腓立比书第三章例证
【腓三1∼10基督的丰富】
当彼拉多审讯耶稣的时候，他三次提到，「我查不出他有罪」（见路加福音）。我们应当注意彼拉多在这里的态度是消极的，这是不信主的人对救主的典型的态度。感谢主，我们信主的人，能采取积极的态度。和保罗一样，我们能够体验到主的每一样恩典。我们一旦受到圣灵的启发，就发觉到认识主是世上最快乐最有福气的事。腓三9说，为了要赢得基督我把一切当作垃圾般丢弃了。换句话说，万物若与基督相比，就都成了不屑的垃圾！尤其是基督复活的力量，更是我们人人所期盼得到的。在保罗的生命中，基督是居首位的。如果你把你最珍贵的事物写在一张表上，基督究竟是出现在第几项呢？
住在伦敦一个贫民窟中的一个垂死的妇人，曾经很兴奋的说，「我有基督，复有何求？」这位姊妹，她毫无属世的财物，但基督的丰富已填满她的人生。朋友，圣诞节不是刚过不久，它可以天天存在，基督能够天天诞生在我们心中，「我有基督，复有何求？」这也是你的心声吗？H.G.B.——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【腓三1∼11丢得好】
一位老姊妹带着孙女一道上街，当她们遇见一个乞丐时，老姊妹给了他十元。走到街角，她们看见救世军的慈善「锅」，老姊妹投了五十元进去。小女孩禁不住对祖母说：「祖母，你作基督徒以后，损失不小吧。」老姊妹说：「是啊，从前我认为很重要的事物。后来才知道正是那些累赘的东西拦阻我接受耶稣。依靠世上的财物，使我得不到心灵上的平安。我知道过去一心一意追求物欲和社交快乐是一种坏习惯。自从我接受耶稣为救主之后，我把一切的罪都丢掉了，贪心和自私的意念也完全不见了！」
多数基督徒都能开列一张「有益的损失表」。自从接受基督之后，许多坏习惯和罪恶都不复存在了。我们已弃绝世界短暂的享乐，而获得永恒的喜乐。我们已抛弃了自我的贪图，而宁把最好的献给上帝和别人。从前认为「有益」的，现在却认为「有损」，将一切属世的喜爱的丢弃，的确实丢得好！
我们能够像保罗一样，以得到基督和祂复活的能力为最大的喜乐吗？我们能把丢弃的属世享乐当作「粪土」吗？我们若越接近无罪的基督，就和有罪的世界离得更远！——H.G.B.——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【腓三7∼15适当的目标】
任何成功的机构都有一些明确的既定目标，让每一份子，特别是经理人员，能时刻把这些目标存记心中，且不断针对这些目标尽全力去达成使命。若不是这样，则一个盲无目标的机构，会产生混乱而终告失败乃是可预卜的。
在个人生活上也是如此，人若不知道他从那里来？他为什么活在这里？他要往那里去？那他的存在是没有目的，也没有意义的。基督徒更应该决定如何计划他的一生。而该项计划则必须符合众人的利益，同时也满足上帝的心愿，做上帝所喜悦的事。
讲到这里，忽然让我想起教会里的一张告示说：「在圣经里我们读到有一个名叫耶稣的人，他定意行善。因此使我感到惭愧，因为我的人生丝毫没有经过设计，却自以为很满意。我们往往像一个肩上背着猎枪的乡下孩子，当人问他：『阿弟，你准备打什么？』他回答说：『我也不知道，我还没有找到目标呢！』」
你在你的人生中寻找什么？你的人生目的是什么？保罗知道他要往那里去，和他要的是什么。他说，「我忘记背后，全力追求那前面的事，因此，我向着目标直跑，为要得到奖赏。」这是他的人生目标！这也是你的人生目标么？——R.W.D.——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【腓三7∼21寄居的与朝圣者】
关于十九世纪波澜作曲家肖邦，有这样一段有趣的故事：当他在二十岁离开华沙到欧洲去一展才华时，他被告以不得再见故国。于是他很忧伤的用一个小银杯盛满了波澜的土壤。无论他走到那里， 总是随身携带这个贵重的圣餐杯。二十年后他因患肺病死于巴黎。当他的棺木置入坟墓时，他的朋友忽然想起他的宝藏，遂将那一杯泥土散置在肖邦的灵柩上！虽然他时常在世界各地旅行，然而他的朋友们都知道他的心一直都在波澜！
基督徒住在这个世界上，但却不属世界！他们是钟情于一个有根基的家乡。基督徒在世上不过是寄居的，他们不断的朝向天上的父家走去。他们对地上的罪恶和世界的世故必须是陌生的，因为他们乃是天上的国民（弗二19）。从基督住到我们里面的那一刻开始，我们的心就时刻渴慕天上！正如肖邦经常随身携带故乡芳香的土壤——基督徒必须让圣灵随时伴着我们，因为圣灵向我们保证上帝的应许于赏赐（弗一14）。让我们时常思想歌罗西三1∼4和约翰壹书二15∼17，免得我们过分被世上的事物所吸引。
当太阳下山，一天将结束的时际，我觉得距离永恒又接近一些了，你是否也觉得自己更靠近天家呢？——H.G.B. ——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【腓三8】「我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。」
要发光必须先有损失。发光体受了相当的损失以后，纔会有光照出来。烛不燃烧，根本便没有光。有了燃烧，然后纔能有光。我们自己若不先有损失，就不能有益于人。燃烧好似人生中的痛苦。信徒必须经过痛苦，然后纔能有益于人。可是我们见了痛苦，却常喜欢逃避。
当我们被唤到一旁，在苦痛中磨炼的时候，例如病倒了，或煎熬于患难之中，我们所有活动都遭停止，这种时候，我们觉得自己已不再有何贡献了。
但是，假若我们有耐心，肯服从主，我们就可确信，我们在受苦难中，对世界的贡献，更大于活动工作。我们此时正如蜡烛在燃烧，光明灿烂是从燃烧中发出来的。
明天的荣耀，是因今天的痛苦。许多人只要荣耀，不要十架；只要发光，不要燃烧；但是我告诉你，十架是冠冕的先锋；没有十架，就没有冠冕。── 选
当那五谷成熟的季节，农民高唱着欢乐的歌，把农产物收藏在仓里。但是，让我们想一想，如果不是有一粒麦子先死在地里的话，怎么能结出这么多的子粒来呢？属灵的事情也是这样。我们自己的生命如果不死，怎么能活出基督的生命来？所以，让我们不再顾念我们自己的安乐和幸福。我们必须将自己生命完全钉死在基督的十字架上，不但将犯罪的欲望和习惯钉死，连天然生命中一切无罪的、美好的，也该一起钉死。因为如果我们要多结果子，就必须先被埋在地里。
亲爱的，恐怕你一定会像我一样，一听到这个信息，心中会感到非常失望。但是让我们记着，主竟看上了我们，要我们与祂一同受苦，在我们这岂不是一件极荣幸的事么？并且，一切所遭遇的，无非要把我们造成合乎主用的器皿。痛苦生丰富，死亡生生命，这是神国中的定律。──《静默的时候》
【腓三8识宝与不识宝】经文﹕“不但如此﹐我也将万事当作有损的﹐因我以认识我主基督耶稣为至宝”（腓3﹕8）。
“他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵﹐因他想望所得的赏赐”（来11﹕26）。
这是一段从报纸上抄录下来的新闻﹕
一个罕见的中国明代瓶子﹐今天在此间苏比拍卖行卖得廿六万五千英镑。这个瓶子的女主人曾把它放在后门外面﹐当作栽花之用﹐这个十五世纪的瓶于是兰白两色的。高四英寸多一点﹐宽六英寸半。苏比拍卖行的董事伯尔尼前往达文群托基市一位寡妇家中﹐替她估计一幅画的价值﹐无意中发现这件珍贵的宝物。
一个不透露姓名的买家用电话落了最后的投价﹐这个最后的投价比拍卖行的估价高出两倍半。
苏比拍卖行的专家汤普逊说﹕这个瓶绘上莲花﹐黍和蝴蝶的图案﹐并有“淳化的汉字标记。淳化是中国瓷器制造的一个著名时期。”
伯尔尼说﹕瓶子的主人告诉他﹐她的先夫多年前﹐在东方工作时﹐获别人赠送这个瓶子作为礼物。他说﹕“当我打电话把拍卖消息告诉她时﹐我预先问清楚她是否坐下来﹐以防受惊动而吃不消。”
从这则新闻可以看到两种人﹐一种是不识宝﹐一种是识宝。不识宝的女主人把宝贝视如普通的栽花花盆﹐放在后门外面﹐不足轻重。识宝的伯尔尼﹐把这瓶子视为珍品﹐在拍卖行卖到廿六万五千英镑。
保罗自从大马色路上悔改以后﹐他的心思﹐他的意念﹐他的爱好﹐他的志向﹐有了彻底的转变﹐已往是把万物看为至宝﹐而把耶稣基督视为眼中钉非除掉不可。现在是“为祂已经丢弃万事﹐看作粪土﹐为要得着基督。”
可是也让我们联想到当时犹太人﹐经受祭司长和文士的挑唆和煽动﹐在彼拉多面前﹐捏造事实控告耶稣﹐视耶稣为不共戴天的仇人。所以极力大喊﹕“除掉他﹐除掉他﹐钉他在十字架上”方以为快。岂知﹐适得其反﹐耶稣不仅没有被除掉﹐祂复活的灵反而充满大地充满人心。谁也没有想到正因为祂“从地上被举起来﹐就要吸引万人来归祂”（约12﹕32）。可是犹太人反被分散飘流各地。
所以耶稣说﹕“你们举起人子以后﹐必知道我是基督”（约8﹕28）。
一个人若晓得这块地埋有宝贝﹐他就肯付出代价﹐欢欢喜喜变卖一切所有的﹐买这块地（参太13﹕44）。
另外门徒正因为认识到耶稣基督为至宝﹐因他有永生之道﹐所以宁愿撇下自己所有﹐来跟从主﹐但主对他说﹕“凡为我的名撇下房屋或是弟兄姊妹父亲母亲儿女田地的﹐必要得着百倍﹐并且承受永生”（太19﹕29）。── 佚名《喻道故事续集》
【腓三13~14一个倒空的人】保罗不保留一件事，只保留主耶稣。今天人把圣灵充满看得太容易了，若想要经常保留圣灵的同在，我们必须付出相当大的代价。除了耶稣以外，不能保留任何一件事。保罗的一生一直经历一件事，就是被倒空。所以保罗无论到什么地方，都能充满圣灵，照射人子，彰显主耶稣的荣耀。
今天有多少人稍微有了一点恩赐和经历，他就好像大过主耶稣了；稍微为主作了一点工作，他的荣耀就好像不得了了。从前我读过这样的一个故事：希腊帝国有一个很有名的君王亚历山大，一天他骑着马到乡下去，遇见一个乡下人问他说：「你有没有看见过国王？我如果看见国王，这一生就满足了。」亚历山大王对他说：「你若想看见君王，就骑在我的马背后，你就会知道谁是君王了。」于是乡下人就兴高采烈的骑在他的马背后。等他们进了京城，这人看见所有的术士都立正向他们敬礼，所有的百姓能都出来在屋顶上、马路旁，沿途向他们喝彩、欢呼、敬礼。此时这乡下人实在觉得很荣耀很快乐，一生从没有这样荣耀过。于是亚历山大问他说：「你现在知道谁是君王了吧！」你想那个乡下人怎样回答呢？他说：「当然知道，若不是你是君王，那就是我是君王。」亲爱的弟兄姊妹们，这个乡下人，他不过是在君王的背后，沾君王的光而已，但是他竟然会说出这样愚昧的话来。今日我们何尝不是这样，在跟随主的路上，最大的陷阱就是我们自己，若是己没有被倒空，主就没有办法一直无限量的来充满我们，使用我们。——史伯诚《双倍的圣灵》
【腓三13~14视力和记忆“忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑。”】
有个故事说，有一个人渐渐地丧失了记忆，经过检查，医师告诉他，动一次脑部手术，也许可以改变现状，恢复记忆。但是，由于手术很困难，也可能由于切断一条神经，双眼就会全瞎。
医师问他说：“你到底要什么，视力？还是记忆？”病人思索片刻后回答：“视力。因为我宁愿看见我往哪里去，这比只记得我曾去过哪里更重要。”
腓立比书第3章说，使徒保罗在灵性上作了同样的选择。对于过去。不管是成功或失败，荣耀或羞辱，他选择记忆。他最在乎的是盯住目标向前奔，好得着基督的赞许。
这种想法是成熟的基督徒的明显标志。使我们生命成长的是神作工的结果(腓3：13~15)。当然我们忘不了过去，但我们不必活在过去。我们所有的成就都来自神，所以我们心里充满感恩。当我们为罪忏悔时，罪就埋藏在深海中了。我们不要一再地把它挖掘出来。
你会怎样选择？要看见还是要记得？
向前向上规划你的路，
忘却失败力争奖赏，
以达到主的标竿为目标。
如果你不断往后看，你就不会有属灵的进步。
──《生命隽语》
【腓三20一心向往天堂“我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督。”】
我们都听说过那些太看重天上之事的人，根本不是人间客。我们也听到有些牧师承诺信徒在天上得大赏赐，但却忽略他们生活中的艰难。有些人指责他们是“在空中画饼的先知”，他们忘了我们仍必须活在世上。
然而，希伯来书的作者却说，有一种是平衡天上与人间、此世与彼世的属天的心志。那心志是使亚伯拉罕、以撒、雅各因着信而在迦南住帐棚生活的关键（创11：8~10）。
路易斯在《如此基督教》一书中，提到：“若你读历史，你会发现对现今世界尽上最多心力的基督徒，正是对来世思索最多的人，众使徒本身……，建立中世纪的伟人们，废除奴隶买卖的英国布道家，他们都在世留下了印记，因为他们一心向往天堂。
“而自从基督徒多半不再思想另一个世界起，他们在世界上就变得不太有作用了。定睛在天上，就会投入世界。”
若我们的心是以天上为重的，
就会在世上做更美更好的事。
以祷告单独与主到赐福的圣山，
然后下到山谷作工，
你脸上必发出耶稣爱的光芒。
当你看重世上的职责时，要纪念天上的事。
──《生命巂语》
【腓三20~21我们会像他“主耶稣基督……将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”】
有一年秋天，我的几个孙子从野外采集到一些蚕茧。它们一点也不漂亮，干巴巴的，一动也不会动，孩子们把它们挂在一个阴凉之处准备过冬。第二年春天，他们把蚕茧搬到照得到温暖阳光的地方。过不了多久，有一个蚕茧中冒出一个美丽的生物――一只淡绿色的大飞蛾，优雅地展开翅膀，准备飞向天空。它色彩之艳丽是无法形容的，它缓缓地展开娇嫩的翅膀，姿态是无可言喻的优美。
是的，春天是复活节的时节。不过大飞蛾的蜕现，不是真正从死中复活，而是生命的蜕变，形式的改进，因为蚕茧本身具有生命。而耶稣则是从死中复活，不过这过程也是蜕变――耶稣变成了永生的完美生命，我们的复活也会是如此腓立比书3章21节中的“改变的”或“符合的”是译自希腊语，意为“改变形式”或“蜕变”。由于耶稣从坟墓中升起，我们可以坚信我们的躯体也会改变，变得像他的荣耀的身体。
是的，有一天我们会像他。
有一天我们一定会像他！
我见他而时我会像他！
像他直到永远！
有一天我们一定会像他！
当我们面对面地见着他，
我们会反映出基督的荣耀。
──《生命巂语》