哥林多后書第十章例证
【林后十3~5撒但坚固的营垒是甚么】在现代的战争里，你若要进入敌人的阵地，必须先攻破敌人所筑的堡垒；因为堡垒是敌人的保护，是拦阻攻击者进路的。在属灵的争战里，也是如此。撒但用坚固的营垒拦阻神，使祂不能进到人的里面，而这拦阻是在人的心思里的。人的思想，本是背叛神的，在背叛的思想里，有许多理由与自以为高超的思想。比方说，人以为只要凭良心行事就好，不必信耶稣；又认为基督徒不祭祖先，乃是不孝，是忘本，所以反对基督教。这些的理由与自高的思想，就是撒但放在人心思里面的营垒。── 俞成华《生命的信息》
【林后十3∼18欺骗性的自负】
有一次新闻漫画家韦勃斯特（H.T.Webster）开个玩笑，他发了二十通电报给他的朋友，这些人是他随便挑的，电文只有「恭喜」两字。据韦勃斯特所知，这些人并没有特别值得道贺的地方；不久，他收到了二十封谢函，每个人都认为他很值得别人的恭贺。他们觉得他们所做的事值得收到别人的贺电。这只是欺骗性的自负很勉强的一个例证。然而我们每一个人也都同样患了这个毛病！我相信大家都会同意以前一位圣徒的话，他说：「我活得更老，就更认识自己，也更认识我的朋友。我们信仰失败的主因，往往在于我们太体贴那不顺服、未被钉十字架的自己；我们偏袒自己而违背主，而没有违背自己来顺服主。」我们自负的形式还包括：自我意志、放纵自己、自我陶醉和顾影自怜！
一位调查局的官员告诉牧师说，自负是许多罪行的根基！甚至许多基督徒，置自己的灵命于不顾，遮掩自己的缺点和过错，以求博取别人的赞词。「我们必须推倒那阻碍别人认识上帝的每一种高傲的言论；又争取每一个人的思想，来归顺基督。」（林后十5）自负绝对是敌挡基督的行动！—H.G.B.——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【林后十4~5】撒但用坚固的营垒把人圈住，叫人不能顺服基督。牠特别要作工的地方，乃是人的思想，或者说人的心意。『计谋』这两个字，或可译作人的幻想和想象。撒但作工在人的思想里，给你一个幻想、想象，好像就变作是你的。在基督徒的生活里，有许多事情，有许多的罪，都是从幻想起头的。有的时候，你忽然有一个思想说一个弟兄不对。实际上那个弟兄并没有不对，也不是你想他不对，乃是撒但把那一个思想，塞到你的思想里来，可是你不知道抵挡牠。你一接受，就变作你的思想了。所以，神的儿女都要学习拒绝那些不应该有的，那些不正当的思想。不过也不要过分的注意牠。过分的注意牠，思想就乱，就又中了牠的诡计。撒但的思，是很容易拒绝的。『你不能禁止鸟从你头上飞过，但是你能禁止鸟在你头上作窝。』思想从你头上经过多得很，你不能禁止牠不来，但是，你能不许牠作窝。有一个思想忽然来时，你一拒绝，这一个思想就出去了。── 倪柝声《初信造就》
【林后十5】简单明了的陈词往往比铺张的陈词更有力量。有一次有一个家庭的派对，那维多利亚时代著名的无神论者，赫胥黎（Huxley）也在场。他们准备在主日上午往礼拜堂去做礼拜。赫胥黎对其中的一个人说，『你不去礼拜堂，你留在家里告诉我为甚么你相信耶稣，如何？』那人说，『以你的聪明伶俐，你可以攻破我说的一切话。』赫胥黎说，『我不要和你辩论，我只要你告诉我，信耶稣对于你的意义。』因此这人以最简单的语言，从心坎里说出他的相信耶稣。当他说完的时候，在这无神者的眼中，含着眼泪。他说，『只要我能相信的话，我愿和你行右手相交之礼。』不是辩证，而是内心真诚的简单语言，能激动人的心。经过最后的分析，最为有效的并不是机智伶俐，而是真诚简明。――《每日研经丛书》
【林后十5】保罗讲到要一切心意转向基督。基督有奇妙的方法把外邦人的行动转变，完成祂的目的。窝棱（Max
Warren）告诉我们，新几内亚（New
Guinea）的土人，有一种风俗。在某些时候，他们有敬神的礼仪，歌唱跳舞。他们狂歌狂舞，达到了疯颠的状态，也到达了最高㝃，称做『杀人歌』。他们在神面前高喊要杀掉的人的名字。当这般土人做了基督徒以后，他们保留这种风俗和礼仪，不过在『杀人歌』的阶段里，他们不再高喊要杀掉的人的名字，他们高喊的是他们憎恶的罪，他们呼求上帝除灭它们。一个古老的外邦风俗转变而为基督所用。――《每日研经丛书》
【林后十12】他们之所以能这样做是因为他们用自己的标准衡量自己，他们只是在他们之间互相比较。
他们好像和许多人一样，持有的是错误的衡量的标准。一个女孩子或许想她的钢琴弹得很好，但是当她和钢琴大师所罗门（Solomon）或毛细维文（Moiseiwitsch）比较的时候，她要有另一种想法了。一个人或许想他自己是一个玩高尔夫球的能手，但是当他自己和柯顿（Cotton），或何根（Hogan）或柏墨（Palmer）或尼哥老（Nicklaus）相比，或许他要改变他的主张了。一个人或许想他是一个很好的讲道者，不过当他和一个讲台上的巨子相比，他或许会自觉惭愧，在大众面前开口也不敢了。――《每日研经丛书》