哥林多后書第四章例证
【林后四1∼7瓦器】
在哥林多后書第四章，保罗为我们作了一个比较。他提到宝物，也提到瓦器。这宝物恐怕不只是价值连城而已，但瓦器却很卑贱，因它不是金、银、雕花玻璃作的，亦非锡铝合金制品——而只是泥土！瓦器不美观，也不结实，容易破碎。保罗用瓦器来形容我们的身体，在没有完全得救的情况之下，极易犯罪、腐败。而宝物乃是神的灵，上帝的话是无价的——「用光照亮我们内心的上帝；他使我们认识了他那照耀在基督脸上的光辉。」我们领受了这伟大的光，也应当去照耀别人。人生的试探于忧虑，生活上的挫折与烦躁，都能锉去我们的傲气，使我们尝到失败的滋味，其实这正是天父无上的赐福。因为瓦器容易打破，才能使里面的荣光完全照耀别人——基甸带二百人打破了瓶子，让火把照耀黑暗，使敌军抱头鼠窜。（士七16∼21）。
瓦器只是用来装宝物的一个工具，因此不在乎其本身的价值。一只垂死的手也可以签署价值极伟大的文件，一个牧童也能为有学问的哲人指点路的方向，一个乞丐也能代为运送贵重的礼物。「主知道我们的形体；他也记得我们不过是尘土。」（诗一〇三14）但主却将具有永恒价值的宝物装在这个瓦器里，我们若能尽装载之责，上帝的荣光自然就显露出来了。——H.G.B.——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【林后四1∼10忧虑，却未尝绝望】
我们读哥林多后書四章，从字里行间就能够察知使徒保罗在遭遇苦难和软弱时，他需要圣灵多方的恩典使他得以屹立不倒。由于逼迫，他时常受到打击，但未尝绝望。同样，当我们面临不可能的境况时，上帝也希望我们抬起头来仰望他慈爱的面容。在旧约中我们可以找到许多这一类的例子。比方说，以色列民抵达红海时，前有大海后有埃及兵，两边都有高山，真像是四面受敌，除了抬头仰望上帝之外，没有第二个方法。因此，我们在困境中也必须运用这个方式来追寻从上面来的支持。我们要浮要沉，均决定在我们的态度是否向神求援。有一位牧师对一位陷于绝望中的姊妹说：「姊妹啊，现在是上帝的时刻！如果你起来迎见上帝，你将会把你的苦难化为机会，试想在迦南地所发生的饥荒，使年迈的雅各失去了地面上一切的物质享受，迫使他到了歌珊，在那里他发现荣耀的约瑟。因此你不要在这一个时刻被绝望所胜，让失望毁灭了你，你必须仰脸去看那位得胜的主基督！」
不错，我们必须像保罗一样说：我们常常遭遇困难，却没有被压倒；常常忧虑，却未尝绝望；有许多仇敌，但总有朋友；常被打倒，却没有丧亡，我们必朽的身体时常带着耶稣的死，使耶稣的生命也同时显明在我们身上。——H.G.B. ——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【林后四3~4】我曾听过一故事，一人现已作神学院院长，他父亲在苏联作传道。一次带他离家探望朋友。当地的门窗很粗笨，费却一番工夫，才把所有门窗弄妥。那儿子向来顽劣，此次访问，父亲得到许多关于他劣迹的投诉。归家时，父亲把儿子召到跟前教训他。室内本悬一十字架，是能在黑暗里发光的。父亲吩咐把灯熄灭，十字架却不发光。原来因为多关闭门窗，无阳光照射入来这十字架就不能再在黑暗里发光。许多时候我们也把生命关闭着，不使耶稣福音真光照进心门。── 艾理德《约翰壹书的研究》
【林后四7】「我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。」
古时常用瓦器炼金，金炼好后就打碎瓦器拿出金子。东方也有富人因社会不安，就把宝贝放在瓦器内埋藏在地里。这宝贝就是基督，就是光，是我们患难中的能力。── 牛述光
【林后四7】『宝贝放在瓦器里』︰没有一个基督徒，他的瓦器太瓦了，瓦到一个地步，主的宝贝在他身上不能显露。神的宝贝如果没有瓦器还不好看。人带着眼泪的笑容顶好看。有时我们的眼睛一直看人家的瓦器。但是认识神的人，能看见在这瓦器里头的宝贝。我们用不着装假去修理瓦器，弄出一种样子来。一切出乎神的，从你这瓦器里能够彰显出来。今天有许多基督徒的生活、行为都是人作的，不是宝贝的显现。人所有的一切，不过作神盛宝贝的瓦器，从来没有一样能够埋藏神的宝贝。人的软弱不能限制神的能力。注意消极的人，是愚昧的人。── 倪柝声
【林后四16~17珍珠的形成】经文：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处”(罗 8:28)
现在全球最大一颗珍珠名叫“亚洲之珠”。形如水滴，三寸长，差不多两寸厚。一六二八年波斯潜水员采到这颗珠子。印度的蒙兀儿皇帝雅汗把它买来，送给皇后蒙塔斯，这位皇帝还给皇后造过泰妃陵和珍珠寺。一个世纪以后，这颗宝珠为中国清朝皇帝乾隆所有。一七九九年乾隆死后，成为陪葬物。一九零零年盗墓人偷了这颗珍珠。过了十八年，这颗珍珠运到香港当作向天主教外方传教会理事会借款的抵押品，但借款人赖债不还，这颗珍珠现落在谁手，至今尚未公开。二次大战后，这颗珍珠约值五万美元。时至今日又不知高出多少倍。
珍珠晶莹发光，洁白透沏，深引人喜爱它似乎象征着一种无瑕疵的品德。是的，珍珠的洁白，晶莹，是基督徒的象征，但形成珍珠所经过不平凡的痛苦经历，更能确切说明基督徒成功的秘决。
湖海里的珠蚌，当开启蚌壳，因砂石的侵入，使它感到非常痛苦，它的腺液受刺激，分泌出一种炭酸钙的化合物。一层一层薄纱似的珠母层，包围着砂粒，全身机能调动起来对付这颗不如意的砂粒，经过三五年或者更长些，这层胶汁层越来越厚，珍珠越来也就越大。这造成痛苦的砂粒却使它在体内形成了可爱的珍珠，痛苦的时间越长，珍珠的价值越大。
我们翻开圣经读到约瑟的一生历史真是可歌可泣，他的生平包含着不知多少血泪的事迹。他从小敬畏神，嫉恶如仇，常将他哥哥的恶行禀告父亲，因此遭到了亲弟兄亲骨肉的嫉妒和怨恨，以至于下毒手陷害出卖为奴。他虽然落难在异乡卑贱中，但仍洁身自爱，时刻警惕，惟恐作恶得罪神。因此对主母的再三引诱，能加以坚决的拒绝。结果无辜被投入埃及监狱。后来总算出了狱，被提升为埃及宰相。
约瑟在这漫长十三年岁月中，饱尝了人间多少辛酸苦辣，遭到多少患难和痛苦，但他并不怨天尤人，也不对他的弟兄不怨。这是因为他心中有神的灵(创 41:38)，他知道万事临到他身上，都通过神的许可，凡是出于他的，都是美好的。因此他能逆来顺受，如同河蚌一样，无声无息地把一颗砂粒，包容又包容，直至成为价值连城人人可爱的珍珠。
应该记住：宝贵的生命是由痛苦创造出来，价值大小与痛苦久暂成正比例。
保罗说：“所以我们不丧胆，外体虽然毁坏，内心却一天新似一天，我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比的荣耀”(林后4：16-17)。──《为甚么要用比喻》
【林后四17】「我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。」
「要为我们成就」，请注意这句话。许多人常一再问说：「为甚么人生需要流血、流泪？」回答在这里：「『要为我们成就』──成就极重无比永远的荣耀。苦难不单教导我们得胜的方法，更教导我们得胜的定律。」
古谚有云：「纵使为十字架所举起，你却更靠近神了。」
有时喜乐是需要痛苦来产生的。芬妮•克劳斯贝是一个瞎子，她从未看到过绿色的田野、傍晚的日落，和她母亲眼里的慈爱光芒，若不是这个痛苦的事实，她绝对写不出那首美丽的颂赞 ─《我将和祂见面》。因为她丧失了视觉，才使她获得了优异的灵感。
饱受磨折的树，才有坚实而细致的木材。
可以安慰的是，悲伤逗留的时间并不长，不久就要离去。大雷雨的时间，和整个长夜相比，是非常短促的。「一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼」(诗三十5)。──《长夜之歌》
【林后四18短暂或永恒“所见的是暂时的，所不见的是永远的。”】
古代的七大奇观确实是非常神奇！这些令人印象深刻的人类英才之创作，包括建于公元前350年的摩索拉斯皇陵、以弗所的亚特密丝神庙、巴比伦的空中花园、托勒密国王在亚历山卓附近所建之灯塔、高达100尺，被称为罗得斯岛巨像的阿波罗雕像、奥林匹亚城中40尺高的宙斯雕像，以及埃及的金字塔。
这些不寻常的成就中有六个已经被摧毁了——托勒密国王灯塔被地震所毁，其他五个被掠夺者所破坏，只剩下金字塔叫我们叹为观止。
我们也许会对这七大奇观发出赞叹，但从它们的兴衰我们也不能忘记在这世上所有的一切都是短暂的。我记起站在渡轮的船尾望着纽约市的高楼大厦时，我想起了一首诗歌中的歌词：“石上之石，这些都将会毁坏，但你的国度与宝座永垂不朽。”
希伯来书的作者说：“所以，我们既得了不能震动的国，就当……用虔诚、敬畏的心侍奉神。”（12：28）这经文和诗篇102篇帮助我们能正确洞察短暂与永恒。
渺小浮生，飘向无涯尽处，
世情欢乐，转瞬都成过去；
四周所见，都是风残变故，
恳求不变之神与我同住。
紧紧抓住永恒的事物，轻握那些短暂之物。
──《生命隽语》