提摩太前书第六章例证
【提前六1作仆人的】在早期的时代，教会没有用暴力和突发的方法企图铲除奴隶的制度。这是一个聪明的做法。当时在罗马帝国中，总共约有六千万个奴隶。单从人数来看，罗马政权认为他们是可怕的敌人。罗马政府不能容许他们有越轨的行动；只要一有奴隶骚动事件，他们就用极残忍的手段火速镇压。当一个逃跑的奴隶被捉回之后，他会立刻受处决，或在前额烙印一个『F』字母──意思就是逃亡者（fugitivus）。根据罗马人的法律，倘若一个主人被谋杀，他全家的奴隶都要受严刑审讯，并可能集体处死。森信（E. K.
Simpson）说了一句聪明的话：『基督教的精神运动可以鼓吹阶级的仇恨，而掀起死灰复燃的烈火，或者也可以扩大组织而收容逃离主人的奴隶，教会在这两种情形之下采取不得已的折衷办法。』
教会若鼓励奴隶反抗他们的主人，必会造成悲惨的后果，它只会引起内战，集体屠杀，令罗马政权完全不信任教会。――《每日研经丛书》
【提前六4专好问难，争辩言词】当时在异教徒方面，有些称为智士（Sophists）的人，以宣讲为他们的职业，其实就是出卖学说。他们有两种方式：第一种是藉教人学习善辩而收取学费，他们本身具有圆滑的口才，灵敏的心思，精于颠倒是非，将不是说成有理，他们将哲学变作摇钱树。另一种方式就是到处公开演说示范。希腊人时常被口语所迷；他喜爱演说家；所以这些『智士』便逐个城巿游行作演讲示范；他们也晓得大力利用广告宣传的手法吸引听众；有些甚至派发个人邀请赴会的传单。其中最著名的演讲家会吸引千多人前来聆听他们的演讲；其情况像现在走红的明星。斐罗斯策德斯（Philostratus）告诉我们其中最著名的一位演讲家，名叫亚德连（Adrian），他的演讲魅力非常惊人，每逢他的使者把他的演讲消息传出以后，甚至元老院和赛马场都会空无一人，全城的人会蜂拥前往雅典大会堂（Athenaeum）听他演讲。――《每日研经丛书》
【提前六6大收获“然而，敬虔加上知足的心便是大利了。”】
十五年以来，一位商人以匿名的方式捐出了六亿美元给医疗中心和其它的慈善基金会。当后来由于法律的原因，使他不得不透露身分时，他对于自己的慷慨善行作了一个解释：“没有人能够同时穿两双鞋，我只是认为我已有足够的钱了。”
这位捐赠者的朋友是这样形容他的：他没有自己的房子、车子，搭飞机坐的是经济舱，手上戴的是一只十五美元的手表。
多数人都会在金钱面前成为奴隶，而不是他们所拥有的金钱的主人。一般而言，拥有东西比施舍东西更自然，即使我们这些跟随基督的人也可能误认为敬虔是让我们得利的门路（提前6：5）。
为了改变这种危险的念头，使徒保罗在提摩太前书6章6节至8节提到：“然而，敬虔加上知足的心便是大利了……只要有衣有食，就当知足”。有一位遵行的人如此说，知足，“不是指经济条件而是指属灵的心境，不是账簿的收支而是心意的满足。”
你是一个握着金钱不放的人还是一个知足又乐善好施的人？看看你如何对待你所拥有的东西便可知道。
莫为属世的东西烦恼忧虑，
那是永不会令人满足的；
知足的奥秘在于
让神来供应。
做金钱的主人还是奴隶，全取决于你。
──《生命巂语》
【提前六6知足】知足来自对生命所持的一种内在态度。莎士比亚（Shakespeare）在亨利六世（Henry
them Sixth）下篇剧本中描写皇帝到了一个不知名称的郊野游逛。他和两个看守猎物人相遇，于是上前介绍自己是个皇帝；但其中一个便问他：
『你说自己是皇帝吗？那么你的皇冠在那里？』皇帝便巧妙地回答说：
『我的皇冠放在我的心中，不是戴在头顶上；
我的皇冠没有钻石和印度宝石镶饰，
我的皇冠别人看不到；因它的名字是知足──
我的皇冠也是很少皇帝会喜欢的。』――《每日研经丛书》
【提前六6逆境的好处“敬虔加上知足的心便是大利了。”】
逆境可以考验我们，考验自己对逆境的反应的一个办法是在库房里独自解决难题；另一个办法是到环境恶劣的旷野去面对考验。这可以检验出我们在逆境面前是退缩、逃避、还是作为有信心面对生活的挑战的人。
我们可能认为恶劣的反面就是顺境，其实并非如此。顺境只是以另一种方式检验你的性格。苏格兰作家托马斯·卡莱勒明白此理，他写道：“逆境有时的确难以应付，但当有一个人面对顺境，就有一百个人经受得起逆境。难能可贵的是极少数在成功的关头还能保持道德，属灵和经济上的平衡……”
我们多数人知道如何面对降级，但在升级时就不知道怎么办了。为什么呢？当逆境到来时，生活变得相对简单。我们要么面对它，要么逃避，别无选择。相反地，顺境看起来不像是考验，但往往在我们心中产生了不满足感。我们渴求得到更多我们已经足够了的东西。
圣经说：“敬虔加上知足的心便是大利了”（提前6：6）。这比仅仅顺境更难做到。
想一想
当逆境到来时，我投向何处？
当我成功时，我是否和在失败时那样想到主？
富足比贫穷更能考验一个人的性格。
──《生命隽语》
“我们没有带甚么到世上来，也不能带甚么去；只要有衣有食，就当知足。”（提前六：7~8）── 于中旻《喻道集锦》
【提前六9财富的危险】
拥有大迭五元、十元、二十元的绿色钞票，或许能使我们的生活享受许多方便，可是圣经却一再地提醒我们注意财富的危险性。金钱本身并无好坏之分，可是当一个人贪爱金钱而被财富迷惑时，必然导致灵性的堕落。
关于积蓄财富的危险性，布朗博士曾告诉我一段小插曲，这个身为空中圣经班顾问的八十高龄长老告诉我，有一个人曾对他的教会牧师倾诉说：「当我拥有五万元的时候，我过得很快乐，可是现在，我虽有五十万元：却始终过着十分愁苦的日子。传道人对他说：「那你只要抛弃那多余的四十五万元问题不是解决了吗？」可是这个富有的会友回答说：「那真是办不到，有了金钱就好像是摄取一捆电线一般，动源愈多，就捆得愈紧。」
保罗曾说，许多人因为渴慕钱财，而坠入诱惑与陷阱之中，这些人往往成为贪婪的奴役，而进行欺诈、虚假、窃盗及谋杀的勾当。使徒也说过，无论男人或女人，如果他们被贪恋钱财的心所辖制，就会有许多的悲伤刺痛他们的心灵，他们将带来不安、厌倦、不满、嫉妒的伤痕。财富往往会带给人以极大的痛苦，甚至成为它的牺牲品而走上自杀的途径。
不要贪恋钱财！渴求庞大的财产，很快的会变为污染心灵的毒素，求主耶稣作你信仰和供应精力的主人。让上帝居于你生活的首位，而不是金钱。—H.V.L.——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【提前六10】小孩子出生时是两手空空的，但是紧握拳头，头是向地的，好像象征要到世上来“抓”金钱与物质。但等到人老而离开世界时，两手也是空空的，不过他的两手是摊开的，而且是向上的，好像象征一个人要面对神的审判，在世所做的一切，特别是在金钱上，要受到神的褒贬。
那些懂得为神用钱的基督徒，是聪明的基督徒，因为一块钱有两块钱的用处：一方面为主用在世上，另一方面那一块钱已存到天上银行去，天上银行也有很高的利息，那些利息也就是我们以后蒙恩的根据。―― 苏佐扬《新约圣经难题》
【提前六17信靠神“……也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。”】
钱财本身并非邪恶，但能带来很多诱惑。今天的读经片断凸显了一个常见的陷阱：相信金钱而非依靠神（提前6：17）。
我们心里说依靠神，但我们所行的却是另一回事。与神厚赐百物的承诺相比，一堆金钱似乎更能给我们带来安全感。但保罗说，金钱是虚无飘渺的东西。的确，我们有时会缺钱用，但神永远有能力给我们提供精神上和物质上的需求。
可想一想金钱的局限性，这会帮助你领会神无限的供应能力。一份印刷得像一张20元美钞的福音单张使我了解到这点。单张背面写了这些发人深省的话语：“金钱可以买到：一张床而非睡眠；食物而非食欲；一间房子而非一个家；娱乐而非幸福；十字架摆设而非天堂。耶稣基督免费供应金钱所买不到的东西。”
如果耶稣是你的救主，你不必为物质的东西所困扰；相反，你可以让基督和他属灵的财富主宰你的生命。这种特有的经历是金钱所买不到的。保罗对这种经验如此形容：“敬虔加上知足的心，便是大利了。”（提前6：6）
想一想
你对金钱有什么忧虑？
有哪些事是神照顾不到的呢？
现在就把你财务上的忧虑交给神吧。
知足的人永不贫穷；不知足的人永不富有。
──《生命隽语》