提摩太前书第三章例证
【提前三1∼7慕迪对传道人的忠告】
牧师若想把工作做好，「他必须善于教导」（提前三2），把深邃的圣经真理教导众人。慕廸有一次说，「我认识一位律师，他总是从陪审团中挑出相貌最迟钝的一位来对他说话，他相信如果这个人懂了，其他的人自然也会懂得。这位律师的做法是成功的。因此我讲道时也从会众中挑出一位，不论是青年男子或女子，我讲道就像对他一个人讲似的，当然我不会老是注意着他，免得使他难堪。传道人讲道时若像是只对一个人讲的，可以使他所讲的更为生动、有效。」
芝加哥有一个人对慕迪说，「慕迪先生，我很喜欢你上逐日的讲道。」「是吗？我讲什么题目呢？」「内容我倒是不记得了。」「那么你还记得些什么呢？」「我喜欢你讲道的方式。」那个人的谈话使慕迪得到一个教训。于是他对传道人说，「不要怕得罪教友，那么可以使题目对罪提高警觉。如果题目的罪还没有得到赦免，你应当激怒题目使他们苏醒，这比题目执迷不悟要好得多。更重要的是，如果你没有什么可说，就干脆不说。一个人若只为了说话而说话，教会不需要他，主日学也不需要他，祈祷会更不需要他。我们必须学习在什么时候说话和怎样说，并祈求圣灵的带领。」不错，学习说有意义的话，对单独的个人说话，为使人悔改而说话，这是传道人成功的秘诀。我们必须研读圣经和熟悉人性，始能善于教导。—H.G.B.——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【提前三1∼13明智的执事】
汽车大王亨利福特讲过一句名言：「教会真是一个上帝所设立的机构；因为，任何机构若照经营教会的原则来管理，它必然早就倒闭了。」他所说的，对某些个案而言，可能是对的；但根据最近的统计显示，每一个被迫关闭的教会，在财务运用上至少有二千六百个失误！显然地，我们仍有许多忠心的执事在管理上帝在地上的财物！但如果只在财务方面有好的经营，仍不能算是好的管家。当然，教会现有的设施和财物必须善加运用。此外，困贫者必须给予济助、寡妇要时常访问，上帝的话必须妥切地用来安慰众人，鼓励沮丧者，并帮助生活上欠缺的人。这些执事是否很清楚地表现出他们的信仰呢？教会在选举执事的时候，必须很小心，很慎重，因为执事的责任十分重大。那些忠诚服事的执事，不但会赢得众人的敬重，将来也会受到天父的报偿。
凡事不要像是为人做的，乃是为主做的。圣经的这个教训，实在是教导我们在服务的事上繁忙劳累，也不至于抱怨的秘诀。——H.G.B. ——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【提前三2】『只作一个妇人的丈夫』。从多方面来看，古代世界的道德生活是黑暗混乱的，甚至犹太人的社会也是如此。我们虽然会觉得希奇，但事实上，有些犹太人也有多妻的。在犹斯丁（Justin
Martyr）的一本着作与特福对话（Dialogue with Trypho）中，作者与一位犹太人谈论基督教的信仰，里面写了一句话：『甚至现在，犹太人仍然可以拥有四个至五个妻子。』（与特福对话134）约瑟夫（Josephus）也曾写过：『一个人若依照古代传统的习俗，他可以娶多个妻子。』（犹太古事记一七1，2）――《每日研经丛书》
【提前三2】『只作一个妇人的丈夫』。一年前，我在达拉斯碰到一个神学院的老师，他写了一本相当好的启导本圣经，他也是弟兄会里的一位长老，这弟兄会是公开的弟兄，所以他不是暗长老，是明长老。他的姐妹比他年纪大些，我认识他以后不久，他姐妹去世。那时候他大概五十还不到，只是四十几岁。为凓生活的需要，他再娶了一个姐妹，他娶那个姐妹的时候，他就辞掉了在教会里作长老的职份。他为什么辞掉呢？就是因为这句话，他认为在一生当中，他只能结一次婚。他现在有第二次的结婚，他就失去了作长老的资格。当然，我们的弟兄向凓神有这样的心思，这是非常可佩服的。但是这里的意思究竟是怎样呢？「只作一个妇人的丈夫」是指凓什么来说的呢？我个人是倾向，不是一生里只能结婚一次，他可以再次结婚，但是必须是在头一个婚姻的约已经失效了以后。一个正常的婚姻失效，只能是死亡所造成的，这也是罗马书七章上面所提到的例子。所以一个作长老，他妻子如果死了，他续讨一个太太，这是允许的。── 王国显《提摩太前书读经札记》
【提前三2】『有节制、自守』在基督徒的交通里，领会别人是非常重要的。若有人到你这里来交通，你不该说很多。反之，对方说话的时候，要听。然而，许多人有打断对方，说话太快的习惯。我们若要与别人有正确的交通，里面就需要像平静的湖水一样。然而，多言多语搅动湖水，并使湖水浑浊。──《生命读经》
【提前三2】『乐意接待远人』。在古时客店很差，是众人皆知的事。在阿里斯多芬尼斯（Aristophanes）所写的一出短剧中，主角克拉高对他的同伴说：『我们今晚在甚么地方下榻呢？』那人回答说：『在跳蚤最少的一间客店！』柏拉图也曾谈到一个像海盗般的客店主人，他捉拿了客人，而要求赎金。客店的一般情况都是非常肮脏，租金昂贵，并且最坏的一点，就是常用作不道德的场所。所以古代人制定了一种客旅友谊的制度。历代以来，许多家庭安排彼此接徒作留宿和款待的地方。许多时候前来投宿的亲友是素未谋面的，他们利用一种辨认标签的方法（Tallies）介绍自己。只要主人和客人所执的一半符木互相配合，主人便安心款待这个陌生的亲友；而这个客人亦知道这位主人的确是宗亲的老朋友了。――《每日研经丛书》
【提前三8】『不一口两舌』。约翰本仁（John Bunyan）在天路历程（The
Pilgrim's progress）一书中，描写住在『巧言乡』的人。这是透过『利徒』（By-ends）的口说出来，有我的主『机变』；我的主『趋时』；我的主『巧言』，这城就是以他们祖先的名字而命名的，还有『令色』先；『随和』先生；『俱可』先生；那个教区牧师就是『百舌』先生。一个执事到各户人家收集慈善金和救济品，又要应付生活上有需要的人，故此他们必须是正直的人。――《每日研经丛书》
【提前三8】『一口两舌』。所谓一口两舌就是两面讨好，搬弄是非，不按诚实说话，只迎合人喜好的意思。对于同一事实，对不同的人便说不同的话。例如：教会举办一次郊外退修会，有张某弟兄批评这次退修会办理不当，但李某姊妹却认为十分成功，如你在张弟兄跟前表示你也认为办理不当，但同时在李姊妹面前却又认为成功，这就是一口两舌；或是当两人发生意见时，你却个别地向两个人都说对方不好，这也就是一口两舌，因为在你的一个口中，说出两样的话，显明是没有按自己所看为对的说话，不是站在真理一边，而是只求人的喜悦。―― 陈终道《新约书信读经讲义》
【提前三11】『不说谗言』。当一个年青医生毕业，在正式执业之前，必须起希波克拉底的誓言（Hippocratic
oath希波克拉底是古希腊名医）；其中一部分是他保证绝不复述在病人家中听闻的话；或者有关病人的任何事，甚至从外界听的，也不向别人复述。在赈济的工作中，很容易听闻许多关于他们的实情；倘若把它传开，便会做成严重的损害。――《每日研经丛书》
【提前三15】『教会是真理的柱石』。以弗所以有亚底米神庙（Temple of Diana or Artemis）为极大的光荣；而使徒行传十九章廿八节记述一句话：『大哉，以弗所人的亚底米阿！』是当时世界七大奇迹之一。这庙的特色之一是它的柱子，总共有一百廿七条柱石；而每条柱石都是由一位皇帝捐赠出来的。它们全部是用大理石建筑，有些还镶了一些珠宝并包上金片。以弗所人很知道，柱石是多么华美，在他们心中早已存凓一个先入为主的念头。柱石在这里的意义可能指陈设的美丽，多过解作支持之用──因为柱石必须倚靠一个根基作支持。在一条柱石的顶上常安放一个著名人物的塑像──这个人像高高在上而且盖过一切平凡的事物，使人从远处可以清楚看见。柱石这个字指出教会的职责必须高举真理，好叫四周的人都可以清楚看见。――《每日研经丛书》