以弗所书第四章例证
【弗四1】「我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。」
我是否已经有所领悟，那住在我里面的神的灵是有位格的呢？我只是一个瓦器，但在这瓦器里藏着一个无价之宝，就是荣耀的主。神儿女们的眼睛如果被开启，看见了他们身上所带着那丰足的资源能绰有余裕应付他们的任何需要，那么他们所有的忧虑与烦扰，就会于焉终止了。如果他们认识那藏在他们心中的宝库是何等浩大，他们的轻率浮嚣，也就不复存在了。如果你口袋里只有一块钱，你可以很轻松的沿着街道步行，你知道即使失掉那块钱，也是不大要紧的，因为这只是一个很小的数目。但若你所携带的数目是五千块钱，情形就会大不相同，而你所有的态度也就不同了，你心里会有很大的喜乐，但却不敢在路上轻忽游荡了。你不时会慢步下来，伸手往口袋里去，静静地摸摸你的宝贝，然后在喜乐的严肃中，继续你的路程。是的，我极其郑重的说：「你们这些从神的灵重生的人，是在心里带着神！」―― 倪柝声《旷野的筵席》
【弗四1∼6教会里的和谐】
兄弟和睦相处时多么美多么善，兄弟合一，是何等的主的喜悦啊！可是，实际上，在一般教会里免不了有争吵、造谣、中伤、惹事生非的现象。这种光景使圣灵忧伤，同时也拦阻了基督的工作。
德国巴门豪生附近一家修道院的门口，挂着两对永远交缠在一起的鹿角。这两对鹿角很久以前就挂在那儿。显然的，这两只鹿拼得很厉害，终于，它们的角盘缠在一起，而无法解开。结果，两鹿终于先后饿死。卡（Kerr）博士说：「我希望能带这些鹿角到家庭或学校去，警告人们相斗的结局就是像这样的自取灭亡！我也希望能把这些鹿角带给每一个教会的弟兄姊妹看，让这无言的信息，能深深地印在他们的心版上，使他们每逢有与人争执的冲动时，就能记起这一景象。」
当以色列人所行不智时，先知尼希米说，「你们所行的不善」（尼五9）。他要求众人归还以前不当的索取。众人却很谦卑的说：「我们必癸亥，不再向他们索要，必照你的话行。」会众都说阿们，又赞美耶和华！众人非但不因为传道人的指责而恼怒，反而虚心受教，改变他们的态度和行为，彼此相爱和睦同居。保罗说，「以和平彼此联系，尽力保持圣灵所赐合一的心」（弗四3）这样的教会可说是必然和谐的。——H.G.B.——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【弗四2谦虚】面对自己是世界上最贬抑自己的事。我们中间，大多数人都是在扮演。有的地方，有一个故事，讲到一个人，他在晚上睡觉以前，梦想他醒时的梦境。他看见他自己是在怒涛里，在烈焰中，一个救人的大英雄；他看见他自己是一个伟大的演说家，无数的听众，都被他的演讲吸引住了；他看见他自己在板球赛中获得最高的分数；他看见他自己在国际足球赛中，其球技佳，为千万观众惊叹；一切都以自己为中心。我们中间大多数人，都是如此。真正的谦虚来临，当我们面对我们自己，看见我们的软弱，我们的自私，我们在工作上、在人际关系上、及在事业上的失败。──《每日研经丛书》
【弗四2谦虚】基督徒的谦虚来自把自己的生活与基督的生活相比以及上帝向人的要求。
上帝是完全；要达到完全是不可能的。如果我们把自己与次好相比，或许我们觉得还是不差。不过当我们把自己与完全相比，我们看见自己的失败。一个女孩或许想她自己是一个很好的演奏钢琴者，不过当她听了一个著名的钢琴家演奏后，她的想法就不同了。一个人或许想他自己是一个玩高尔夫球的能手，不过当他看见了一个世界第一流的选手打高尔夫球，他就会自觉不如了。一个人或许想他是一个学者，不过他读了一本学识丰富，伟大的老学者所写的书，他会自叹，距离所谓学者很远了。一个人或许想他自己是一个善于讲道的讲道者，不过他听了讲道的巨子所讲的道，他不会作如是想了。
自我的满足依赖我们比较的标准。如果我们和我们的邻居比较，哉们很可能会觉得很是满足。但是基督徒的标准是耶稣基督，以及上帝完全的要求──以此为标准，我们很难有地方值得骄傲了。──《每日研经丛书》
【弗四4】『合一』的一不是你，不是我，也不是他，而是主基督那个祂。合一是合到基督里。当你、我、他都不再是我，乃是基督，除祂以外，不坚持自己的立场、意见、感受，如唱片只有单一运转的轴心，就自然会奏出和谐的乐音。如果每个人都将自我看得很大，各搞一个中心，那唱出来的准是噪音。―― 周神助《荣耀的教会――以弗所书的信息》
【弗四4】据个人粗浅的估计：教会间百分之六十的争论是没有必要的，其实是同一信理，只有层次、取角、深广度的差异，有的则根本是拘泥于人的遗传或私心自用。百分之二十也许该追究，而且可能会有好结果。另外百分之二十在人间怎么争也争不出结果的，那是属神的奥秘，除非神将来愿意揭晓。我们实在应该先把那些不必争、争也徒然的放下，在灵合一，竭力追求那最妙的真道――爱。―― 周神助《荣耀的教会――以弗所书的信息》
“惟用爱心说诚实话。”（弗四：15）── 于中旻《喻道集锦》
【弗四15~16连于基督】"凡事长进，连于元首基督，全身都靠祂联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助。”(弗四：15-16)
【弗四22脱去旧人】脱去旧人，乃是因为新生命在里面长大，就如旧叶子从树上脱去，乃是因为新叶子长出来了，新叶子的新生命顶掉了旧叶子了。―― 倪柝声《真理》
圣经勉励信徒：“要将你们的心志改换一新，并且穿上新人。”（弗四：24）── 于中旻《喻道集锦》
【弗四25不说谎“你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话。”】
父亲与他的孩子正在看一辆脚踏车时，一位送货员正巧也来到店里。他的手推车上堆满了盒子，使他无法看到货架上的东西，他一不小心，就把一架电视机撞下来，砸烂了。这位父亲和孩子目睹这一幕时，店老板对送货员说：“不要担心，我们不会要求您赔偿的，我们会告诉制造厂，它是在搬运的过程中弄坏了，他们就会给我们一架新的。”好一个天大的谎言！
这位身为基督徒的父亲，没有买任何东西就离开了这家商店。他不想和一位不假思索就说谎的人作生意。
不说谎是一件很难的事。但是如果偶尔地撒一次谎，很快地，我们会不知不觉地撒更多的谎。它可能变成生活的一种习俗。到后来我们可能为了节省几块钱，就会把圣经的基本原则卖掉（弗4：25），也可以放弃为主作见证的机会。
神话语的标准很高。我们不能够因为贪得财物或是因为担心生意受到影响，而降低神的话语的标准。我们在生意上或是生活上的准则应该是：“不说谎。”
主，让我永远不要说谎；
大胆地诚实地说出真相，
圣经上说神就是真理——
我的真理应和他的一样。
会说谎其实是一种损失。
──《生命隽语》
【弗四26殡仪者的话“不可含怒到日落。”】
在托马斯林其所写的畅销书《殡仪业：从阴郁的交易中探讨生命》当中，他借书中美国密执安州一个小镇的殡仪业者，来反应自己的想法。二十五年来，他见过大约五千次葬礼。这些经历深刻地影响了他的思想。
“我总想尽快地解决纠纷，”托马斯林其说：“因为我亲眼目睹有的人离家上班，却再也没有回来。”
多少次，我们曾在早上怒气冲冲地夺门而出？或是在夜里熄灯时，心中仍燃着熊熊的怒火？我们心中这样想：最后我们是会把问题解决的，不过，还不是现在。让对方在冷漠的死寂中再多受一阵子苦吧。然而，如果我们像托马斯林其先生那样，经常面对心碎的生者，必会影响我们的想法和行为。
“不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。”（弗4：26~27）圣经如此劝诫：“并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”（32节）重点并不在于别人对我们做了什么，而在于基督为我们做了什么。
没有比现在更好的时机去道歉、饶恕别人、及修复无价的情谊了。殡仪业者很清楚这一点。
付诸于行、躬行实践：
是什么阻碍了我立即处理愤怒？
当对方对和好的意图不予回应的时候，我当如何做？
请看罗马书12章17节至21节
慢慢地生气，快快地悔改。
──《生命隽语》
【弗四26~27共同的敌人“不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。”】
我的房子前面有几棵树，乌鸦和蓝坚鸟又在那里争吵不休。我知道它们总是争论不休，但以前从来没有像这次这般激烈。它们用翅膀和叫声进行的战争，只见一只具有一对褐色翅膀的鸟停在附近的树枝上。那不是乌鸦，而是一只它们共同的敌人――猫头鹰。在遇到更大的敌人时，它们把它们之间的喜好抛向一边，联合起来对付外来的威胁。
这情形使我联想到，作为耶稣的门徒，我们也应该学习这种精神。我们的共同敌人是撒但。我们有充分的理由把我们的分歧抛在一边。在以弗所书第四章就反映了这一点，保罗要我们把个人的喜恶，我们的愤怒和个人的兴趣抛在一边。当我们专注于这些属世的事情时，就是“给魔鬼留地步”（27节）。魔鬼是希望看到我们互相争斗，而不是联合起来对付它。
所有万王之王的追随者，
我们有一个共同的敌人，
如果我们仅仅拥抱十字架，
我们就一定能获得胜利。
撒但以分裂攻击，基督徒以合一得胜。
──《生命隽语》
“敬爱的先生：我们偷了你的家中的东西，不知道你写过那样美好的诗。我记得，当我年幼的时候，母亲告诉过我你的诗句。从墨水盂上的字，我们才知道我们行窃的屋主。敬爱的先生，这是我分得的赃物，现在奉还。希望你和神能够赦免我。”
“从前偷窃的，不要作偷；总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人。”（弗四：28）── 于中旻《喻道集锦》
【弗四29洁净环境“污秽的言语，一句不可出口。”】
污染是一个多么令人沮丧的问题！每个人都因它而受苦，然而每个人也都制造污染。
污染有许多的形式，但有一种却常被忽略。思温德·察尔思称它为“言辞上的污染”，这污染经由发牢骚者、埋怨者、批评者而四处流传。思温德写道：“悲观主义之毒在于大量散播负面思想的气氛，在此气氛下每件事只有坏的一面被强调出来。”
有一群基督徒朋友逐渐关心这种形式的污染及他们置身其中的部份，所以他们约定说要在整个礼拜之间避免说出批评的话语。他们很惊讶地发现他们可以说的话是那么的少！当他们持续这个实验时，他们似乎必须重新学习交谈的技巧。
在以弗所书第4章中，保罗叫信徒要做出那种决定性的行动，他说我们要“脱去”旧人及叫圣灵担忧的行为（22
30节），并且“穿上”那可以建立他人的新人（24节）。当我们依赖圣灵的帮助时（加5：16），我们可以在我们的行为上、思想上及言辞上做那些改变。
如果我们要革除那些言辞上的污染，我们必须要选择改变并请求神的帮助，这是开始洁净我们灵命环境的一个好方法。
切勿说一句话污秽的话，
或鲁莽、或无益、或不友善的话！
喔！慈悲的主啊！
我如何能找到这个起初完美的印记？
为了有助于根绝污染，洁净你的言语吧！
──《生命隽语》
【弗四31徒劳的吵闹“一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤、并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。”】
有位法官常被一位律师冷嘲热讽地调侃着，他非但没施压要他闭口，还面带笑容地咬着自己的铅笔，人们都对他竟有如此的耐心百思不解。
在一个晚宴上，有人就问他：“你为什么不对那位目空一切的律师采取行动？”法官放下刀叉，用手托着腮说道：“我们镇上有一位寡妇，她养了一条狗，每逢满月时，那条狗就整夜吠个不停。”然后法官就安静地继续吃他的食物，另有一人问道：“但是，法官，这跟狗和月亮又有什么关系？”他回答：“哦，月亮只会继续地发出光芒。”在所有的罪中，没有比毁谤更会乘隙而入了。当我们被冤枉时，自然的反应就是以牙还牙。然而真正像基督的明证，就在于能以德报怨，并继续为主而活。我们应当像我们的救主一样，他即使被误会、诽谤、并上了十字架，都没有以恶报恶（可15：3-5；彼前2：21-23）。
求主赐下恩典，使我今日虽处在那些讨厌的人之中，仍继续为主发光。
无论天父给我的是什么，
我都要感恩地承受这爱；
无论恶意来自朋友或敌人，
我都要以恒久忍耐去爱。
以同样的方式响应未必都是好的。
──《生命隽语》
【弗四31发脾气的罪】
所罗门说：「忿怒为残忍、怒气为狂澜，惟有嫉妒谁能敌得住呢？」（箴廿七4）。在传道书七章九节，他又说：「你不要心里急躁恼怒，因为恼怒存在愚昧人的怀中。」
圣经里头提到的生气有二种类型。一种是义怒——为义而发怒；另一种是血气的忿怒，这是圣经所指责的。我们生气时极可能犯罪，因为生气会使人失去理性的能力。
当我们怒火中烧时，最好的方式是守口如瓶，并尽量抑制我们的忿怒，勿使形之于外。生气就像一把火，如果没有氧气助燃，它很快就会熄灭。
一位姊妹有一次对布道家毕利桑戴说，她虽然脾气不好，但她生气永远不会超过一分钟。桑戴牧师说：「手枪的爆炸，也仅不过一秒钟而已，但你知道手枪的杀伤力究竟有那么大！」。人生气时最大的伤害，就是从口里发出的。怪不得雅各说，若有人在言语上不犯罪，他就是一个完全的人了。
骄傲的人眼中没有上帝，嫉妒的人心中没有邻居，发怒的人就连自己也不存在。——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【弗四32】「并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。」
如果你赦免一位弟兄，那赦免人的实际，就会把生命带给基督的身体，而无须再做出任何明显的表示。如果你真实爱一位弟兄，即使你绝不开口告诉他，你那个爱就会建造基督的身体。有一次，我在临时的通知下，要在英国一个大聚会中，担任讲台上的职事，而出乎我意料之外，一个日本籍的弟兄，也是那聚会中的一个讲员。我们以前未曾遇见过——并且我们双方的国家正在争战的状态中。我不知道那弟兄心里的感觉如何，因为我们只有极简短谈话的机会。我只知道当他在讲话时，我感到主里弟兄彼此的爱和交通的滋味。这爱超越了国家的界限，也无须我们以话语去表达。―― 倪柝声《旷野的筵席》