哥林多后書第八章例证
【林后八1∼15 “M.P.”】
新约圣经教导我们，基督徒奉献必须出于爱心，甘心情愿的献上，而不是出于一种被强迫不得不这么做的心情。基督徒发自内心的感恩，常因为感到主给我们的恩典太大，使我们不得不借着我们在经济上帮助急需的人，来荣耀主的名。这种对外的分享应当按照收入的比例拿出来，而且必须经常编列这一个项目的预算。保罗教我们在每周的第一天捐出这样的钱作为我们与信徒相通的象征。
糖果制造商休乐（John S.Huyler）在设厂之初就采纳雅各的方法「凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你」（创二十八22）他到银行开了一个特别的户头，用“M.P.”的缩写作为户名。他把收入的一定比数定期存入这个户头。有人问这两个字母代表什么时，他便回答说：“My Partner”（我的伙伴）。他在每一笔生意中都想到上帝，因此，他的事业发展惊人，每周「主的府库」都收到不断增加的巨款。他每次帮助别人，都不愿接受别人道谢，他告诉对方，「你只要感谢上帝，而且只要谢谢祂，因为这些钱乃是主的，而不是我的。」
天父实在需要像这样的管家，你有“M.P.”户头吗？——H.G.B.——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【林后八2献米为银“在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。”】
印度米佐拉姆（Mizoram）省住着一群基督徒，他们发明了一个独特的方法来为主作工。当家庭主妇为家人做米饭时，只量出刚好够全家吃的米。
然后，做饭前她从这些米中抓出一把米，把米储存到星期日，带到教会和其他妇女带来的米加在一起。教会把米卖掉，将钱用来支持教会的事工。所购物品中包括一部计算机，用来协助米佐人将圣经翻译成他们的语言。
不富有的人易于自视寒酸，愧以给予。同样，路加福音21章的那个穷寡妇，看到富人将大量金钱放进圣殿的奉献箱时，也觉得自己的两个小钱实在不配作为奉献。
然而，神对奉献的心比奉献的数量更感兴趣。那就是为何耶稣说那寡妇比别人奉献更多的原因（3节）。我们能够诚实地说自己付出的是彻底的奉献吗？
我们给主的，
是由他的标准来衡量；
献上自己以及赞美的生命，
这些礼物才是最宝贵的。
衡量付出的真正准则是彻底的奉献。
──《生命隽语》
【林后八8爱心的试验】"借着别人的热心，试验你们爱心的实在。”(林后八：8)
有三个青年都爱慕一位既有钱又美貌的女子，各人都向她表示真挚地爱她。一日这女子想试试这三个人的心，看他们是爱她，还是爱她的钱财？所以约他们到家里来。她对他们说：“我知道你们都很爱我，不过我不能嫁给三个人，今天特请你们来试一试，谁真心爱我，我就作谁的终身伴侣。”三人都异口同声地称好。少女把他们领到花园，就对头一个说：“你曾说过，如果我叫你死，你也甘心，现在请你用头撞向前面的墙，将脑浆撞出来给我看。”这人眼看前面的墙是石头砌的，撞上去非死不可，就摇头说：“这办不到。”少女说：“你既办不到就请出去。”又问第二位，他没有勇气，也主动的低头出去。末后的一位毫不犹疑地说：“我不但愿意为你撞出脑浆，就是在你面前把心剖开也愿意。”说着就把头极力撞去，不料那是纸墙，被撞出一个大洞，他一点也没有受伤。二人就欢喜地成亲。我们对主耶稣的爱是否经得起考验呢？──《为甚么要用比喻》
【林后八13∼15】“我原不是要别人轻省，你们受累”这意思就是：我并不是说叫别人不必负担那么多物质方面的责任，而要你们为别人的需要受累。
保罗把旧约以色列人收取吗哪的规则，引用在信徒钱财的捐献上。旧约以色列人如果多收了吗哪，就得把多收的分给人，否则剩下的吗哪也是会发臭的。以色列人拾取吗哪可以比作信徒接受养生的需要。我们在养生的需要上该效法以色列人，有余的人有责任去补那些不足的人。为甚么神有时使这人不足，那人有余呢？就是要那有余的人学习照顾那不足的。但是富足的人未必是永远富足。他现在富足，将来可能缺乏。缺乏的也不会永远缺乏，他也可能变成“有余的”。那时，他也要学习怎样分给缺乏的人了。保罗提醒哥林多人，虽然他们现在捐献钱财，是为着帮补别人，但将来他们说不定也有缺乏的日子，需要别人的帮补。神并不强制地按着相同的数目分配信徒的财富，而容许人经历贫穷也经历富足，并学习互相补别人的不足。
以色列人收取吗哪，多收的没有余，因必须分给人，所以少收的也没有缺，这就是每天仰望神信靠神的生活。自古以来，神就要祂的儿女学习在物质的需用上信靠祂，学习用爱心互相照顾。信心生活绝不只是传道人要学习的功课，也是一切信徒该学习的功课。――陈终道《新约书信读经讲义》
圣经说：“你们的富余，现在可以补他们的不足；使他们的富余，将来也可以补你们的不足。”（林后八：14）── 于中旻《喻道集锦》
【林后八19，21】『可以荣耀主…在人面前』这里他强调教会中财务的重要性。我们可以将这两个原则运用在今日教会里。我记得救世军刚成立时，有许多人批评它的创办人卜威廉（William Booth），说他将一切财产纳入他的名下，他可以随时占为己有。卜威廉非常谨慎，他从一开始就将所有账目公开。几年之后，批评之声终于沉寂下来。如今我们再也听不到有人批评救世军账目不清，或者藉事工之名中饱私囊。「在人面前」一切事都要正直，清白。这是教会应秉守的原则。──无名氏《哥林多后書》
【林后八21隐身帽】经文：“掩盖的事，没有不露出来的，隐藏的事，没有不被人知道的。”(路 12:3)
老师在上课时，向学生讲了一个很有趣的童话故事：
在很久很久以前，有一个小孩子在深山里抬到一顶帽子，他将帽子往头上一戴，与他同去的同伴就看不见他了，慌慌张张东找西找，谁知他就在身边，他将帽子一摘下来，伙伴们又看见了他。所以这顶帽子就叫作“隐身帽”。老师最后说：“大家回去后考虑下面一个问题：你喜爱不喜爱这顶隐身帽？为什么喜爱？明天上课时回答。”
这一下学生们讨论可热闹了。虽然是童话，却使大家非常兴奋。
第二天老师听第一位同学的回答：“我若有这顶帽子，那有多高兴，我戴着它，要什么有什么，不花钱可以拿到东西，不用买票去乘公共汽车，看电影也用不着买票，不论吃的，穿的、用的，玩的，样样都不用愁。”
第二位接着说：我若有这种帽。可以爬上树去捉鸟，鸟看不见我。我把一向欺侮我的同学，一下子把他打倒在地，他也不知道是我对他的报复。这该有多痛快啊！
第三位是个基督徒。他说：这样帽子我们不应该戴它作恶事，人虽然看不见我们，但是神却看得一请二楚，一切的一切都逃不出他的视野。
"这就对了。”老师说：“许多人不作恶事是勉强的，他们怕被人看见，怕受刑罚。我们不应该在暗地里作坏事，应当作一个光明正大的人。”
这个童话故事虽然讲给小学生听，可是对我们大人来说，也是值得深思。我们可以问一问自己，如若有隐身术的话，我们究竟属于那一类型？是损人利己，还是荣神益人？当时法利赛人的为人！主曾斥责他们是假冒为善，因为他们的行善施舍等在人前吹号，故意叫人看见，故意要得人的称赞和荣耀。所以主教导我们“要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你”(太 6:4)
基督徒的行事为人应该是光明磊落，正如保罗所说：“我们留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前也是这样”(林后 8:21)
"原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”
我们不健忘的话，还能记起大卫王一生有一次行了耶和华眼中看为恶的事：就是借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。大卫所作所为以为非常巧妙，认为神不知鬼不觉。但事实上神早已鉴察了。因此祂对大卫说：“你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下报应你”(撒下 12:12) ──《为甚么要用比喻》