哥林多後書第四章例證
【林後四1∼7瓦器】
在哥林多後書第四章，保羅為我們作了一個比較。他提到寶物，也提到瓦器。這寶物恐怕不只是價值連城而已，但瓦器卻很卑賤，因它不是金、銀、雕花玻璃作的，亦非錫鋁合金製品——而只是泥土！瓦器不美觀，也不結實，容易破碎。保羅用瓦器來形容我們的身體，在沒有完全得救的情況之下，極易犯罪、腐敗。而寶物乃是神的靈，上帝的話是無價的——「用光照亮我們內心的上帝；他使我們認識了他那照耀在基督臉上的光輝。」我們領受了這偉大的光，也應當去照耀別人。人生的試探於憂慮，生活上的挫折與煩躁，都能銼去我們的傲氣，使我們嘗到失敗的滋味，其實這正是天父無上的賜福。因為瓦器容易打破，才能使裡面的榮光完全照耀別人——基甸帶二百人打破了瓶子，讓火把照耀黑暗，使敵軍抱頭鼠竄。（士七16∼21）。
瓦器只是用來裝寶物的一個工具，因此不在乎其本身的價值。一隻垂死的手也可以簽署價值極偉大的檔，一個牧童也能為有學問的哲人指點路的方向，一個乞丐也能代為運送貴重的禮物。「主知道我們的形體；他也記得我們不過是塵土。」（詩一〇三14）但主卻將具有永恆價值的寶物裝在這個瓦器裡，我們若能盡裝載之責，上帝的榮光自然就顯露出來了。——H.G.B.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【林後四1∼10憂慮，卻未嘗絕望】
我們讀哥林多後書四章，從字裡行間就能夠察知使徒保羅在遭遇苦難和軟弱時，他需要聖靈多方的恩典使他得以屹立不倒。由於逼迫，他時常受到打擊，但未嘗絕望。同樣，當我們面臨不可能的境況時，上帝也希望我們抬起頭來仰望他慈愛的面容。在舊約中我們可以找到許多這一類的例子。比方說，以色列民抵達紅海時，前有大海後有埃及兵，兩邊都有高山，真像是四面受敵，除了抬頭仰望上帝之外，沒有第二個方法。因此，我們在困境中也必須運用這個方式來追尋從上面來的支援。我們要浮要沉，均決定在我們的態度是否向神求援。有一位牧師對一位陷於絕望中的姊妹說：「姊妹啊，現在是上帝的時刻！如果你起來迎見上帝，你將會把你的苦難化為機會，試想在迦南地所發生的饑荒，使年邁的雅各失去了地面上一切的物質享受，迫使他到了歌珊，在那裡他發現榮耀的約瑟。因此你不要在這一個時刻被絕望所勝，讓失望毀滅了你，你必須仰臉去看那位得勝的主基督！」
不錯，我們必須像保羅一樣說：我們常常遭遇困難，卻沒有被壓倒；常常憂慮，卻未嘗絕望；有許多仇敵，但總有朋友；常被打倒，卻沒有喪亡，我們必朽的身體時常帶著耶穌的死，使耶穌的生命也同時顯明在我們身上。——H.G.B. ——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【林後四3~4】我曾聽過一故事，一人現已作神學院院長，他父親在蘇聯作傳道。一次帶他離家探望朋友。當地的門窗很粗笨，費卻一番工夫，才把所有門窗弄妥。那兒子向來頑劣，此次訪問，父親得到許多關於他劣跡的投訴。歸家時，父親把兒子召到跟前教訓他。室內本懸一十字架，是能在黑暗裏發光的。父親吩咐把燈熄滅，十字架卻不發光。原來因為多關閉門窗，無陽光照射入來這十字架就不能再在黑暗裏發光。許多時候我們也把生命關閉著，不使耶穌福音真光照進心門。──
艾理德《約翰壹書的研究》
【林後四7】「我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力，是出於神，不是出於我們。」
古時常用瓦器煉金，金煉好後就打碎瓦器拿出金子。東方也有富人因社會不安，就把寶貝放在瓦器內埋藏在地裏。這寶貝就是基督，就是光，是我們患難中的能力。──
牛述光
【林後四7】『寶貝放在瓦器裏』︰沒有一個基督徒，他的瓦器太瓦了，瓦到一個地步，主的寶貝在他身上不能顯露。神的寶貝如果沒有瓦器還不好看。人帶著眼淚的笑容頂好看。有時我們的眼睛一直看人家的瓦器。但是認識神的人，能看見在這瓦器裏頭的寶貝。我們用不著裝假去修理瓦器，弄出一種樣子來。一切出乎神的，從你這瓦器裏能夠彰顯出來。今天有許多基督徒的生活、行為都是人作的，不是寶貝的顯現。人所有的一切，不過作神盛寶貝的瓦器，從來沒有一樣能夠埋藏神的寶貝。人的軟弱不能限制神的能力。注意消極的人，是愚昧的人。──
倪柝聲
【林後四16~17珍珠的形成】經文：“我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處”(羅 8:28)
現在全球最大一顆珍珠名叫“亞洲之珠”。形如水滴，三寸長，差不多兩寸厚。一六二八年波斯潛水夫采到這顆珠子。印度的蒙兀兒皇帝雅汗把它買來，送給皇后蒙塔斯，這位皇帝還給皇后造過泰妃陵和珍珠寺。一個世紀以後，這顆寶珠為中國清朝皇帝乾隆所有。一七九九年乾隆死後，成為陪葬物。一九零零年盜墓人偷了這顆珍珠。過了十八年，這顆珍珠運到香港當作向天主教外方傳教會理事會借款的抵押品，但借款人賴債不還，這顆珍珠現落在誰手，至今尚未公開。二次大戰後，這顆珍珠約值五萬美元。時至今日又不知高出多少倍。
珍珠晶瑩發光，潔白透沏，深引人喜愛它似乎象徵著一種無瑕疵的品德。是的，珍珠的潔白，晶瑩，是基督徒的象徵，但形成珍珠所經過不平凡的痛苦經歷，更能確切說明基督徒成功的秘決。
湖海裡的珠蚌，當開啟蚌殼，因砂石的侵入，使它感到非常痛苦，它的腺液受刺激，分泌出一種炭酸鈣的化合物。一層一層薄紗似的珠母層，包圍著砂粒，全身機能調動起來對付這顆不如意的砂粒，經過三五年或者更長些，這層膠汁層越來越厚，珍珠越來也就越大。這造成痛苦的砂粒卻使它在體內形成了可愛的珍珠，痛苦的時間越長，珍珠的價值越大。
我們翻開聖經讀到約瑟的一生歷史真是可歌可泣，他的生平包含著不知多少血淚的事蹟。他從小敬畏神，嫉惡如仇，常將他哥哥的惡行稟告父親，因此遭到了親弟兄親骨肉的嫉妒和怨恨，以至於下毒手陷害出賣為奴。他雖然落難在異鄉卑賤中，但仍潔身自愛，時刻警惕，惟恐作惡得罪神。因此對主母的再三引誘，能加以堅決的拒絕。結果無辜被投入埃及監獄。後來總算出了獄，被提升為埃及宰相。
約瑟在這漫長十三年歲月中，飽嘗了人間多少辛酸苦辣，遭到多少患難和痛苦，但他並不怨天尤人，也不對他的弟兄不怨。這是因為他心中有神的靈(創 41:38)，他知道萬事臨到他身上，都通過神的許可，凡是出於他的，都是美好的。因此他能逆來順受，如同河蚌一樣，無聲無息地把一顆砂粒，包容又包容，直至成為價值連城人人可愛的珍珠。
應該記住：寶貴的生命是由痛苦創造出來，價值大小與痛苦久暫成正比例。
保羅說：“所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天，我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比的榮耀”(林後4：16-17)。──《為甚麼要用比喻》
【林後四17】「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。」
「要為我們成就」，請注意這句話。許多人常一再問說：「為甚麼人生需要流血、流淚？」回答在這裏：「『要為我們成就』──成就極重無比永遠的榮耀。苦難不單教導我們得勝的方法，更教導我們得勝的定律。」
古諺有云：「縱使為十字架所舉起，你卻更靠近神了。」
有時喜樂是需要痛苦來產生的。芬妮•克勞斯貝是一個瞎子，她從未看到過綠色的田野、傍晚的日落，和她母親眼裏的慈愛光芒，若不是這個痛苦的事實，她絕對寫不出那首美麗的頌讚
─《我將和祂見面》。因為她喪失了視覺，才使她獲得了優異的靈感。
飽受磨折的樹，才有堅實而細緻的木材。
可以安慰的是，悲傷逗留的時間並不長，不久就要離去。大雷雨的時間，和整個長夜相比，是非常短促的。「一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼」(詩三十5)。──《長夜之歌》
【林後四18短暫或永恆“所見的是暫時的，所不見的是永遠的。”】
古代的七大奇觀確實是非常神奇！這些令人印象深刻的人類英才之創作，包括建於西元前350年的摩索拉斯皇陵、以弗所的亞特密絲神廟、巴比倫的空中花園、托勒密國王在亞曆山卓附近所建之燈塔、高達100尺，被稱為羅得斯島巨像的阿波羅雕像、奧林匹亞城中40尺高的宙斯雕像，以及埃及的金字塔。
這些不尋常的成就中有六個已經被摧毀了——托勒密國王燈塔被地震所毀，其他五個被掠奪者所破壞，只剩下金字塔叫我們歎為觀止。
我們也許會對這七大奇觀發出讚歎，但從它們的興衰我們也不能忘記在這世上所有的一切都是短暫的。我記起站在渡輪的船尾望著紐約市的高樓大廈時，我想起了一首詩歌中的歌詞：“石上之石，這些都將會毀壞，但你的國度與寶座永垂不朽。”
希伯來書的作者說：“所以，我們既得了不能震動的國，就當……用虔誠、敬畏的心侍奉神。”（12：28）這經文和詩篇102篇幫助我們能正確洞察短暫與永恆。
渺小浮生，飄向無涯盡處，
世情歡樂，轉瞬都成過去；
四周所見，都是風殘變故，
懇求不變之神與我同住。
緊緊抓住永恆的事物，輕握那些短暫之物。
──《生命雋語》