提摩太前書第三章例證
【提前三1～7慕迪對傳道人的忠告】
牧師若想把工作做好，「他必須善於教導」（提前三2），把深邃的聖經真理教導眾人。慕廸有一次說，「我認識一位元律師，他總是從陪審團中挑出相貌最遲鈍的一位來對他說話，他相信如果這個人懂了，其他的人自然也會懂得。這位律師的做法是成功的。因此我講道時也從會眾中挑出一位，不論是青年男子或女子，我講道就像對他一個人講似的，當然我不會老是注意著他，免得使他難堪。傳道人講道時若像是只對一個人講的，可以使他所講的更為生動、有效。」
芝加哥有一個人對慕迪說，「慕迪先生，我很喜歡你上逐日的講道。」「是嗎？我講什麼題目呢？」「內容我倒是不記得了。」「那麼你還記得些什麼呢？」「我喜歡你講道的方式。」那個人的談話使慕迪得到一個教訓。於是他對傳道人說，「不要怕得罪教友，那麼可以使題目對罪提高警覺。如果題目的罪還沒有得到赦免，你應當激怒題目使他們蘇醒，這比題目執迷不悟要好得多。更重要的是，如果你沒有什麼可說，就乾脆不說。一個人若只為了說話而說話，教會不需要他，主日學也不需要他，祈禱會更不需要他。我們必須學習在什麼時候說話和怎樣說，並祈求聖靈的帶領。」不錯，學習說有意義的話，對單獨的個人說話，為使人悔改而說話，這是傳道人成功的秘訣。我們必須研讀聖經和熟悉人性，始能善於教導。—H.G.B.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【提前三1～13明智的執事】
汽車大王亨利福特講過一句名言：「教會真是一個上帝所設立的機構；因為，任何機構若照經營教會的原則來管理，它必然早就倒閉了。」他所說的，對某些個案而言，可能是對的；但根據最近的統計顯示，每一個被迫關閉的教會，在財務運用上至少有二千六百個失誤！顯然地，我們仍有許多忠心的執事在管理上帝在地上的財物！但如果只在財務方面有好的經營，仍不能算是好的管家。當然，教會現有的設施和財物必須善加運用。此外，困貧者必須給予濟助、寡婦要時常訪問，上帝的話必須妥切地用來安慰眾人，鼓勵沮喪者，並幫助生活上欠缺的人。這些執事是否很清楚地表現出他們的信仰呢？教會在選舉執事的時候，必須很小心，很慎重，因為執事的責任十分重大。那些忠誠服事的執事，不但會贏得眾人的敬重，將來也會受到天父的報償。
凡事不要像是為人做的，乃是為主做的。聖經的這個教訓，實在是教導我們在服務的事上繁忙勞累，也不至於抱怨的秘訣。——H.G.B. ——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【提前三2】『只作一個婦人的丈夫』。從多方面來看，古代世界的道德生活是黑暗混亂的，甚至猶太人的社會也是如此。我們雖然會覺得希奇，但事實上，有些猶太人也有多妻的。在猶斯丁（Justin Martyr）的一本著作與特福對話（Dialogue with Trypho）中，作者與一位猶太人談論基督教的信仰，裏面寫了一句話：『甚至現在，猶太人仍然可以擁有四個至五個妻子。』（與特福對話134）約瑟夫（Josephus）也曾寫過：『一個人若依照古代傳統的習俗，他可以娶多個妻子。』（猶太古事記一七1，2）――《每日研經叢書》
【提前三2】『只作一個婦人的丈夫』。一年前，我在達拉斯碰到一個神學院的老師，他寫了一本相當好的啟導本聖經，他也是弟兄會裏的一位長老，這弟兄會是公開的弟兄，所以他不是暗長老，是明長老。他的姐妹比他年紀大些，我認識他以後不久，他姐妹去世。那時候他大概五十還不到，只是四十幾歲。為凓生活的需要，他再娶了一個姐妹，他娶那個姐妹的時候，他就辭掉了在教會裏作長老的職份。他為什麼辭掉呢？就是因為這句話，他認為在一生當中，他只能結一次婚。他現在有第二次的結婚，他就失去了作長老的資格。當然，我們的弟兄向凓神有這樣的心思，這是非常可佩服的。但是這裏的意思究竟是怎樣呢？「只作一個婦人的丈夫」是指凓什麼來說的呢？我個人是傾向，不是一生裏只能結婚一次，他可以再次結婚，但是必須是在頭一個婚姻的約已經失效了以後。一個正常的婚姻失效，只能是死亡所造成的，這也是羅馬書七章上面所提到的例子。所以一個作長老，他妻子如果死了，他續討一個太太，這是允許的。── 王國顯《提摩太前書讀經劄記》
【提前三2】『有節制、自守』在基督徒的交通裡，領會別人是非常重要的。若有人到你這裡來交通，你不該說很多。反之，對方說話的時候，要聽。然而，許多人有打斷對方，說話太快的習慣。我們若要與別人有正確的交通，裡面就需要像平靜的湖水一樣。然而，多言多語攪動湖水，並使湖水渾濁。──《生命讀經》
【提前三2】『樂意接待遠人』。在古時客店很差，是眾人皆知的事。在阿里斯多芬尼斯（Aristophanes）所寫的一齣短劇中，主角克拉高對他的同伴說：『我們今晚在甚麼地方下榻呢？』那人回答說：『在跳蚤最少的一間客店！』柏拉圖也曾談到一個像海盜般的客店主人，他捉拿了客人，而要求贖金。客店的一般情況都是非常骯髒，租金昂貴，並且最壞的一點，就是常用作不道德的場所。所以古代人制定了一種客旅友誼的制度。歷代以來，許多家庭安排彼此接徒作留宿和款待的地方。許多時候前來投宿的親友是素未謀面的，他們利用一種辨認標籤的方法（Tallies）介紹自己。只要主人和客人所執的一半符木互相配合，主人便安心款待這個陌生的親友；而這個客人亦知道這位主人的確是宗親的老朋友了。――《每日研經叢書》
【提前三8】『不一口兩舌』。約翰本仁（John Bunyan）在天路歷程（The Pilgrim's progress）一書中，描寫住在『巧言鄉』的人。這是透過『利徒』（By-ends）的口說出來，有我的主『機變』；我的主『趨時』；我的主『巧言』，這城就是以他們祖先的名字而命名的，還有『令色』先；『隨和』先生；『俱可』先生；那個教區牧師就是『百舌』先生。一個執事到各戶人家收集慈善金和救濟品，又要應付生活上有需要的人，故此他們必須是正直的人。――《每日研經叢書》
【提前三8】『一口兩舌』。所謂一口兩舌就是兩面討好，搬弄是非，不按誠實說話，只迎合人喜好的意思。對於同一事實，對不同的人便說不同的話。例如：教會舉辦一次郊外退修會，有張某弟兄批評這次退修會辦理不當，但李某姊妹卻認為十分成功，如你在張弟兄跟前表示你也認為辦理不當，但同時在李姊妹面前卻又認為成功，這就是一口兩舌；或是當兩人發生意見時，你卻個別地向兩個人都說對方不好，這也就是一口兩舌，因為在你的一個口中，說出兩樣的話，顯明是沒有按自己所看為對的說話，不是站在真理一邊，而是只求人的喜悅。―― 陳終道《新約書信讀經講義》
【提前三11】『不說讒言』。當一個年青醫生畢業，在正式執業之前，必須起希波克拉底的誓言（Hippocratic oath希波克拉底是古希臘名醫）；其中一部分是他保證絕不複述在病人家中聽聞的話；或者有關病人的任何事，甚至從外界聽的，也不向別人複述。在賑濟的工作中，很容易聽聞許多關於他們的實情；倘若把它傳開，便會做成嚴重的損害。――《每日研經叢書》
【提前三15】『教會是真理的柱石』。以弗所以有亞底米神廟（Temple of Diana or Artemis）為極大的光榮；而使徒行傳十九章廿八節記述一句話：『大哉，以弗所人的亞底米阿！』是當時世界七大奇蹟之一。這廟的特色之一是它的柱子，總共有一百廿七條柱石；而每條柱石都是由一位皇帝捐贈出來的。它們全部是用大理石建築，有些還鑲了一些珠寶並包上金片。以弗所人很知道，柱石是多麼華美，在他們心中早已存凓一個先入為主的念頭。柱石在這裏的意義可能指陳設的美麗，多過解作支持之用──因為柱石必須倚靠一個根基作支持。在一條柱石的頂上常安放一個著名人物的塑像──這個人像高高在上而且蓋過一切平凡的事物，使人從遠處可以清楚看見。柱石這個字指出教會的職責必須高舉真理，好叫四周的人都可以清楚看見。――《每日研經叢書》