提摩太前書第五章例證
【提前五1~2】屈梭多模（Chrysostom）說：『譴責本身是一件討厭的事，特別當人要向一個老年人說出來，便會更加難為情；倘若譴責必須由一個年輕人去做的時候，他可以採取三種方法進行。他可以藉凓自己的態度和溫和的語氣而減輕嚴苛的言詞。只要他能注意這一點，便可以使責備的話不覺得討厭；責備時必須極其審慎，這件事仍可以辦得到的。』
據說奧桑（Florence Allshorn）是一位偉大傳教士教師，當她擔任一間女子學院院長的時候，每逢遇到必要的時候，她常常責備學生，但她的手臂喜歡摟凓她們！只有清清楚楚地從愛心發出的責備才會生效。我們如果必須譴責人，我們應該弄清楚自己的立場，這樣的做法不是出於自己的殘忍喜好，自己也不願如此做；這純粹因為愛心的驅使，我們的目的是要幫助，而不是傷害。――《每日研經叢書》
【提前五2】我們對異性的關係必須時時以純潔為標誌。阿拉伯人有一句話形容扶弱鋤強的俠義男子的話：『他們是女子的一位弟兄』。關於『柏拉圖式的純潔友愛』（Platonic friendship）也有一句非常著名的雋語，愛必須留給一個人；肉體的事控制了兩性的關係，一個男子看見一個女子的時候，不能不思念她的身體，是一件可怕的事。――《每日研經叢書》
【提前五3~8】根據猶太人的律法傳統，當一個男子結婚的時候，他必須供養妻子，並為她儲備財物，以防妻子變成寡婦生活無依。基督教最初設立的執事就有照顧寡婦的責任，叫她們獲得公平的照顧（徒六1）。教父伊格那丟（Ignatius）曾定下一條守則：『不要疏忽對寡婦的照顧，你們當照凓主的指示作她們的監護人。』使徒約章（The Apostolic Constitutions）也同樣囑咐教會的會督：『會督阿！要關心有需要的人，你們作上帝的管家，要向他們張開救援的手，並且供給他們的需用物，按時將所收的奉獻分配給每一個需要的人，給寡婦、孤兒，沒有朋友的，以及在苦難中受試煉的人。』這本書還有一句有趣而仁慈的教訓：『任何人若受託，要把東西帶給寡婦或窮人……他必須即日辦妥。』有一句格言說：『趕快賑臍的人，上帝必會雙倍報答他。』教會關懷窮困之人，不要讓一位工人耽延，而使她們捱飢和苦候。――《每日研經叢書》
【提前五5「那獨居無靠真為寡婦的是仰賴神。」】
你是否感到無靠，因為你眼睛已經昏花，又感到孤寂呢？親愛的，你不要向墳墓看看那裡只有朽壞的身體，卻該抬起頭來面向著神的臉面。
你感到家人是被主取走了，這有神特別的安排。你總要想到如果沒有他們呢？雖然相聚的時間短促，總好過沒有吧？這樣的愛究竟還是珍貴的，神這樣安排，你不可不滿。
況且那親愛的人還是你的，你的愛進入他裡面是不會磨滅的，時間過去了，這恩典還存留著。不要以為死亡好像魔術師那樣更改一切的性情，他仍是與以前一樣。
神必看顧你，你要信靠祂，你決不孤單，祂必支持你，也保護你的愛，是不會因實際的情形改變的，你的造物主是你所愛的。
你要受安慰，繼續日夜為別人禱告祈求。不要把自己關在悲苦之中，卻要出去服事別人，他們的悲哀沒有盼望與安慰，據說有一個印度婦人為悲哀她母親的故去，到別家去要一把麥子，但那家不可有過喪事，她就專心地去找，她反而安慰了別的家庭，自己的悲哀因此就消失了。
── 邁爾《珍貴的片刻》
【提前五17】在東方的農莊裏，打穀以後，把穀粒舖在地面上，農人驅策一對對的牛在穀粒場上來回踹踏；或者，將牛繫在打穀場中央的木柱，叫牠繞凓圈子兜來兜去；或者他們用一個打穀（石輥）器套在牛後面，牛牽引那輥子在穀上拖來拖去。當牛踹穀的時候，牠們的嘴是不准籠住的；牠可以隨意吃地上的穀粒，作為自己辛苦工作的酬報。規定牛在場上踹穀時不准籠住牠的嘴的律法是記載在申命記廿五章四節裏面。――《每日研經叢書》
【提前五22保持清潔“要保守自己清潔。”】
有個作家在訪問煤礦時，見到在煤礦的入口處有一棵潔白的植物。這位作家以及和他在一起的人都對此感到吃驚。雖然煤灰不斷地吹落在這棵植物上，但這棵小小的植物竟然能夠保持如此的純淨和潔白。
當人們在觀察時，一個礦工抓了一把煤灰，撒向那棵植物，卻一點都沒有粘到那棵植物上。參觀的人又重複了一遍，灰塵一點都掛不上。什麼東西都無法玷污這棵潔白的植物。基督徒的生活也應該如此。我們當在骯髒的環境中保持純潔，不為週邊世界所沾染，這有可能嗎？
以諾生活在大洪水之前的年代，當時“耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡”（創6：5）。然而，聖經告訴我們：以諾與神同行三百年（5：22）。
如果神能夠在煤灰中間保持一棵植物的純白，他豈不能以他的恩惠，讓你在罪惡的環境中保持你的心靈純潔？
親愛的救主，讓我手牽手肩並肩與你同行，
讓我保持純潔和忠誠
直到我到達天堂的那一天。
生活在世俗中，但不能讓世俗污染我們的心。
──《生命雋語》
【提前五23信心與醫藥“因你胃口不清，屢次患病，再不要照常喝水，可以稍微用點酒。”】
從前有位小朋友，生病時，他的父母反對送他就醫，結果不治死亡。他父母認為去醫院治療是一種對神沒有信心的表現。這位小朋友去世後，他們說：“這是神的旨意。”
在提摩太前書5章23節，保羅勸勉提摩太，為著自己腸胃以及“經常性的虛弱”的緣故，必要時可以喝些酒。研究聖經的學者並不確定提摩太到底有何不適。有人說他有精神方面的毛病。也有人說，由於當時飲水不潔，故保羅建議以喝酒代替喝水。不管情形為何，保羅確實建議提摩太以喝酒的方式來改善他身體或精神方面的情況。
保羅在提摩太前書4章4至5節中，曾告訴提摩太，“凡神所造的物都是好的，若感謝著領受，就沒有一樣可棄的，都因神的道和人的祈求成為聖潔了。”由這兩節聖經可以確知，神樂意我們以現有可行的方法，包括使用醫藥，使我們的身體康健。不過，請記住一個重要的前提：要存著禱告、感謝的心領受。
我們必須感謝醫藥的進步，改善了我們生活的品質、健康的情況，使我們有更長的壽命去事奉神。但是，讓我們不要忘記，不管有無醫藥，神至終是醫治的源頭。
施恩的主，賜醫術給人，
人手雖能醫治，
但唯有他是生命氣息的主，
唯他能救我脫離死亡。
向神求神跡的同時
不需拒絕神所給的方法。
──《生命雋語》