希伯来书第二章例证
【来二1】郑重（prosechein）和随流失去（pararrein）。前者的通常解释是专心留意。后者就有多个意思──流过去，溜走，如指环在手指上滑落，或一些食物不小心掉下来；说话时，不小心漏出了一些隐情；在辩论中，忽略了别人某一论点；一些事实轻轻在心里溜走而记不起来；透露了一些秘密出来。」它的通常用法是指人不小心或没有想清楚去做而招致损失的。常用法是指人不小心或没有想清楚去做而招致损失的。
两个字都含有航海时用的术语意义：prosechein指船小心碇泊；Pararrein指导航员疏忽了风向，水流或潮水而溜过应驶进的港口或避风港。所以根据这些意思重译这节更显出它的生动处：「因此，我们应该更热忱的把生命碇泊在我们学到的事物上，否则我们这个生命如同船只随波逐琉，溜过了海港，而导致沉没。」这是一幅非常生动的图画，由于导航员沉睡不醒，因而使船只飘流毁灭。――《每日研经丛书》
【来二4为主作证“神又按自己的旨意，用神迹奇事……同他们作见证。”】
我们无法把神放在箱子里。他按自己的旨意显示他的超自然能力，而不以我们的意志为左右，然而，他并非常常奇迹般地彰显他的大能。
在根据小说《长袍》改编的影片里，罗马百夫长马西路丝被神秘化了，在他观看一个残疾的妇女表演七弦琴，向神唱歌赞美。他被告知，该妇女在十五岁的时候就瘫痪了，并忍受了极大的痛苦。然而，当她遇到基督后，她变成了快乐的女人。他气忿地抗辩道：“可是她还是不能走啊？如果耶稣有那么大的能力，他为什么不把她治好？”他得到的回答是：“耶稣已经把她治好了。”
一个名叫米歇尔的现代人有类似的见证。他虽然残废了，但他靠轮椅周游全世界，这全靠基督赋与他毅力，他的旅行也是为基督作见证。每当人们问他为什么神没有把他治好时，他总是回答说：“神已经把我治好了，我只是不能行走而已！”
在过去，神以神迹奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证（来2：4）。今天，最大的神迹与能力彰显乃赐于新生命与生命的改变。这个世纪能否从我们的身上看到神是一个创造神迹的神呢？
在基督里的新生命——神迹，
我们不再被罪所困扰；
神的大能——何等荣耀
我们从内心被医治和改变。
当耶稣改变你的生活时，
你可以改变你周围的世界。
──《生命隽语》
【来二10救恩的元帅】希伯来书作者在本段引用了耶稣的一个伟大名称──荣耀的元帅（arche{gos），这个名称曾出现在徒三章十五节；五章卅一节；来十二章十二节，也是用来称呼耶稣的。它的简单定义是首领或主事人。希腊人的太阳神（Zeus）可以叫做众神的首领（head），一个将军就是军队中的首领（head）。它也可以解作创立人（founder）或发起人（originator），例如建立一个城市，创立一个家庭或创立一套哲学理论。它也可以解作根源（Source）或本原（Origin）。一个好长官，可以说他是能赐和平的根源（arche{gos）。一个贪官，可以说他是致乱的根源。在这些不同的字义中，它有一个基本相同的意念：首领先发起一件事而其他的人可以投身进去参与发展或辅助。例如他创立了一个家庭，后来子孙继之而繁衍；他创立一个城市，别人进来居住和共同发展；他创立一套哲学学派，后人跟随他所发现的而进入真理与平安；他是赐福的根源，所以别人喜欢来就他。
这里还有一个很贴切的比喻。当一艘船髑了礁石而搁浅，船中有一个人，把绳的一端系于船身，然后懓凓绳子游向岸边，当他抵岸后，船中的人则跟随凓那条绳游向岸边逃生。那头一个带绳游到岸边的人就是帮助别人获得生命安全的首领（arche{gos）了。希伯来书作者的意思就是说，耶稣是我们救赎的元帅（arche{gos），因祂是开路先锋，引导我们到上帝的面前。――《每日研经丛书》
【来二10】「因受苦难得以完全。」
铁加上火成为钢。土地是岩石加上热，或冰河的冲压。麻布是亚麻纤维加上清洗、梳劈、槌击和纺织。好的性格也是一定有其附加的因素。伟大人物决不为世界所遗忘，但伟大人物不是由逸乐，而是由苦难所造成的。
有一天，神必让每一个基督徒看见：他们现在所反对的，乃是祂所用的工具，为要叫他们完全的。祂要他们成为磨光的石子，好用以建造天上的殿宇。
走尽荆棘路，能登异象山。── 麦友
【来二11】在美国很多人喜欢狗，但你肯不肯称狗为你的弟兄？你会不会对狗说，『亲爱的弟兄，我爱你。』当然不会。没有一个人会称狗为弟兄，这样作太羞耻了。我们没有四条腿和一条尾巴；我们乃是人。我们也不会随便称一个人为弟兄，除非他和我们出于同一个源头，我们纔称他为弟兄而不以为耻。照样，基督称我们为弟兄，也不以为耻，因为祂和我们是出于同一位父，同一个源头。
【来二14】「特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。」
在基督的死里，撒但那死亡的能力只一次遇到敌手，就永远的被击败了。基督的死把其它一切的死都勾销了。在亚当里的死，并不能了结一个人的历史，但在基督里的死却能够，因为这是一个有权能的死。在基督里，那些该死的罪人都死了，因此那掌死权的魔鬼在他们身上再没有权柄。他们既都已死了，正如同灰烬一般，再没有起火和燃烧的可能。基督的工作不只是救赎，而更是把死毁坏——是彻底的毁坏。已烧成灰烬的房子，没有第二次被焚的可能，因为如果第一次的焚烧已将一切夷平，第二次就没有什么可焚烧的了。我们这些被救赎的罪人，既已在基督里死了，死亡就从我们身上过去了。现在我们所有的，乃是基督的不朽坏之生命。―― 倪柝声《旷野的筵席》
【来二14~15主藉死释放我们】有人被汽车撞倒了，围观的人都在猜想他还有命吗？也许有位医生来到，给他检查一下。医生要检查甚么呢？死亡的证据？不是，他要找出生存的证据才是。如果他找不出生存的证明，他会抬起头说：『很抱歉，他死了。』死亡，形形式式的，都是指没有了生命。这就是烦闷、沮丧、恐惧、焦虑了。这些都是死亡的形式，因这些都是缺乏了主耶稣的生命。
主耶稣就是把我们从这种死中释放出来。魔鬼藉人的怕死而鞭策、奴役我们。非基督徒肯定不能避免，至于基督徒，由于他们不理解基督所带给他们的这种自由，也经常陷于死中：失败、荒废、限制、绝望。—— Ray
C. Stedman《末了的话——希伯来书新观》
【来二14~15贪生怕死】“这就如罪是从一人入了世界﹐死又是从罪来的﹐于是死就临到众人﹐因为众人都犯了罪。”（罗五﹕12）
非洲施乐族的女人在睡觉的﹐都把脸涂上斑白的颜色﹐有人问她们﹕“为何这样的粉饰呢﹖”她们说﹕“希望入睡之后﹐死亡的使者辨认不出她们本来的面目﹐就不取去她们的生命了。”
其实怕死的心理遍及全人类﹐岂只非洲女人而已﹗粉饰面目并不能使人不死。
只有站在得胜死权的基督旗帜之下﹐才能脱离死亡的威胁﹐向死亡夸胜。
在十字架上的耶稣﹐“特要借着死﹐败坏那掌死权的﹐就是魔鬼﹔并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”（来二﹕14-15）
“死阿﹗你得胜的权势在那里﹗死阿﹗你的毒钩在那里﹖死的毒钩就是罪﹐罪的权势就是律法。感谢神﹗使我们借着我们主耶稣基督得胜。”（林前十五﹕55-57）── 佚名《喻道故事续集》
【来二16祂并不救拔天使】被造之物一切都会改变，美善完全的天使亦改变堕落。可以想到一个纯洁像天使的人，亦会改变而沾染污秽。有些小孩子看来真像是个小天使，但过了若干年他会变做一个小魔鬼。我不会忘记小时候所听见的一个故事说：有一位传道人要画一幅天使像，因此要找一个非常温柔的人作样子，找了很久，终于找到了一个小孩子，长得温柔美丽，于是天使图画得成功了。过了十多年，这位传道人又要画一幅极其凶恶的人像，于是他又要找一个人做样子，找了很久，终于找到了一个面貌极其凶恶的人，查问之下，原来这人就是从前的那个小孩子。一个人能改变到面目全非的地步。
有些青年人他们的名字叫雅各或约翰，从他们的名字可见他们曾在基督教的家庭长大，有很好的背景，他们的父母也是爱主的，并希望他们将来能被主使用。但可惜多少人长大之后，经过青年中年的阶段，就越来越远离神，冷淡不爱主，作主不悦的事，羞辱主名，使爱他的主伤心，使父母大失所望。── 滕近辉《希伯来书七讲》
【来二17~18祂能搭救被试探的人】当电台报告远方有可怕灾祸的新闻时，无论那事件是如何的悲惨，我们通常的反应，只是表同情而已。并不是不切实的关怀，只是鞭长莫及，力不从心而已。况且不认识受害者及牺牲者的名字。我们只能够向他们表示一种短暂且间接的同情。但倘若那些受害者是我们的朋友就有所不同了；我们曾去过他的家，也熟知那被毁坏的城市与街道。在受害者的名单中，慎至有一些是我所爱的人，我们曾同甘共苦的好邻舍，又是彼此了解的朋友。在这种情况之下，我们会产生一种深切的同情与直接的爱心关怀，因他是我们认识的人。
同样的道理，耶稣道成肉身住在世人中间，与人同行，深知人的软弱或坚强。祂尝过人的忧伤与痛苦，明白人的感受。因祂同样经过人子的生命。祂也曾经过痛苦，所以祂对受苦者有切肤之痛和有怜悯之心。因为祂曾经胜过试探，就能搭救被试探的人。―― 播道会《影子的背后――研读希伯来书》
【来二章综合】这一段经文论到耶稣基督以血肉之躯成为我们在神面前的中保。人一旦有了麻烦都会渴求一位中保的帮助。多年前，我在一宗轻微的汽车意外中惹上麻烦。我认为那完全是对方的错，可是对方却不以为然，还入禀法院要求赔偿。这次被控诉，我还是第一遭，心情颇为激动，我唯一感到安慰的是这次控诉不会对我构成真正的威胁，由于有保险公司作我的斡旋人，居中办理一切，我也将事情完全委托他们去办了。
希伯来书的作者断然否认了天使能作为中保，理由很简单：没有天使曾经是人，他们未曾置身我们的境况；可是圣子耶稣却曾经历过！—— Ray
C. Stedman《末了的话——希伯来书新观》