哥林多後書第十章例證
【林後十3~5撒但堅固的營壘是甚麼】在現代的戰爭裏，你若要進入敵人的陣地，必須先攻破敵人所築的堡壘；因為堡壘是敵人的保護，是攔阻攻擊者進路的。在屬靈的爭戰裏，也是如此。撒但用堅固的營壘攔阻神，使祂不能進到人的裏面，而這攔阻是在人的心思裏的。人的思想，本是背叛神的，在背叛的思想裏，有許多理由與自以為高超的思想。比方說，人以為只要憑良心行事就好，不必信耶穌；又認為基督徒不祭祖先，乃是不孝，是忘本，所以反對基督教。這些的理由與自高的思想，就是撒但放在人心思裏面的營壘。──
俞成華《生命的信息》
【林後十3∼18欺騙性的自負】
有一次新聞漫畫家韋勃斯特（H.T.Webster）開個玩笑，他發了二十通電報給他的朋友，這些人是他隨便挑的，電文只有「恭喜」兩字。據韋勃斯特所知，這些人並沒有特別值得道賀的地方；不久，他收到了二十封謝函，每個人都認為他很值得別人的恭賀。他們覺得他們所做的事值得收到別人的賀電。這只是欺騙性的自負很勉強的一個例證。然而我們每一個人也都同樣患了這個毛病！我相信大家都會同意以前一位元聖徒的話，他說：「我活得更老，就更認識自己，也更認識我的朋友。我們信仰失敗的主因，往往在於我們太體貼那不順服、未被釘十字架的自己；我們偏袒自己而違背主，而沒有違背自己來順服主。」我們自負的形式還包括：自我意志、放縱自己、自我陶醉和顧影自憐！
一位調查局的官員告訴牧師說，自負是許多罪行的根基！甚至許多基督徒，置自己的靈命於不顧，遮掩自己的缺點和過錯，以求博取別人的贊詞。「我們必須推倒那阻礙別人認識上帝的每一種高傲的言論；又爭取每一個人的思想，來歸順基督。」（林後十5）自負絕對是敵擋基督的行動！—H.G.B.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【林後十4~5】撒但用堅固的營壘把人圈住，叫人不能順服基督。牠特別要作工的地方，乃是人的思想，或者說人的心意。『計謀』這兩個字，或可譯作人的幻想和想像。撒但作工在人的思想裏，給你一個幻想、想像，好像就變作是你的。在基督徒的生活裏，有許多事情，有許多的罪，都是從幻想起頭的。有的時候，你忽然有一個思想說一個弟兄不對。實際上那個弟兄並沒有不對，也不是你想他不對，乃是撒但把那一個思想，塞到你的思想裏來，可是你不知道抵擋牠。你一接受，就變作你的思想了。所以，神的兒女都要學習拒絕那些不應該有的，那些不正當的思想。不過也不要過分的注意牠。過分的注意牠，思想就亂，就又中了牠的詭計。撒但的思，是很容易拒絕的。『你不能禁止鳥從你頭上飛過，但是你能禁止鳥在你頭上作窩。』思想從你頭上經過多得很，你不能禁止牠不來，但是，你能不許牠作窩。有一個思想忽然來時，你一拒絕，這一個思想就出去了。──
倪柝聲《初信造就》
【林後十5】簡單明瞭的陳詞往往比鋪張的陳詞更有力量。有一次有一個家庭的派對，那維多利亞時代著名的無神論者，赫胥黎（Huxley）也在場。他們準備在主日上午往禮拜堂去做禮拜。赫胥黎對其中的一個人說，『你不去禮拜堂，你留在家裏告訴我為甚麼你相信耶穌，如何？』那人說，『以你的聰明伶俐，你可以攻破我說的一切話。』赫胥黎說，『我不要和你辯論，我只要你告訴我，信耶穌對於你的意義。』因此這人以最簡單的語言，從心坎裏說出他的相信耶穌。當他說完的時候，在這無神者的眼中，含著眼淚。他說，『只要我能相信的話，我願和你行右手相交之禮。』不是辯證，而是內心真誠的簡單語言，能激動人的心。經過最後的分析，最為有效的並不是機智伶俐，而是真誠簡明。――《每日研經叢書》
【林後十5】保羅講到要一切心意轉向基督。基督有奇妙的方法把外邦人的行動轉變，完成祂的目的。窩稜（Max
Warren）告訴我們，新幾內亞（New Guinea）的土人，有一種風俗。在某些時候，他們有敬神的禮儀，歌唱跳舞。他們狂歌狂舞，達到了瘋顛的狀態，也到達了最高㝃，稱做『殺人歌』。他們在神面前高喊要殺掉的人的名字。當這般土人做了基督徒以後，他們保留這種風俗和禮儀，不過在『殺人歌』的階段裏，他們不再高喊要殺掉的人的名字，他們高喊的是他們憎惡的罪，他們呼求上帝除滅它們。一個古老的外邦風俗轉變而為基督所用。――《每日研經叢書》
【林後十12】他們之所以能這樣做是因為他們用自己的標準衡量自己，他們只是在他們之間互相比較。
他們好像和許多人一樣，持有的是錯誤的衡量的標準。一個女孩子或許想她的鋼琴彈得很好，但是當她和鋼琴大師所羅門（Solomon）或毛細維文（Moiseiwitsch）比較的時候，她要有另一種想法了。一個人或許想他自己是一個玩高爾夫球的能手，但是當他自己和柯頓（Cotton），或何根（Hogan）或柏墨（Palmer）或尼哥老（Nicklaus）相比，或許他要改變他的主張了。一個人或許想他是一個很好的講道者，不過當他和一個講台上的鉅子相比，他或許會自覺慚愧，在大眾面前開口也不敢了。――《每日研經叢書》