哥林多后書第六章例证
【林后六1∼10超级产品】
现代的人都希望知道他们所买的东西，不但质地精良，同时还能经久耐用。于是乎，厂商就在这方面下功夫，他们刻意表现他们的产品具有如此这般的特点。在电视上所作的广告也很能把握住着个重点，展示厂商所生产的大都是一些超级产品。比方说，他们制造的汽车是经得起强烈的震动、轮胎不怕粗糙地面的摩擦、胃药具有绝对快速的功效、除臭剂和亮光剂可以维持极长的一段时间等。
在哥林多后書第六章，保罗劝勉基督徒，必须同样的向非基督徒展示我们在日常生活中特殊的能耐，有足够的能力和智慧应付每日临到我们身上的事。保罗很清楚地告诉我们：基督徒若只成为一个橱窗的展示品，而与实际生活脱节，那么无论他多么愿意为主作见证，他所说的话都不可能被人相信。基督徒必须在人生的逆境中经得起考验，在不可能的情况下，表现出超越的精神力量，始能叫怀疑的世界心服口服。然而，基督徒在艰苦之中有突出表现，是谁给予他这种能力呢？答案你当然知道：「借着基督所赐的能力，我能够适应任何一种情况。」（腓四13）
身为基督徒，我们必须经得起任何的试炼，无论它是别人恶意的中伤、刻薄的批评、或是其他的难处，我们都得在基督里夸胜，依靠基督所赐的能力，证明我们乃是超级的产品！——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【林后六8「似乎是诱惑人的，却是真实的。」】
在一连串矛盾的说法中，这是第一句，让我们将使徒所说的不同的观念，从他的生活的里外来分析。
从现时代的观点看，他是诱惑人的，因为他的目的很容易被他带领信主的人误会。在这世界名人录中没有他的名字，他的言行也没有记录。他的人生在世上追求逸乐的眼光看，简直是长期拖延的死亡，从他的朋友的眼光来看他已在长期受着苦楚。很穷苦忧患，至少从他外表来看，许多人看见他，会庆幸自己比他幸运快乐。
从永世的眼光来看，他是诚实的，他正在建造真理的殿。他越向罪死，他内在的生命越加进深与洁净。他的苦楚磨炼他，修剪他，使他结果子更多。他外面虽有悲哀，内里却经常唱着纯净喜乐的泉水。在贫苦中，以最丰富的价值便世界富有起来，在他完全的缺乏中，却掌握着永生不朽的珍宝。
在夏德路斯（Charteux）修道院建筑时，修士们将小窗都向内院开，所以高山崇领的美景都遮着看不见了。许多生命也常只局促在地上的内院！但愿他们可以看见那不可见与永恒的事物。
── 迈尔《珍贵的片刻》
【林后六10】「似乎忧愁，却是常常快乐的。」
主张苦行主义者，连流泪也在禁止之列；基督徒却不然。许多时候，我们忧闷得发昏；当剪毛的剪刀碰在颤抖的肉上时，当仇敌的欺侮达到顶点时，当我们的心几乎碎裂时，最自然我们巴不得寻找机会痛哭一场，释出胸中的忧郁。但是还有一个比痛哭更好的方法。
航海者知道甘泉是在苦且咸的海水中找到的；旅行家知道阿尔卑斯山最美丽的花是开在最荒僻、最崎岖的山路上的；属灵人知道最宝贵的诗篇是在最痛苦的时候写成的。
所以让我们在黑暗中赞美神我们主耶稣基督的父。试炼越深，愿我们的歌声越高。亲爱的，你有没有学会这个功课呢？我们不只要忍受神的旨意，拣选神的旨意，遵行神的旨意，并且要用赞美来欢迎神的旨意。──《火中的试验》
【林后六12】「你们狭窄，原不在乎我们，是在乎自己的心肠狭窄。」
『心肠狭罕』在希腊文中，这字是splagchna。这字是指身体上部的内脏──心，肝，肺。这是一个人的情感发源地。这种说法，初看起来，有些不顺眼，其实在英文中也有类似说法。例如一个忧伤的人就说他有a black
liver（黑色的肝）。我们把爱的发源地放在心里，心也是肉体的器官。――《每日研经丛书》
【林后六14】『你们和不信的原不相配，不要同负一轭。』这句话不止是指着婚姻说的，并且也是包括婚姻。旧约里面不能一只牛和一只马，或和一匹驴，摆在一个轭底下牦田。不能一个快，一个慢。不能一个往这一边走，一个往那一边走。不能一个往天上去，一个往世界去。不能一要得着属灵的祝福，一个要得着世界的丰富。在信和不信的同负一轭的事情上，没有一件事比婚姻更利害。最利害的轭是婚姻。一同在那里要负起家庭的责任，结果是相当难的事。── 倪柝声
信主的和不信主的人看法不一样，主张也不一样，道德的标准也不一样，是非的标准也不一样，一切都不一样。若同作朋友或结婚，结果必不是祝福，而是痛苦。两个人摆在一个轭底下，如果不是轭折断，就是你跟着他跑。司布真用一个实例教训一年轻姊妹，叫姊妹站在高的桌上拉司布真，拉上不容易，但拉下来很容易。信徒若与世人交友，容易被他们拖下去。── 倪柝声
【林后六14拉下容易，拉上难】有一次，有一个姊妹问司布真这个伟大的传道人说：「我和一个不信的人结婚，可以吗？」她就举出理由说：「我可以把他带到主面前，就把这个本来失丧的灵魂归给基督。这不是很好吗？」
司布真说：「好，让我们来看看。」在那里刚好有一张桌子，司布真就叫那年青的姊妹站在桌子上。她不晓得他为甚么要她这样作，但她遵从他的话，就站到桌子上。然后司布真就向她伸出手来，叫她也把手伸出来，他们就握着对方的手，然后他说：「用力拉」。结果，那姊妹自然给拉下来，她不能把司布真拉上桌子上面。
司布真就说：「如果你要跟一个不信的人结合，将来就是这样。你以为你能把他拉一把，结果是他把你拉下去。」── 江守道《神对家庭的旨意》
【林后六17】有的时候，往往意味着放弃他的业务。假如他是一个石匠，如果他的雇主要他建造外邦的神座，他将怎么办？假如他是一个缝衣匠，如果有人要他缝制和尚道士的袍子，他将怎么办！假如他是一个兵丁，在军营的大门，在该撒神像的台上，燃着火，如果他必须把一撮香，投入火中，以示敬拜，他将怎么办！在早期教会中，常有基督徒必须作出抉择──职业的安全呢！忠于耶稣基督呢？传说有一个人往见特土良，告诉他的问题，然后说，『不过我必须生活。』特土良说，『你真是必须么？』――《每日研经丛书》
【林后六17】在早期的教会中，做一个基督徒往往意味着放弃他的职业。现代最著名的例子之一是有关一个名叫查灵登（F. W.
Charrington）的人，他承继一大笔从制酒获得的产业。有一夜，他经过一间酒店。有一个妇女守在门口。他看见一个男子，很明显的是她的丈夫，从酒店里出来。她极力的阻止他，不要他再进入酒店。这男子一拳把她打倒地下。查灵登往前向上一看，这酒店就是他的名字。查灵登说，『那人的一拳不只是把这妇女打倒，也永远打掉了我的这项事业。』他放弃了他承受的产业，他不愿触到用这方法赚来的钱。――《每日研经丛书》
【林后六17有分别】"你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。”(林后六：17)
有位信主的女子，嫁给一位才能、学问、品德都不错的青年，婚后小家庭生活非常美满。当结婚第五周年纪念日，妻子对丈夫说，“五年的结婚生活，使我十分满意，如果你肯信主耶稣，我就更满足了。”丈夫说：“你是信耶稣的，我差不多忘记了。其实你我是一样；你不杀人、放火、偷东西，只有时说一两句假话，或应酬一两圈麻将，这行为和我有什么分别，我何必信耶稣呢？”妻子听了之后，心如刀割，跑上楼在神面前痛哭认罪，丈夫以为得罪了她，也追上楼表示抱歉。妻子含泪说：“亲爱的，我求神赦免，也请你原谅，五年来不能叫你看出我是基督徒，我真是万分惭愧，从今以后我要叫基督的生命从我身上发出，作个更好的妻子。”
半年以后在一个聚会之中，她丈夫作见证：“我信了耶稣，因为我看出信主与不信主之人生活的分别。” ──《为甚么要用比喻》