哥林多前書第三章例證
【林前三1~2】拿孩子作例。一個嬰孩是非常可愛討喜的，但一個孩子若長到十六歲還是這個樣子，我們就要說他是末發育的，不成熟的，還末長大，不能發揮功用。這正是哥林多人的問題。
【林前三1∼10澆灌種籽】
雖然屬靈的成長在於上帝，但撒種和澆灌仍然是人的工作。如果保羅和亞波羅都盡他們的責任，則上帝自然會把福氣賜下。保羅不必因為他不能做亞波羅的工作而氣沮，亞波羅也不必因為他不能像保羅那樣栽種而灰心。因為屬靈的「分工合作」原是出於神的安排，我們用不著去嫉妒或不當的批評主所特定的主人；事實上，我們都與上帝同工。你不必假想你是其他的人，上帝有足夠的工作交托你去做。
宣信博士（A.B.Simpson）家裡的一位客人，有一天起得很早出去散步。當他經過主人的書房門口，他見到宣信博士坐在那裡，顯然已經讀完讀聖經，在做禱告。這位主的老僕人並沒有跪下，他既沒有低頭也沒有閉眼。他伸出他的手摸桌上的小型地球儀。他慢慢地轉動著地球儀，他大聲地為他的手指所觸及的國家的靈魂禱告。宣信博士沒有發現有人在注意他，他忽然把地球儀抱在他的胸前。當他祈禱時，他的眼淚就流滿他的臉，滴在地球儀上，漸漸的整個地球都被他的淚水打濕了。當許多宣教士散佈在世界各地撒下福音的種籽時，年老的宣信博士的禱告和淚水正像在為全世界這些得救的種籽（靈魂）澆灌。
許多作澆灌的人心裡不高興，他們希望作撒種的人，殊不知撒種的工作，亟需眼淚代禱的澆灌。還是讓我們高高興興接受上主為我們指定的工作吧！——H.G.B. ——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【林前三2~3】有的人心理發育趕不上生理，也有的人生理趕不上年齡，而哥林多教會是徒有屬靈的年歲，而毫無屬靈的長進。――
謝模善
【林前三8】『栽種的和澆灌的都是一樣。』在原文『一樣』尚含有『一體』的意思。所謂『團隊精神』(Team Work)，好像一個球隊，是不能有明星的；假如有明星球員，那就危險了，變成個人在表演；打球是靠全隊所有成員協力合作，並不能一個人獨往獨來，必須彼此製造機會才，能多多得分，這就是團隊精神的發揮。教會如此，國家如此，一切整體的活動都應該如此。――
寇世遠《謹慎之道》
【林前三10「只是各人要謹慎，怎樣在上面建造。」】
哥林多以建築師馳名，所以用建築來描述信徒生活，可謂十分恰當。我們都是建築者，無論是否這樣選擇。我們是聖殿的建造者！每個心靈、每個生命、每個性格，都應成為聖靈的殿。
我們的言行以及花費的時間，究竟是金銀寶石，或草木禾稭，都在於我們建造的計畫與技術。這實在不是我們作什麼，而是怎樣作。我們每有什麼行動，懷著最好的動機與精神，我們就積聚了一小粒金礦。在另一方面不能經久的材料，一有試探的火，就好似草木禾稭一般。
有時在一日的結束前，我們將逝去的時光省察一下，就非常痛恨自己不好自為之來建立品格，我們會自己承認那一天一無所成，事實確是如此。時刻都在我們心上留下記錄。每個動作都留下好壞的印象，鑄造我們的習慣。生命本來是不停留的，不是成長，就在衰弱敗壞之中；若不是金銀，就是草木。我們得救雖不是靠著行為，但我們得救之後，生命的根基卻必須立在基督的磐石上，照著神的設計來建造，才可得著賞賜。
── 邁爾《珍貴的片刻》
【林前三10】建築房子需要各種工人，有木匠，石匠，鉛管工，裝修工。假設正在建築時，一小群人聚集說，我們是屬木匠的，我們與石匠毫不相干。我不必繼續這項假設下去，就可看出這一類的分黨結派是何等無稽！他們在建房子時必須同心合力，每個人心中都存著同樣的目標。石匠無法看到房子的全貌，但他在那些能觀全貌的人指導之下，等於對自己手中的工程有具體的概念。多年前附近有人大興土木，展開一項龐大的工程，聘雇的工人就達數百之多。有一個男孩前來應徵，被錄用了。他光著腳，衣衫襤褸，正打算去上工，卻被一個工頭攔住，問他說，「過來！你在這裏幹甚麼？」男孩回答說，「你難道不知道，我是工作人員嗎？」我喜歡這個故事。他也是工作人員！那個男孩已經體認到工程的浩大，因此他的職分雖然微小，卻是至關重大的。
【林前三11神建造的計畫“因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。”】
有些建築師及營建商為這個世界完成了許多壯麗雄偉的作品。不過有更多的建築物是拙劣、醜陋的。有位知名的建築師雷特（FrankLloydWright）曾說：“醫生能以埋葬的方式處理他的過失，可是建築師對不良的作品只能建議業主栽植爬藤植物作遮掩。因此，建築師在自己的第一座建築物時，最好離自己的家鄉越遠越好。”
使徒保羅寫了一個建造教會的“手冊”。他對哥林多教會寫道，“你們是神……所建造的房屋“（林前3：9）。他所指的”房屋並不是指“地方”，而是指信徒本身。當保羅把建造教會的基石擺妥後——這基石是基督的真理，教會的建造便由此開始。接著保羅勉勵哥林多信徒，要謹慎思考在這根基上所建造的工程。
我們這些信徒在這根基上建造的工程將要被火試驗——並不是因罪而受到火的刑罰（那是來自地獄的）；而是審判的火，這火要試驗各人的工程（林前3：15）。任何一個不接受基督的人都會被處罰，而任何一個基督徒的工程也都會被考驗。審判的火將顯露到底哪些能得賞賜、哪些不能。良善的品德與公義的生活，是能存到永遠的堅實精髓。至於其他的都將被火燒盡。
你是為永恆的價值在建造生命嗎？
那一日終將來到，我們都將站在神兒子的審判台前，
我們的一生是否過得以致主說：“我兒，做得很好”呢？
耶穌基督的審判會顯明人的工程，
會棄絕人，會獎賞人。
──《生命雋語》
【林前三11∼15金銀寶石】
哥林多前書三章十一節至十五節那裡記著說：「那已經立好的根基，就是耶穌基督，此外，沒有人能立別的根基，若有人用金銀寶石，草木禾稭在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將他表明出來，有火發現，這火要試驗各人的工程怎樣，人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得賞賜，人的工程若被燒了，他就要受虧損……」
金銀寶石和草木禾稭，都是古時候常用的建築材料。金銀在古時候很廣泛地被人們用來裝飾殿宇，寶石是指在建築上有價值的石料，如花崗石、大理石等，這些都可以作為純正道理的象徵，草木禾稭則是建造普通房屋所用的不耐久的材料，草是指那與泥混合用來築牆的乾草，木就是作屋柱棟樑和門窗的材料，而禾稭則是用來蓋屋頂的材料。
金銀寶石，草木禾稭，用來預表工人和工作都很恰當。有的工人的確像草木禾稭一樣，一經試煉，就被淘汰，一經火燒，就被焚化成為灰燼。有的工人則好像金銀寶石，經過了試煉和火燒之後，不但能屹立不倒，還能夠發出美麗的亮光，更顯得光彩奪目。
草木禾稭的工作，費力少，成功快，外表看起來，倒也蠻好的，名目眾多，熱鬧非凡，但是，一遇苦難和試煉，就如草木焚化，只是虛有其表，不實際不耐久。金銀寶石的工作則不然，它可能費力多，成功慢，一旦作成有了基礎，就不怕風吹和雨打，不怕苦難和試煉，就是經過火燒，也能完好無恙地保存下來，甚至還會發出燦爛奪目的光芒。——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【林前三12~13】林前三章說到建造的事，乃是指著工作的問題說的。比方講道或傳福音，有的人需要在神面前等候、仰望，是在神面前有了負擔才作的，好像是懷了胎從裏面生出來的，這就是金銀寶石的工作。有的人因為頭腦快，口才好，事情記得多，所以他能站起來就講，所以他工作很忙，但這在神面前是草木禾稭，沒有屬靈的價值。――
倪柝聲
【林前三13】朗占納斯（Longinus），著名的希臘文學評論家，告訴他的學生一個試驗的方法。『當你寫任何作品，要問你自己，如果荷馬（Homer）或狄摩西尼斯（Demosthenes）要寫這作品，他們要怎樣寫；更進一步，問你自己，如果他們聽了你的作品，他們要有怎樣的反應。』當你宣揚基督的時候，你必須當作基督是在傾聽──在事實上，祂的確是在傾聽。作這樣的試驗，能夠挽救我們，免去許多的錯誤。
【林前三16】愈是莊重嚴肅的禮拜堂，愈缺乏屬靈的空氣。今天在各國，嚴肅莊重的禮拜堂到處都是，可是裏面的會友大多是名義的信徒。莊重和嚴肅是可以做得出來的，而屬靈的空氣卻是活出來的。許多信徒，在禮拜堂裏莊嚴肅穆，但一出了禮拜堂，什麼話都說，態度的輕浮和在禮拜堂裏的時候，成為正比。─
何曉東《一把麵粉和一點油》
【林前三19】屬世的智慧固然能夠解決經濟、哲學、科學、以及人類一些物質方面的問題，但是它絕對不能夠透徹屬靈的事。這就好像工程師能替人解決房屋的問題，但不能解決人的心理和精神方面的問題；醫學家能把病人醫好，但卻不能把汽車修好。所以人若因自己有屬世的學問，便自以為有能力通曉屬靈的事，實在可以說是「中了自己的詭計」。
我的一個朋友用「低能」一詞來解釋「愚拙」。希臘文這詞的音譯就是低能（moron）。低能者的定義是，只具有十二歲兒童心智能力的成人；他們是末充分發展、長成的人。一切低能者的聰明在神說來都是愚拙。這正是哥林多人的光景。他們自以為聰明，情願聽從學者的理論，卻不持守保羅，亞波羅，磯法所傳的信息。他們彼此分爭，自成許多小團體，就好像小孩子的行逕。哦！今日教會中也有許許多多這樣的低能兒。
【林前三19以利法說出記于約伯記五13的說話時，是否受聖靈感動而說的？】
在哥林多前書三19，保羅引述約伯記五13以利法的說話：「主叫有智慧的中了自己的詭計」，這段引語頗使人感興趣。根據約伯記四十二7記載，耶和華斥責以利法：「我的怒氣向你，和你兩個朋友發作，因為你們議論我，不如我的僕人約伯說的是。」由此看來，約伯三位朋友安慰約伯的說話，沒有神學教訓方面的價值。聖經批評學家白杜威有如下評論：「傳統上，以利法從未被視為受聖靈感動而說話。約伯則被視為有聖靈光照……保羅引述這段經文時，顯然沒有考慮是誰的說話，亦沒有理會該話是否受聖靈感動人說出的。對於保羅來說，這番話是有價值的，於是他引述這話，支持自己的論證。」（Dewey Beegle，Scripture Tradition and
Infallibi［Grand Rapids：Eerdmans，1973］，p．194）
白杜威這番評論，沒有顧及保羅引述以利法說話前有「經上記著說」一語。保羅認為以利法說話是有聖靈感動的。綜覽整本新約聖經，無論基督、使徒、馬可和路加都用「經上記著說」來指明聖經的權威，亦指明了接著的說話是真理。據此看來，引述在哥林多前書三19的一番話，也被保羅認為是具權威的、無誤並可信。保羅視以利法的說話具權威，信徒由此瞭解一個原則：三位朋友安慰約伯的說話，雖然不受用于約伯，甚至是批評約伯，對他不公平，然而，這些安慰說話本身是正確的。約伯自己也如此評論三位朋友的說話：「你們所說的，誰不知道呢。」（伯十二3）即是說，三友人的話已屬老生常談，是人人都明白的。
事實上，從約伯自己說話所流露的情緒看來，三友對他的評論亦非一無是處。三友承認神是公義的，亦樂意接受罪人重新歸向他；這番意見當然是對的。但在另一方面，他們堅持災難之所以臨到約伯，必因約伯犯罪又不向神坦然認罪，三友這番話，卻嚴重地錯解了神顧佑萬事的方法，還顯出他們以為藉善行可得救，將全能的主宰降格為他們的守護神，顯出他們的自以為是。
在此應要指出，約伯當時大受打擊，滿腔怨忿，他關於神的言論也不全對呢！例如約伯記十3，約伯向神投訴：「你手所造的，你又欺壓，又藐視，卻光照惡人的計謀，這事你以為美麼。」在十六12-13，約伯又控訴神無故以兇暴待他。約伯會說錯話，但滿身罪孽如該亞法，也偶然間說出如此有意義的話來：「獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。」（約十一51）福音書作者接著評論該亞法這番話：「他這話不是出於自己，是因他本年作大祭司，所以預言耶穌將要替這一國死。」（十一51）
研究聖經任何一卷，都要細心識別出每一句話於什麼情況下說出來。聖經作者說出這句話，究竟是顯出受聖靈感動又有權威的真理，抑或忠實報導不信者未受聖靈感動而說出的話，更甚者是撒但欺哄騙人的花言巧語。上述各種說話，都包括在聖經無誤這項教義內。── 艾基斯《新約聖經難題彙編》
【林前三20意念虛妄「主知道智慧人的意念是虛妄的。」】
人的意念很多，也不止息，可以說，人一生都是活在他自己的意念裡，沒有作什麼的時候，是想自己的意念，而所作的，又是根據自己的意念而行。人的意念雖然很多，但真有價值的不多，反是錯誤的，罪惡的，可以說是虛妄的更多。人所有的意念，以及由這些意念而產生的行為都如海中的波浪一般，一波一浪地相逐，歸於無有。而人意念中的波浪沒有海洋中的波浪那麼大，只在人的小小腦海裡，只是剎那之間就過去的。
這裡「意念」一詞也可譯作「理想」或「推理」、「推論」，那就是說，人憑自己的聰明、知識、力量方法所作的一切都是虛妄的。人用理想、理智、推論可以認為沒有神，或者神所作的不對。人理想可以有一個更好的世界、更對的途徑，或者有其他許多的推論、設想、理由，但都是虛妄的。人的理想很少會成為事實，即或成也與神的理想不合，只所想象的快樂
並不是真快樂，人所盼望的幸福也不是真幸福。
只有神的話是真理，神的旨意是事實，真神以外的一切都是空的，都是錯的，還是尋求神的真理，抓住神的事實吧！──《每日天糧》
【林前三21~22】『萬有全是你們的。』派克（Parker）博士用例子解釋這節經文。「我的事工是從班伯利（Banbury）展開的，我在當地的房子，樓上窗戶正俯瞰著一有錢人的廣大產業。真正享有這產業的其實是我。雖然我未擁有方寸土地，但實際上整片土地都是我的。那位富有的業主每年來一次，住上十天，然後就用鎖鎖上。我卻日復一日享受著它提供的美景和遼闊視野。這世界是你的。花朵是你的。「萬有全是你們的。」他們是你父親的。他們屬於那住在聖所裏的一位，因此也是屬於你的。