哥林多前書第四章例證
【林前四1~5】管家的希臘文詞oikonomos英文繙作經理(manager)，而管家職分oikonomia繙作管理(management)。今天英文steward一詞使人聯想到的是在客輪或飛機上的男女管事(包括空中小姐)，即那些照料乘客的需要的人。在英國，同一職名是指那些監察大競賽，像賽馬和格蘭披治賽車之類的人。希臘文oikonomos原意卻指一個管理家務的人。在新約時代，富有的人家雇用管家去督管奴僕和管理家裏的事務，管家本身通常也是一個奴隸，不過他已賺取得家主的尊重和信賴，所以家主將他擢升到受尊重的地位。──
蔡偉賢《學習領導──屬靈領袖典範》
【林前四5X光名稱的由來】經文：“耶穌又對眾人說，我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光”(約 8:12)
主後一八九五年德國物理學家倫琴，發現了一種奇異的光線，這光有非常強的穿透能力，能穿透木材，人體，纖維等不透明物體，並將骨髓都照透。當時對這光無以命名，就根據《聖經》希伯來書四章十二節這段話的意思，取希臘文基督字母的首字X為名，稱為X(愛克斯)光即基督光。
這是多麼有意思的命名。
耶穌說：“我是世界的光”。那是X光無法可以比擬的。
X光雖強，但強不過基督之光。X光只能照到人的五臟六腑，但基督之光能把人的內心世界，心思意念都穿透，宛如赤露敞開，瞭若指掌，明察秋毫。“也要照出暗中的隱情，顯明人心的意念”(林前 4:5)
希伯來書告訴我們“神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明，並且被造的，沒有一樣在地面前不顯然的。原來萬物，在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的”(來4：12-13)
"所以時候未到，什麼都不要論斷，只等主來，祂要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時各人要從神那裡得著稱讚”(林前 4:5)
──《為甚麼要用比喻》
【林前四5水的故事】
不管我們把工作做得多好，距離完全的理想仍然很遠。路加十七10說，我們是無用的僕人。即使我們遵照救主的要求全力以赴，我們只是盡責而已，並無功勞可誇！如果我們的動機純潔，做事熱心，有一天，上帝會誇贊我們的。
有一個故事說，某人在沙漠中旅行，發現一處的泉水清新無比，於是他決定帶一壺回去呈獻給君王。在他喝完之後，他的皮袋盛滿了清涼的水，便啟程回去。當他把水呈獻給王時，那水因為在沙漠烈日照射下和在容器中起變化的變壞了。國王嘗了一口，仍說很好。在他離開後，群臣也過來品嘗，覺得那水根本就不好，他們正在大惑不解時，國王解釋說，我讚美的不是這水，而是那人的愛心和對王的敬意。同樣，我們為主做工可能做得並不理想，但主是「查看我們的動機」的，不管別人怎樣批評我們，主仍欣慰于我們的忠心。
讓前述「水的故事」鼓舞你為主效命的熱誠。我們雖是無用的僕人，但終有一天，上帝還是會讚美你的！而真正存心為耶穌的緣故做事的人，是不在乎有沒有酬勞和讚美的。——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【林前四6，16】我們效法主的僕人，但不可過於聖經所記；每個人都有缺點、特點，如果我們過於效法他們，我們就必落到人裏面去。保羅又求我們效法他，到底怎樣效法呢？乃是我們效法他，如同他效法基督，也就是效法他身上的基督。每一位神的兒女都有像神的一點，我們每人就是要學他們的這一點，如此我們也就要像基督。正如有一個故事：許多兒子們找一個畫家，要為他們故去的父親畫像，但是沒有照片。畫家就照他們每個像父親的那一點畫出像來。――
謝模善
【林前四8】「你們已經飽足了，已經豐富了，不用我們，自己就作王了。我願意你們果真作王，叫我們也得與你們一同作王。」
你們已經飽足了（kekoresmenoi este），原本的動詞是指食物的（例徒二十七38），表示飽滿了（LB作“你們已有了一切屬靈的食物”，有種滿足的感覺。若拿耶穌說有福的人來對照一下，（“饑渴慕義的人有福了”，太五6），哥林多人則自覺一無所缺。下麵兩個動詞說：已經豐富了和作王了，表示哥林多人甚為自滿，再不需要甚麼，正陷於危機中（參啟三17；比較羅八17）。莫法特說得對，他引用了斯多亞派的口號（戴奧革尼宣導的）：“只有我富足，只有我掌王權”；又參腓羅（Philo），“聖人的國度，是神的恩賜”（On Abraham
261）。哥林多人不但沒有在信仰上進步，反而跟隨了斯多亞派自視自足的尺度。有人認為不用我們是“不用我們幫助”的意思，但看這一節下半部，意思其實是指“不用我們在場”。哥林多人以為已有相當身分，不再憑藉保羅或其它使徒了。保羅說他倒希望他們真有那自以為有的尊位，那麼他和同工們也可以沾點光呢！保羅用的句法表示這願望根本未實現：“我願意你們果真作王（事實上並不）”。——《丁道爾聖經注釋》
【林前四9】「我想神把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯；因為我們成了一台戲，給世人和天使觀看。」
列在（apedeixen）這動詞，意味著神特意把他們放在如今的地位，那比喻取自競技場，如莫法特的寫法：“神要我們使徒最後出場，像場上死路一條的競技員！”Epithanatious，定死罪的囚犯，是個罕見的字，顯然是指定了死罪的犯人，公開示眾，受人唾駡。他們是一台戲給人看（theatron就是“戲院”，指“人在戲院看的東西”）。使徒在大舞臺上展覽，給整個宇宙（kosmos）看，也給世人和天使看（天使是人世百態的觀眾，參十一10；約一51；提前三16，五21；彼前一12，等等）。天使和世人合起來，就包攬了一切有位格的存在。——《丁道爾聖經注釋》
【林前四9】在一個羅馬的將軍獲得大勝之後，他可以率領他勝利的軍隊，在城中街市上遊行，展示他的戰利品；這行列稱為『凱旋大遊行』。在行列的末尾，有一小隊將受死刑的俘虜；他們被帶往競技場，與猛獸博鬥，結果死在場中。這一般驕傲囂張的哥林多信徒，猶如勝利的將軍，展示他憑大能而得的戰利品；使徒們則好像將受死刑的俘虜。