与他相交』：有人作了弟兄，是主已经接纳的，可是后来出了事情，主不要他有交通，主把他摆到外边去，我们就也要管制他。你不能说，主所要的，我们全要；主所不要的，我们也要。有的人主把他摆到世界里头去了，你们又把他摆到教会里来，你们在教会里开了一个门，结果教会和世界之间没有界限；这一道墙，就被你们拆毁了。比方：一只船在海里，船和海不能交通，一有交通，这只船迟早要沉到海里面去。你一把教会打一个洞，教会和世界就没有分别的界限。―― 倪柝声