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哥林多前書第五章例證

【林前五5】『要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。』這話說出一個原則：當裏面的實際正常時，神也保全外面的形體；當光景反常時，神為要保全裏面的實際，甚至不惜犧牲外面的形體，任憑仇敵來破壞。以色列人中歷代約櫃的被擄，帳幕的廢棄，聖殿的被拆，聖城的被焚；以及今日教會外表的混亂、荒涼，都是這個原則。――《讀經指引》

【林前五6】「你們這自誇是不好的，豈不知一點面酵能使全團發起來嗎？」

自誇完全是指自誇，不是指行動（參九15；羅四2）；“你們自誇固然無益”。哥林多人在這事上不單默許，還引以為榮。保羅借用一個廚房的實例，來指出這態度的危險性。很少量的酵可以使一大團面發起來（參太十三33；加五9）。把犯事的人留在羊圈裡，就保存了不良的影響，而且必然會蔓延的。莫法特引用Thomas Traherne說，“心靈對心靈就如蘋果，一個爛了，會叫另一個也爛。”哥林多人自誇，就把罪惡引進自己的生命裡了，不多久就會蔓延全人。罪惡必須絕對消除，否則，到頭來整個信徒的生命就此腐敗。——《丁道爾聖經注釋》

【林前五6千里之堤潰於蟻穴】經文：“人正說平安穩妥的時候，災禍忽然臨到他們”(帖前 5:3)
　　中國古代有這樣一個故事：臨近黃河岸畔有一片村莊，為了防止黃患，農民們築起了巍峨的長堤。一天有個老農偶爾發現螞蟻窩一下子猛增了許多。老農心想這些螞蟻窩究竟會不會影響長堤的安全呢？他要回村去報告，路上遇見了他的兒子。老農的兒子聽了不以為然說：偌堅固的長堤，還害怕幾隻小小螞蟻嗎？拉老農一起下田了。當天晚上風雨交加，黃河裡的水猛漲起來，開始咆哮的河水從螞蟻窩滲透出來，繼而噴射，終於決堤人淹，也許它就是“千里之堤潰於蟻穴”這句成語的來歷吧。
　　撒但常常在信徒身上，利用一點點罪惡，打開缺口，使你全功盡毀，功虧一賞。常言道：“或以惡小而為之。”
　　耶穌提醒我們：“總要儆醒禱告，免得入了迷惑，你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了”(太 26:41)
　　保羅也告誡我們：“你們這自誇是不好的，豈不知一點面酵能使全團發起來麼”(林前 5:6)？
　　在我們人生道上應防患於未然，勿臨渴而掘井。──《為甚麼要用比喻》

【林前五7】在這裏，我們看見了一幅用猶太名詞表達的圖畫。除了幾個很少的例外，酵在猶太文學中代表不良的影響。一團上次製餅時存餘的麵團，保留起來，就發了酵。猶太人把發酵與腐化相埒；因此酵就成了不良的影響。

逾越節的餅是無酵的（出十二15以下；十三7）。更甚於此者，律法規定在逾越節的前一天，猶太人必須燃點一枝臘燭，在禮法上，在他家中找尋麵酵，必須把最後的一小塊麵酵拋掉（比較番一12上帝的尋找）。（我們可以注意這尋找的日子是現時的四月十四日，這可以作為春節大掃除的起源！）保羅採用這一幅圖畫。他說，我們的祭物已經獻上了，那就是基督；這是祂獻上自己，拯救我們脫離了罪，正如上帝拯救以色列民脫離埃及。因此，他繼續說，即使在你們生活中最後存餘的一點罪惡也必須清除。如果你們讓不良的影響留在教會中，它能使整個社會腐敗，正如酵能佈滿一團麵一般。

【林前五9~11】『不可與他相交』：有人作了弟兄，是主已經接納的，可是後來出了事情，主不要他有交通，主把他擺到外邊去，我們就也要管制他。你不能說，主所要的，我們全要；主所不要的，我們也要。有的人主把他擺到世界裏頭去了，你們又把他擺到教會裏來，你們在教會裏開了一個門，結果教會和世界之間沒有界限；這一道牆，就被你們拆毀了。比方：一隻船在海裏，船和海不能交通，一有交通，這隻船遲早要沉到海裏面去。你一把教會打一個洞，教會和世界就沒有分別的界限。―― 倪柝聲