腓立比書第三章例證
【腓三1∼10基督的豐富】
當彼拉多審訊耶穌的時候，他三次提到，「我查不出他有罪」（見路加福音）。我們應當注意彼拉多在這裡的態度是消極的，這是不信主的人對救主的典型的態度。感謝主，我們信主的人，能採取積極的態度。和保羅一樣，我們能夠體驗到主的每一樣恩典。我們一旦受到聖靈的啟發，就發覺到認識主是世上最快樂最有福氣的事。腓三9說，為了要贏得基督我把一切當作垃圾般丟棄了。換句話說，萬物若與基督相比，就都成了不屑的垃圾！尤其是基督復活的力量，更是我們人人所期盼得到的。在保羅的生命中，基督是居首位的。如果你把你最珍貴的事物寫在一張表上，基督究竟是出現在第幾項呢？
住在倫敦一個貧民窟中的一個垂死的婦人，曾經很興奮的說，「我有基督，復有何求？」這位姊妹，她毫無屬世的財物，但基督的豐富已填滿她的人生。朋友，耶誕節不是剛過不久，它可以天天存在，基督能夠天天誕生在我們心中，「我有基督，復有何求？」這也是你的心聲嗎？H.G.B.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【腓三1∼11丟得好】
一位老姊妹帶著孫女一道上街，當她們遇見一個乞丐時，老姊妹給了他十元。走到街角，她們看見救世軍的慈善「鍋」，老姊妹投了五十元進去。小女孩禁不住對祖母說：「祖母，你作基督徒以後，損失不小吧。」老姊妹說：「是啊，從前我認為很重要的事物。後來才知道正是那些累贅的東西攔阻我接受耶穌。依靠世上的財物，使我得不到心靈上的平安。我知道過去一心一意追求物欲和社交快樂是一種壞習慣。自從我接受耶穌為救主之後，我把一切的罪都丟掉了，貪心和自私的意念也完全不見了！」
多數基督徒都能開列一張「有益的損失表」。自從接受基督之後，許多壞習慣和罪惡都不復存在了。我們已棄絕世界短暫的享樂，而獲得永恆的喜樂。我們已拋棄了自我的貪圖，而寧把最好的獻給上帝和別人。從前認為「有益」的，現在卻認為「有損」，將一切屬世的喜愛的丟棄，的確實丟得好！
我們能夠像保羅一樣，以得到基督和祂復活的能力為最大的喜樂嗎？我們能把丟棄的屬世享樂當作「糞土」嗎？我們若越接近無罪的基督，就和有罪的世界離得更遠！——H.G.B.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【腓三7∼15適當的目標】
任何成功的機構都有一些明確的既定目標，讓每一份子，特別是經理人員，能時刻把這些目標存記心中，且不斷針對這些目標盡全力去達成使命。若不是這樣，則一個盲無目標的機構，會產生混亂而終告失敗乃是可預卜的。
在個人生活上也是如此，人若不知道他從那裡來？他為什麼活在這裡？他要往那裡去？那他的存在是沒有目的，也沒有意義的。基督徒更應該決定如何計畫他的一生。而該項計畫則必須符合眾人的利益，同時也滿足上帝的心願，做上帝所喜悅的事。
講到這裡，忽然讓我想起教會裡的一張告示說：「在聖經裡我們讀到有一個名叫耶穌的人，他定意行善。因此使我感到慚愧，因為我的人生絲毫沒有經過設計，卻自以為很滿意。我們往往像一個肩上背著獵槍的鄉下孩子，當人問他：『阿弟，你準備打什麼？』他回答說：『我也不知道，我還沒有找到目標呢！』」
你在你的人生中尋找什麼？你的人生目的是什麼？保羅知道他要往那裡去，和他要的是什麼。他說，「我忘記背後，全力追求那前面的事，因此，我向著目標直跑，為要得到獎賞。」這是他的人生目標！這也是你的人生目標麼？——R.W.D.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【腓三7∼21寄居的與朝聖者】
關於十九世紀波瀾作曲家蕭邦，有這樣一段有趣的故事：當他在二十歲離開華沙到歐洲去一展才華時，他被告以不得再見故國。於是他很憂傷的用一個小銀盃盛滿了波瀾的土壤。無論他走到那裡，
總是隨身攜帶這個貴重的聖餐杯。二十年後他因患肺病死於巴黎。當他的棺木置入墳墓時，他的朋友忽然想起他的寶藏，遂將那一杯泥土散置在蕭邦的靈柩上！雖然他時常在世界各地旅行，然而他的朋友們都知道他的心一直都在波瀾！
基督徒住在這個世界上，但卻不屬世界！他們是鍾情于一個有根基的家鄉。基督徒在世上不過是寄居的，他們不斷的朝向天上的父家走去。他們對地上的罪惡和世界的世故必須是陌生的，因為他們乃是天上的國民（弗二19）。從基督住到我們裡面的那一刻開始，我們的心就時刻渴慕天上！正如蕭邦經常隨身攜帶故鄉芳香的土壤——基督徒必須讓聖靈隨時伴著我們，因為聖靈向我們保證上帝的應許於賞賜（弗一14）。讓我們時常思想歌羅西三1∼4和約翰壹書二15∼17，免得我們過分被世上的事物所吸引。
當太陽下山，一天將結束的時際，我覺得距離永恆又接近一些了，你是否也覺得自己更靠近天家呢？——H.G.B. ——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【腓三8】「我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。」
要發光必須先有損失。發光體受了相當的損失以後，纔會有光照出來。燭不燃燒，根本便沒有光。有了燃燒，然後纔能有光。我們自己若不先有損失，就不能有益於人。燃燒好似人生中的痛苦。信徒必須經過痛苦，然後纔能有益於人。可是我們見了痛苦，卻常喜歡逃避。
當我們被喚到一旁，在苦痛中磨鍊的時候，例如病倒了，或煎熬於患難之中，我們所有活動都遭停止，這種時候，我們覺得自己已不再有何貢獻了。
但是，假若我們有耐心，肯服從主，我們就可確信，我們在受苦難中，對世界的貢獻，更大於活動工作。我們此時正如蠟燭在燃燒，光明燦爛是從燃燒中發出來的。
明天的榮耀，是因今天的痛苦。許多人只要榮耀，不要十架；只要發光，不要燃燒；但是我告訴你，十架是冠冕的先鋒；沒有十架，就沒有冠冕。──
選
當那五穀成熟的季節，農民高唱著歡樂的歌，把農產物收藏在倉裏。但是，讓我們想一想，如果不是有一粒麥子先死在地裏的話，怎麼能結出這麼多的子粒來呢？屬靈的事情也是這樣。我們自己的生命如果不死，怎麼能活出基督的生命來？所以，讓我們不再顧念我們自己的安樂和幸福。我們必須將自己生命完全釘死在基督的十字架上，不但將犯罪的慾望和習慣釘死，連天然生命中一切無罪的、美好的，也該一起釘死。因為如果我們要多結果子，就必須先被埋在地裏。
親愛的，恐怕你一定會像我一樣，一聽到這個信息，心中會感到非常失望。但是讓我們記著，主竟看上了我們，要我們與祂一同受苦，在我們這豈不是一件極榮幸的事麼？並且，一切所遭遇的，無非要把我們造成合乎主用的器皿。痛苦生豐富，死亡生生命，這是神國中的定律。──《靜默的時候》
【腓三8識寶與不識寶】經文﹕“不但如此﹐我也將萬事當作有損的﹐因我以認識我主基督耶穌為至寶”（腓3﹕8）。
“他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴﹐因他想望所得的賞賜”（來11﹕26）。
這是一段從報紙上抄錄下來的新聞﹕
一個罕見的中國明代瓶子﹐今天在此間蘇比拍賣行賣得廿六萬五千英鎊。這個瓶子的女主人曾把它放在後門外面﹐當作栽花之用﹐這個十五世紀的瓶于是蘭白兩色的。高四英寸多一點﹐寬六英寸半。蘇比拍賣行的董事伯爾尼前往達文群托基市一位寡婦家中﹐替她估計一幅畫的價值﹐無意中發現這件珍貴的寶物。
一個不透露姓名的買家用電話落了最後的投價﹐這個最後的投價比拍賣行的估價高出兩倍半。
蘇比拍賣行的專家湯普遜說﹕這個瓶繪上蓮花﹐黍和蝴蝶的圖案﹐並有“淳化的漢字標記。淳化是中國瓷器制造的一個著名時期。”
伯爾尼說﹕瓶子的主人告訴他﹐她的先夫多年前﹐在東方工作時﹐獲別人贈送這個瓶子作為禮物。他說﹕“當我打電話把拍賣消息告訴她時﹐我預先問清楚她是否坐下來﹐以防受驚動而吃不消。”
從這則新聞可以看到兩種人﹐一種是不識寶﹐一種是識寶。不識寶的女主人把寶貝視如普通的栽花花盆﹐放在後門外面﹐不足輕重。識寶的伯爾尼﹐把這瓶子視為珍品﹐在拍賣行賣到廿六萬五千英鎊。
保羅自從大馬色路上悔改以後﹐他的心思﹐他的意念﹐他的愛好﹐他的志向﹐有了徹底的轉變﹐已往是把萬物看為至寶﹐而把耶穌基督視為眼中釘非除掉不可。現在是“為祂已經丟棄萬事﹐看作糞土﹐為要得著基督。”
可是也讓我們聯想到當時猶太人﹐經受祭司長和文士的挑唆和煽動﹐在彼拉多面前﹐捏造事實控告耶穌﹐視耶穌為不共戴天的仇人。所以極力大喊﹕“除掉他﹐除掉他﹐釘他在十字架上”方以為快。豈知﹐適得其反﹐耶穌不僅沒有被除掉﹐祂復活的靈反而充滿大地充滿人心。誰也沒有想到正因為祂“從地上被舉起來﹐就要吸引萬人來歸祂”（約12﹕32）。可是猶太人反被分散飄流各地。
所以耶穌說﹕“你們舉起人子以後﹐必知道我是基督”（約8﹕28）。
一個人若曉得這塊地埋有寶貝﹐他就肯付出代價﹐歡歡喜喜變賣一切所有的﹐買這塊地（參太13﹕44）。
另外門徒正因為認識到耶穌基督為至寶﹐因他有永生之道﹐所以寧願撇下自己所有﹐來跟從主﹐但主對他說﹕“凡為我的名撇下房屋或是弟兄姊妹父親母親兒女田地的﹐必要得著百倍﹐並且承受永生”（太19﹕29）。──
佚名《喻道故事續集》
【腓三13~14一個倒空的人】保羅不保留一件事，只保留主耶穌。今天人把聖靈充滿看得太容易了，若想要經常保留聖靈的同在，我們必須付出相當大的代價。除了耶穌以外，不能保留任何一件事。保羅的一生一直經歷一件事，就是被倒空。所以保羅無論到什麼地方，都能充滿聖靈，照射人子，彰顯主耶穌的榮耀。
今天有多少人稍微有了一點恩賜和經歷，他就好像大過主耶穌了；稍微為主作了一點工作，他的榮耀就好像不得了了。從前我讀過這樣的一個故事：希臘帝國有一個很有名的君王亞歷山大，一天他騎著馬到鄉下去，遇見一個鄉下人問他說：「你有沒有看見過國王？我如果看見國王，這一生就滿足了。」亞歷山大王對他說：「你若想看見君王，就騎在我的馬背後，你就會知道誰是君王了。」於是鄉下人就興高采烈的騎在他的馬背後。等他們進了京城，這人看見所有的術士都立正向他們敬禮，所有的百姓能都出來在屋頂上、馬路旁，沿途向他們喝彩、歡呼、敬禮。此時這鄉下人實在覺得很榮耀很快樂，一生從沒有這樣榮耀過。於是亞歷山大問他說：「你現在知道誰是君王了吧！」你想那個鄉下人怎樣回答呢？他說：「當然知道，若不是你是君王，那就是我是君王。」親愛的弟兄姊妹們，這個鄉下人，他不過是在君王的背後，沾君王的光而已，但是他竟然會說出這樣愚昧的話來。今日我們何嘗不是這樣，在跟隨主的路上，最大的陷阱就是我們自己，若是己沒有被倒空，主就沒有辦法一直無限量的來充滿我們，使用我們。——史伯誠《雙倍的聖靈》
【腓三13~14視力和記憶“忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑。”】
有個故事說，有一個人漸漸地喪失了記憶，經過檢查，醫師告訴他，動一次腦部手術，也許可以改變現狀，恢復記憶。但是，由於手術很困難，也可能由於切斷一條神經，雙眼就會全瞎。
醫師問他說：“你到底要什麼，視力？還是記憶？”病人思索片刻後回答：“視力。因為我寧願看見我往哪裡去，這比只記得我曾去過哪裡更重要。”
腓立比書第3章說，使徒保羅在靈性上作了同樣的選擇。對於過去。不管是成功或失敗，榮耀或羞辱，他選擇記憶。他最在乎的是盯住目標向前奔，好得著基督的贊許。
這種想法是成熟的基督徒的明顯標誌。使我們生命成長的是神作工的結果(腓3：13~15)。當然我們忘不了過去，但我們不必活在過去。我們所有的成就都來自神，所以我們心裡充滿感恩。當我們為罪懺悔時，罪就埋藏在深海中了。我們不要一再地把它挖掘出來。
你會怎樣選擇？要看見還是要記得？
向前向上規劃你的路，
忘卻失敗力爭獎賞，
以達到主的標竿為目標。
如果你不斷往後看，你就不會有屬靈的進步。
──《生命雋語》
【腓三20一心嚮往天堂“我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督。”】
我們都聽說過那些太看重天上之事的人，根本不是人間客。我們也聽到有些牧師承諾信徒在天上得大賞賜，但卻忽略他們生活中的艱難。有些人指責他們是“在空中畫餅的先知”，他們忘了我們仍必須活在世上。
然而，希伯來書的作者卻說，有一種是平衡天上與人間、此世與彼世的屬天的心志。那心志是使亞伯拉罕、以撒、雅各因著信而在迦南住帳棚生活的關鍵（創11：8~10）。
路易士在《如此基督教》一書中，提到：“若你讀歷史，你會發現對現今世界盡上最多心力的基督徒，正是對來世思索最多的人，眾使徒本身……，建立中世紀的偉人們，廢除奴隸買賣的英國佈道家，他們都在世留下了印記，因為他們一心嚮往天堂。
“而自從基督徒多半不再思想另一個世界起，他們在世界上就變得不太有作用了。定睛在天上，就會投入世界。”
若我們的心是以天上為重的，
就會在世上做更美更好的事。
以禱告單獨與主到賜福的聖山，
然後下到山谷作工，
你臉上必發出耶穌愛的光芒。
當你看重世上的職責時，要紀念天上的事。
──《生命巂語》
【腓三20~21我們會像他“主耶穌基督……將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。”】
有一年秋天，我的幾個孫子從野外採集到一些蠶繭。它們一點也不漂亮，乾巴巴的，一動也不會動，孩子們把它們掛在一個陰涼之處準備過冬。第二年春天，他們把蠶繭搬到照得到溫暖陽光的地方。過不了多久，有一個蠶繭中冒出一個美麗的生物――一隻淡綠色的大飛蛾，優雅地展開翅膀，準備飛向天空。它色彩之豔麗是無法形容的，它緩緩地展開嬌嫩的翅膀，姿態是無可言喻的優美。
是的，春天是復活節的時節。不過大飛蛾的蛻現，不是真正從死中復活，而是生命的蛻變，形式的改進，因為蠶繭本身具有生命。而耶穌則是從死中復活，不過這過程也是蛻變――耶穌變成了永生的完美生命，我們的復活也會是如此腓立比書3章21節中的“改變的”或“符合的”是譯自希臘語，意為“改變形式”或“蛻變”。由於耶穌從墳墓中升起，我們可以堅信我們的軀體也會改變，變得像他的榮耀的身體。
是的，有一天我們會像他。
有一天我們一定會像他！
我見他而時我會像他！
像他直到永遠！
有一天我們一定會像他！
當我們面對面地見著他，
我們會反映出基督的榮耀。
──《生命巂語》