哥林多后書第五章例证
圣徒的盼望，是在主耶稣再来的时候被提见主。那时，要脱去现在这败坏的肉体，穿上荣耀的灵体。“我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。”（林后五：4）与主永远同在，那是何等的喜乐！── 于中旻《喻道集锦》
【林后五7学习飞翔“因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。”】
人生的旅途是一步一步地前移，我们凭信心跟随主的也当如此。
如同一位登山者走在山中小径，无法看到前面的道路，有时路标明确，有时则隐晦不明；道路有时急遽转向，有时则陡升，或是险降。甚至变得崎岖或泥泞不堪。而他只知道必须踏出下一步。
但是我们凭着信心所走的道路却和登山者大不相同，因着相信基督，我们可以满怀信心，不断向前迈进，直到抵达目的地。
有一位朋友送我一首无名氏的小诗，描述出信心的道路：当你行至光亮的尽头，即将踏入未知的黑暗时，信心就是，你知道黑暗中必有可供立足之地，或者你将学会飞翔。
或许今天你正面对渺茫不可知的关卡，你只知道必须前行，但却无法看清十尺以外的景象，神引领你至此地，不是要离弃你，而是要告诉你，也许是前所未有的――你可以全然相信他。
前进吧！不断地祷告，逐步走进那不可知的未来，神早已应许他必不撇下你，也不丢弃你（来13：5）。你可以确知“必有可供立足之地，或者你将学会飞翔，展翅而过”。
当看来已走投无路之时，
神会预备道路；
他以我们无法明白的方式动工，
他必为我预备道路。
信心不是跃入黑暗，而是走向光明。
──《生命隽语》
【林后五10将来审判「在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的或善或恶受报。」】
我们所有的生活，工作，将来都要受到审判，不是随便度过一生了事，是关系到我们永远的前途；在国度里的赏赐，也可以失去所应许的福分。像以色列人倒毙在旷野，不能进迦南应许美地一样，问题是非常严重的。我们必须认真地面对，将来在主面前所要受的审判。虽然我们因信得救，不至灭亡不下火湖了，但进天国以后的情况仍有极大的分别。
世人要对他们的行为负责，信徒也要对自己的行为负责，不是关于得救与灭亡的问题，却关于承受国度和得着永远荣耀的问题，这是极大的问题，今生任何事不能相比，犹如一滴水比不上海洋一样。今生的一切得失、苦乐、荣辱，都只是一剎那的事，不过如同作一场梦一般，几十年转眼即逝，而在永世里将怎样过是太严重了。
然而永远的前途都是由今生这几十年决定的，我们今天的生活、工作、道路，会决定将来的一切。因为人就是根据这些事受审判，受到报应。为此我们必须正视要怎样活下去，走那条路？怎样对神，对人，对自己负责？什么是我们的依据？要认真地寻求神的光照和指示。──《每日天粮》
【林后五14】「原来基督的爱激励我们。」
「激励」二字，在原文是一件东西在水上，被水冲去，就是这里的意思。基督的爱，好像水的力量那样把你冲去。李文司登说：如果有人为着买卖黑奴的缘故来到阿非利加，难道基督的爱不能激励一个人到阿非利加去么？所以他去了。因他一人被基督的爱激励，把自己的生命放下，不知叫多少人因此得了生命。真的，唯有基督的爱能激励人。爱，是不能拿出给人看的。但是，你如果尝了这爱的甘美，而不被它冲去，那是不可能的。
基督的爱所以激励我们，是因为我们断定两件事：一，基督一人死，就是替众人死了。基督的爱，与基督的死是分不开的，所以有基督的爱，是因基督死了。二，活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活，这是目的。因着基督的爱激励我，我没法不为祂活，没法站在自己的地位。―― 倪柝声《旷野的筵席》
【林后五14】「一人既替众人死，众人就都死了。」
为什么神说我们要算自己是死的呢！因为我们是已经与主同死了。假使我口袋里有两块钱，我当如何记在我的账簿上呢？我可否写一元九角五分，或二元五角呢？不，我一定要按着在我口袋里的钱，正确的入账，既不要多，也不要少。会计是计算事实，不是搬弄幻想。神不能叫我将那些不真实的事，记在我的账簿上。如果我仍然是活生生的，祂断不能叫我算自己是死的，因为对于以生作死这种精神熬炼的苦差，用「算」这个字是很不适合的。
神叫我们记账，写上：「我已经死了」。然后持守这事实。为什么呢？因为这是一个事实。当主耶稣在十字架上时，我也在祂里面同钉了。所以我算这是事实，并且算我自己向罪是死的，但在基督耶稣里向神却是活的。―― 倪柝声《旷野的筵席》
【林后五14你是什么样的工具？ “基督的爱激励我们。”】
某教会要聘请牧师，两位候选人均以“地狱”为主题来讲道。其中一人以冷酷的语言威胁的方式讲解，另外一人则是以同情、关怀的方式叙述。会友们一致选择后者做他们的牧师。他们认为前者给人的印象是，无论任何人下地狱，他都无所谓；而第一位的表现则让人感到，无论任何人错过了神的爱和宽恕，都会是他最深的悔恨。
哥林多后書5章，保罗谈到基督审判的宝座，这事实促使保罗迫切地“劝人”（11节），然而，保罗自己也说，真正让他全力传福音给众人的动力，是基督的爱而不是基督的审判。在第20节，保罗用“求”字，就可以看出其中浓厚的期盼和爱。
很多年以前，伯纳告诉麦其尼，他刚以诗篇第9篇17节“恶人都必归到阴间”为题讲道，麦其尼问他：“你能以温柔的方式传讲那则信息吗？”同样的问题可能被拿来问我们，你我该如何向尚未信主的人传讲基督的福音？主盼望我们有温暖的心，能成为调和人与神之间关系的工具。
主啊，让我能像你爱我一样，
去爱那些迷失在黑暗中的灵魂；
求主能给我一颗热切的心，
带给你那些需要你的人。
当我们体验到基督的爱，
就能爱那些失丧的人。
──《生命隽语》
【林后五14∼17
21挂名或名符其实？】
一位医生行将到国外当宣教士。苏格兰名牧波那（Andrew Bonar）老先生到码头来为这位朋友送行，发现那位医生的妹妹也决定偕行。波那牧师对那女子说：「我相信我们还是第一次见面，我很高兴知道你愿意当今兄的助手。你能让我知道你的名字吗，我会在祷告中纪念你的。」女子答：「我叫克丽丝汀（Christine）」。老牧师说：「太好了，我喜欢这个名字，因为有基督在你的名字当中，我盼望基督也同样在你心中！」（按，克沈丝汀的前六个字母意思是「基督」）。女子的头转到另一个方向，她沉思了片刻，想找到适当的话来回答老牧师之前，扩音机已催促旅客尽快登上海轮。波那牧师的话在她心里徘徊，使她开始思索她与基督之间的关系。虽然她没有停止聚会，但她忽然自觉本身还没有得救，她尚未在基督里成为新造的人。当晚她跪在地上求主饶恕她的罪，要成为主真实的儿女。过了很久，这个故事终于披露在慕迪月刊上，故事的结论中还说，那女子终其一生持守主的教训，证实克丽丝汀那天晚上在船上的忏悔和决志是实在的。
朋友，或许你也在圣工上有分，并经常参加聚会，别人也认为你是一个重生得救的人；然而你自己知道你只是挂名而已，事实上还没有真正得救！我盼望你省察自己的言行和信仰，求主帮助你作真实悔改。——H.G.B. ——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【林后五14∼21向牧师们进一言】
箴言十一章三十节说：「义人所结的果子酒是生命树，有智慧的必能得人。」后半句也可以译作：「想得人的必须有智慧。」成功的传道者必须具备良好的判断力、属天的智慧和极大的忍耐。主耶稣把得人比喻作捕鱼的艺术那样（可一17），必须很有技巧，因为即使最轻微的错误也会把鱼吓跑。要想引起鱼的兴趣，懂得怎样处理鱼饵是一个很重要的关键。许多传道人的方法不对，即令他们在圣工上卖力，也不见收获。究竟问题出在那里呢？其实成败不仅在于我们所传的内容，也在于运用方法之妙！有些牧师经常责备、批评、讽刺信徒，说他们灵命低落，缺乏同情心；其实他们若改用鼓励、安慰，多表现一点爱心的方法去做，则其效果将是全然不同的。羊不但需要用足够的草料来喂养它，有疾病的羊尤其需要特别的照料——而不是不断的责骂、鞭打。你如果想减少你的教友，经常苛责他们是很奏效的一个方法。
甲乙两牧师在工作上同样卖力，他们所传的福音亦无二致，可是甲牧师的教会冷冷清清，而乙牧师的教会火热兴旺。甲牧以此质之于乙牧，乙牧回答：我之所以钓到鱼是因为我用适量的鱼饵而把自己藏起来；而你却用一支粗棍子、粗绳子、大钩子和超过一条鱼所能吃的鱼饵，当然会把鱼吓跑！」是的，人们都接受温柔的规劝而不接受厉言的苛责。讲台上不断的责骂，会把教友骂跑。切记，上帝的儿女在人生战场上需要的是鼓励而非批评。牧师啊，你何妨改变一个方式试试呢？——M.R.D.——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【林后五17垃圾桶】台中市在庆祝建府九十周年时，做了许多美仑美奂的垃圾桶，形状就像一个城府，放在每个街上的转角处，提醒市民注意市容，培养保持清洁的习惯。
有人批评用城府做为垃圾桶的形状，颇不相宜，那表示台中市变成了垃圾城，虽然当初设计是为了提醒市民「吾爱吾市」，但，花了好大的功夫，做都做了，也没有办法改。幸好，每天有垃圾车来清理这些垃圾，使那「城府」不因垃圾塞满未及处理，而臭气四溢，令人厌恶。
一个心理健康的人，无论他的外表怎样，都必须天天清理心中的垃圾。这些垃圾，可能是由外界所投入的，也可能是自己制造、不敢让人知道而藏在心里的；因为人际关系不好，而引起愤恨、恼怒、嫉妒，以及自己的贪欲、淫念，都是垃圾，每人每天都该清理它，免得垃圾放久了发酵、腐烂，自然成为令人讨厌的家伙。如果能常常定期把这些不好的东西拿走、清洗，那么尽管别人常把垃圾倒在我们身上，我们永远能服事别人而不受玷污。
圣经上劝我们要借着神的道，把我们心灵中的污秽洗除尽净，纵使在每天的生活中，仍可能沾染污秽，但也可以不断的更新而变化。有的人，一生没有一次大清扫，他自己也厌恶从小到大所装满的一切苦毒，在他的心中滋生的全是垃圾的臭气。朋友，来到主的宝血前，祂能洁净你，天天洁净你。「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了」(林后五17)。
【林后五17新布补旧衣服 】“若有人在基督里，他就是新造的人。”（林后5：17）
“救主啊，我的性格暴躁，不会忍耐，媳妇天天与我作对， 求你使我听道有帮助，会学会忍耐。”一位做婆婆的在祷告。 果然，那天聚会弟兄讲忍耐的道，劝人效法主，学习主的 谦卑，温柔，凡事背十架，这位老太太听了真感动，这篇道正 如一块合适的新布恰好补在破了的旧衣服上，于是便高高兴兴 地回去了。
事出意外，仇敌要扯这块新布了，今天媳妇的样子，态度比往日任何时候都难看，边骂边咒诅，指桑骂槐发落个没完。老婆婆起初还用手按着这块“新布”，心中想：“忍耐，不要回答， 今天弟兄刚说过这个道。”但谁知媳妇得寸进尺，越来越凶。老婆婆终于忍无可忍，不禁暴跳起来，大骂还口：“你这个魔鬼，把你放在硫磺火中烧死！”这下，新布被扯下来了，而且破得更 大。
救主说：“没有人把新布补在旧衣服上，因为所补上的，反带坏了那衣服，破的就更大了。也没有人把新酒装在旧皮袋里。 若是这样，皮袋就裂开了，酒漏出来，连皮袋也坏了。惟独把把新酒装在新皮袋里。两样都保全了。”（太9:16
17）
许多人偏不照主的话去行，总认为信主是旧生活的修补和 改良，不求重生作新人，每次聚会总是带着旧皮袋去盛新酒，穿着破衣服去寻找新布。回家后皮袋裂开，酒又漏了，仍是空袋；回家后新布扯下，又是破洞，反而更大。
惟愿在讲台上工作的弟兄姐妹，不单单作修补匠。当向人 指出重生的门路，使人成为新衣袋，穿上新衣服。── 佚名《喻道小品》
【林后五17新人接管】
一家洗衣店窗口贴了一张标示：「新人接管」。意思似乎对大家说：「来试试我们的服务，你就知道现在的确比从前大有改进」。我们身为基督徒，从前是撒但的奴仆，现在已由上帝接管，成为公义的奴仆了。
一对刚得救的夫妇，到教会参加聚会，看到有一群人穿着同样的红衬衫，上面写着「新生命运动」，原来那些人共同推动教会的一项工作计划。可是这对夫妇却不识字，回家后，太太为先生做了一件红衬衫，上面抄了洗衣店「新人接管」四个字绣在上面。下个主日，这个弟兄穿了这件衣服，洋洋得意的上教堂，回家时他更是高兴得不得了，因为教会里的弟兄姊妹都很喜欢他衣服上的字。不错，我们的生命必须交给新人接管。这位新人应该是创造天地的主，是独一的真神。
哥林多后書五17说，「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【林后五20请你在支票上签字】
我的挚友柯来安寄了一张支票给我，但这张支票却不能用。虽然在这张支票上有清楚的支付银行，有清晰的数目字，也注明日期，可是竟忘了签名。所以我把这张支票退还给他，并附上简短的说明：「敬爱的柯来安兄：一封忘了签名的信倒无所谓，但一张漏了签字的支票却无法提用。您的挚友敬上。」过不多久，支票又寄了过来，这回柯来安已补上了他的签字。可是送到银行的柜台时，结果还是无法兑现，因为我忘了在支票上签字。第一次的错出在柯来安身上，但这次轮到我胡涂了。通常在支票上必须签上两个人的名字——先由开出支票的人在上面签字，随后收受支票的人也得在票面上签字，银行才肯为你兑现！
圣经也告诉我们，有一种支票也需要有两个人的签字始能生效：一位是赠捐者；另一位是收受者。这是一张拯救的支票，舍此之外无人能够得到荣耀。因为这支票来自天堂，它是上帝亲手签字开出的，上帝不会胡涂漏了签字，只要任何有需要的人在这支票上签字便可领用。在这段经文（你读过哥林多后書五章十四至二十节吗？）指出这张支票需要有二个人签字，一位是十九节所载：「这就是上帝在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上；并且将这和好的道理托付了我们。」上帝签署这张支票是为了我们的罪的缘故，付出祂的独生子耶稣的生命，使我们得与祂和好。但在二十节中保罗要我们用信心在这支票上签字来领用它，「所以我们作基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般，我们替基督求你们与神和好。」上帝与我们和好，使得救成为我们的产业，因此我们也必须与上帝和好——透过信心来接受耶稣基督！
你在支票上签字了吗？上帝已签过了，现在你该决定是否在其上签字了。
今天请你背诵哥林多后書五章二十一节。
要知圣经并不是一本干燥无味的书，假如你不打开它，宁愿使其封尘则便另当别论了！——梁敏夫译辑《清晨露滴》