加拉太书第五章例证
【加五1基督叫我们得以自由──第五个自由】美国罗斯福总统，在1941年1月6日，对国会发表一篇重要的演讲进入尾声之际，说出了他心目中所享像之战后世界的模样。他想象所有的人都享有四个基本的自由：言论的自由、信仰的自由、不虞匮乏的自由、和免于恐惧的自由。就某种程度而言，这些自由已较1941年时更广地实现了，但我们的世界尚需要另一种自由，第五个自由。人需要脱离他自己和他罪性的压制。── 华伦•魏斯比《作个自由人──加拉太书》
【加五1获得释放】“基督释放了我们﹐叫我们得以自由﹐所以要站立得稳﹐不要再被奴仆的轭挟制。”（加五﹕1）
林肯总统发表宣言﹐宣告全国的黑奴都能得到解放﹐有一天所有奴隶的枷锁和铁链果真都断开了﹐他们真的得到了自由。美国北方的军兵在到处都把宣言张贴在树上和篱上﹐虽有不少奴隶不识字﹐有人会读给他们听﹐他们都相信这宣言的话。当那一天正式得自由的日子来临时﹐他们都欢呼着说﹕“我们自由了。”虽有些奴隶不敢相信﹐还和他们的旧主人住在一起﹐但他们并不会因为这样无知﹐而得不到释放。
拯救我们的救主耶稣在将近两千年前就宣称﹕“你们必晓得真理﹐真理必叫你们得以自由。”（约八﹕32）“天父的儿于若叫你们自由﹐你们就真自由了。”（约八﹕36）
一切作罪之奴仆的﹐只要信耶稣就可得到真的释放﹐让我们相信痘的话吧﹗到痘里面享受自由。── 佚名《喻道故事续集》
【加五1小世界】
「为了要使我们得自由，基督已经释放了我们，你们既然是自由人，就该挺起胸膛，不要再作奴隶！」保罗告诉我们，人若在基督里，就是自由人，不再作奴隶受人的管辖，乃是挺起胸膛在主里面，求圣灵和我们共同管理自己。
我时常觉得每个人就像一个小世界，政府里头设有各种部门，有管教育的、有的处理内政、有的处理外交、还有体育、文化、经济、医务等等。每天晚上，我们身体上的各部，也必须花一点时间来检讨各部的「业务」。外交部门看看我们与人交往的情况，宗教部门审查我们与神之间的关系，保健部门检讨是否定期运动，教育部门管理我们是否时常吸取新知，功课有没有进步等等。我们作主的门徒，灵性生命固然要紧，但也不可以忽略我的身体的保健，因为我们的身体既然是圣灵的殿，身体的保健也是上帝托付我们的责任之一。
怎样运用我们的生命、恩赐和身体去做荣神益人的事自然是一个很重要的课题，其关键乃在于把主宰权交出给主，让我们与主合作，而作一个执行救主旨意的人。那么，我们的小世界便会比大世界更容易得到平安。——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【加五1，13】有人说，加拉太书告诉我们，基督徒是自由的人。但请你不要忘记另一处圣经的说话：「不可以自由当作放纵情欲的机会。」比方，我们有穿白衣的自由，我们可以自由地穿凓洁白的衣服走到煤汉里，但有一事是做不到的，就是当你从煤汉里上来的时候，你的衣服不能再保持洁白。你有自由可以落到煤汉里，但不能上来时衣服仍白。照样世界上有许多地方可以去，谁能管得凓你呢？但圣灵会对你说：「主用血用生命洗净你的衣服，你要保守洁白。」每一个爱主的人都必愿意付代价保守他的衣服。── 滕近辉《希伯来书七讲》
【加五4我们一不留在灵里就与主隔绝】加拉太五章四节「与基督隔绝」是甚么意思？我们可以用今天电学的名词来说明。隔绝就是绝缘。电路可能装设在建筑物内，但我们若不应用开关，我们对于电流就是绝缘的，就是隔绝的。同样，基督是在我们的里面，但我们必须去到开关那里。我们必须转到灵里，把祂的开关打开。当我们留在心思里的时候，我们就与基督隔绝了。
【加五4律法与恩典】有一个很好的比喻，说明恩典与律法的分别。律法就如街头到处写着「禁止吐痰」的标语，但就在那些标语附近便有不少人在吐痰；恩典就像一个人进入一所精美华丽、高贵雅洁的客厅中，墙上并无「禁止吐痰」的标语，但那人却很自然地不敢随便吐痰在光洁如镜的地板上。── 陈终道《新约书信读经讲义》
【加五14爱取代了律法】当我们的儿女还小的时候，我们住的地方靠着一条繁忙的高速公路，孩子们知道如果他们靠近那条公路就会被打屁股。当他们渐长，他们发现听话会带来奖赏。他们听话不是只为了逃避刑罚，且为了得到快乐。今天我们住在一个繁忙且危险的城市，我们的孩子有些也已经以车代步。但为了他们行车的安全，我们既不以恐吓也不以贿赂的方式对待他们。因为在他们心里，已有一个爱的法律在管理着他们的生活，他们不会故意地伤害他们自己、他们的父母、或其他寒。爱已取代了律法。── 华伦•魏斯比《作个自由人──加拉太书》
【加五15若不相爱则必相杀】没有彼此相爱，其流弊必得彼此相杀。昔有四强盗，一日抢得许多财物，到山上分赃。但四人之中是分两伙的，其中一伙提议说：在分之前，我们应当痛饮快乐一下子，大家都表示赞成。遂请提议的那伙，往市上购办食物，去后，他们商量要暗杀那伙人，使得多分财物。乃匿伏山下，候两人归时，用枪击杀他们。不料那伙有这样意思，想杀死山上的两人。怎样办法。预备暗把毒物置在一酒瓶里，其余一酒瓶则没有毒物。那知后来竟只买得一瓶。返到山边时，那一伙预伏以俟，乃起而轰击之。击毙他俩后，他们即收拾那些酒肉，上山大喝大吃，结果两人都遭毒毙，四强盗都同于尽，赃物倒落在他人之手。这样，没有相爱的心，岂不终于要彼此相杀么？加拉太五15说：『你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。』观此弱盗，诚不诬也。── 李既岸《约翰贰书的信息》
【加五15一手二鸟】
你必定知道「一石二鸟」这句成语，然我却有过一次「一手二鸟」的经验。有一天，我注意到在我们庭院里的水泥道上有两只麻雀，它们彼此猛烈缠打不休。双方互不示弱，用尖锐的嘴去攻击对方，它们像是势均力敌，打得胜负难分，在这场殊死战中，谁也不愿先行停手。我悄悄地走向前，一手抓起二只小鸟，简直太容易了。因为它们把注意力完全集中在攻守之上，以致没有注意到我的近前来。我不知道究竟它们是为了什么缘故而大打出手，但彼此互相攻击总是不对的。两只小鸟在我的手中发抖，于是我开始教训它们：「我不晓得你们是为了什么缘故打架，大概连你们也不知道；假如你们和睦相处，现在就不致于落到被抓的下场，让这次经验成为你们的教训。千万记住，你们假如再为一点小事而彼此争执，结果便得两败俱伤了。」
基督徒常常像那两只小鸟，当我们和人争吵的时候，我们的弱点便通通暴露在对方的面前。亲爱的朋友，相信我们并不至于这样。当然，麻雀不会懂得大家坐下彼此心平气和地谈论解决问题之道；但有些时候，连基督徒（包括我在内）也会忘了怎样求得和睦解决问题的方法呢！——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【加五17「使你们不能作所愿意作的。」】
我们在圣灵与情欲相争之下，不是不能作，而是做不到，不想作，也不会作那些不应作的。我们会不会再回到罪恶的自我的成分中，仍受肉体的权势之下。但是我们在圣灵的引导之下，活在圣灵之中，靠圣灵行事，就抗拒情欲，置之死地，基督的生命才可自由地工作。
在基督徒的伦理，我们先要肯定地与祂同死，完全降服主。我们也必须永久随从圣灵在我们里面的恩典与能力。祂会对付我们里面深渊中的自我。当药物的力量发生作用，体内的病菌受了制裁，健康就可确保了。手术前彻底的消毒，创口才不致受扰而发炎。我们好似手术的用具必须消毒，才成为圣洁的器皿，合乎主用。
自我生命一旦受制，圣灵的果子必自然地长成。情欲的事是「工作」，而圣灵是有结出的「果实」。前者是人的努力，后者是自然的增长。果实的长成不同，先有仁爱，喜乐是仁爱在飞翔中，当翅翼合起来就是平安，忍耐在病室中，良善在商场里，温柔在社会内，节制在习惯里表现，为别人得益处。
── 迈尔《珍贵的片刻》