希伯来书第四章例证
【来四1进入祂安息的应许】许多时候，我们看见小孩子好动，不愿意休息，晚上还要父母劝告，才肯去睡觉。到了长大的时候，就不同了，有许多烦恼的事进入心里，许多问题要自己去解决，就为事业问题，生活重担，家庭问题……许多难处，重担，压在肩头上，使你心中充满焦虑与烦恼，心里想不通时，甚至连饭吃不下，晚上睡不着觉，真想找个安息的地方，去躲避一切。那时候，假如能听到安息的信息，是何等宝贵的事？── 艾喜德《希伯来书略讲》
【来四1~13从自首谈起】经文﹕“神的道是活泼的﹐是有功效的﹐比一切两刃的剑更快﹐甚至魂与灵﹐骨节与骨髓都能刺入剖开﹐连心中的思念和主意﹐都能辨明﹐并且被造的﹐没有一样在他面前不显然的﹐原来万物﹐在那与我们有关系的主眼前﹐都是赤露敞开的”（来4﹕1-13）。
事情发生在一九八零年九月廿九日上午﹐日本大阪市府池田市幸福相互银行﹐突然来了一个手持尖刀的强盗﹐对着女职员威胁﹕“把钱交出来。”
这时旁边一位男职员大声喝道﹕“干甚么”强盗一时着了慌﹐没有抢到什么﹐转身走出去骑上摩托车跑掉了。
但这一场强盗抢劫银行活动﹐全部被银行里安装的自动电视摄影机拍下来了。当晚六点钟大阪市新闻电视就播映了这场强盗抢劫活动的实况。
当晚在这个强盗的家里﹐他的廿一岁的儿子正在看电视﹐一眼看出那个强盗就是自己的爸爸﹐不由得惊呼起来“啊﹗那是爸爸”。过了不久爸爸回来了﹐儿子立刻上前问道﹕“爸爸你刚才是不是出去抢人家﹐要说老实话﹐我同你去自首。”
在儿子一直责问下﹐老子低下头﹐经过劝说﹐儿子领着父亲一同去警察局自首。
原来这个强盗名叫福本岩﹐年四十八岁﹐自高中毕业后﹐先在一家旅馆作事﹐诚诚恳恳﹐勤勤俭俭﹐积蓄了一点钱﹐自己开一家肉店﹐生活还好过。只因后来染上了赌钱恶习﹐什么都赌﹐不仅把所有的输光﹐同时又欠了二千多万日元的高利贷﹐在走投无路﹐心里一横﹐拿出肉店一把尖刀﹐干起抢劫的勾当。
当我阅过这则新闻﹐感触甚深﹐看到今日科学如斯发达能自动把一个当场作案强盗抢劫银行活动﹐如实拍摄下来。在电视台向着大众播映﹐使这个作恶犯罪分子无处可容﹐真是防患周密达到极点。
不由地使我联想到我们所事奉的神﹐宇宙的主宰。痘不仅对任何人的一举一动了如指掌﹐甚至内心的一思一念﹐在痘面前也是留下不可磨灭的实况记录﹐那怕你如何狡猾﹐如何隐瞒﹐如何遮盖﹐如何推卸﹐如何抵赖﹐但在痘面前都是赤露敞开的。俗语说﹕“善有善报﹐恶有恶报﹐如若未报﹐时候未到。”圣经告诉我们“人都有一死﹐死后且有审判”（来9﹕27）。也许你会说﹕我没有犯过抢劫﹐杀人﹐奸淫﹐偷盗等违法犯罪行为。可是在神的眼里洞察到隐藏在你心底下﹔恶念､阴险､嫉妒､贪婪､诡诈､淫念等。凡是不可告人的也都是罪恶。
“我们若说自己无罪﹐便是自欺﹐真理不在我们心里了﹐我们若认自己的罪﹐神是信实的﹐是公义的﹐必要赦免我们的罪﹐洗净我们一切的不义。我们若说自己没有犯过罪﹐便是以神为说谎的﹐他的道也不在我们心里了”（约壹1﹕8-10）。── 佚名《喻道故事续集》
【来四2】「因为没有信心与所听见的道调和。」
信心好比我们属灵的「胃酸」，若调和于所听见的道，就能使所听的道消化为我们灵命的一部分。── 陈终道《十分钟短讲集》
【来四2】「调和」好土(信心)与种子(道)俱备时才会生苗结实。─― 牛述光
道要信心来调和，好像奶粉和方糖放在杯子里，这两样东西都有营养，但你还不能享受，必须冲下开水，使方糖和奶粉调和在一起，就变成牛奶，你喝了就得到营养、得到帮助。神的道就好像奶粉与方糖，又甘甜又有滋养，但是你不用信心当开水来冲，你就不能享用；信好比沏开水，你用信心来接受，这个道就是你的了。这是调和的重要。所以如果你听了道，没有得到好处，一定是因为你没有信心与所听见的道调和。―─ 寇世远
【来四2要用信心接受】一九五零年，我正为着前途心里烦乱，有人为我出主意，叫我去日本或泰国传道，又有人主张我仍留在原地工作，一年多来，为了这件事心中一直不平安，于是，我病倒了，就对神发怨言说：『神阿！求告诉我应当怎样行……。』当我躺在𢚘上休息的时候，在墙上看了一句话：『你到我这里来，我就使你得安息。』我马上明白了，我虽然是祈祷，但自己晗想这样想那样，没有完全把自己交给主，缺少顺服的心，因此失去了平安，我就对神说：『神阿！我把心事完全交给你了……。』后来，神就引导我平平安安离开那地。从我自己的经历里面，使我体会到信心和顺服的宝贵。── 艾喜德《希伯来书略讲》
【来四9】「这样看来，必另有一安息，为神的子民存留。」(直译)
一位著名的事奉主的工人，告诉我们他母亲的故事：
他的母亲是一位非常多忧多虑的基督徒。他常花数小时和她谈话，想要叫她看见烦恼是一个罪，但是一点没有用处。她曾饱经许多苦楚，特别是那些从未来临的。
一天早晨，他母亲下楼来吃早餐，满面笑容，和平常大不相同。他心中非常诧异，就问她甚么事情叫她这样喜乐。她告诉他，夜间她作了一个奇异的梦：
梦中，她和一大群疲倦、背重担的人，同在一条大路上行走。他们背上都背着许多黑色的包裹；她看见许多形状可憎的恶魔，把那些黑色的包裹撒在地上，让人去拾起来背着。
她自己也像别人一样，背着那些无须背的重担，觉得非常苦重。过了一会，她抬起头来看见一位人子，带着一个荣耀的慈颜，在人群中走来走去安慰人。
最后那位人子走到她身边来了。她仔细一看，原来是她的主。她仰起头来告诉祂她非常疲倦。祂带着一个忧愁的笑容对她说：
「亲爱的孩子，这些重担并不是我给你的，你用不着去背它们。它们是魔鬼给你的，魔鬼要把你的命压出来，你知道么？所以你只要将它们丢下来，连你的手指也不去摸一摸，你就会觉得道路容易了，你也会觉得像生了翅膀一样。」
祂用手一摸，看哪，平安和喜乐充满了她的全身。她把她的重担一扔，正想倒在祂的脚前感谢祂，她突然醒了，发觉她一切的挂虑都消失了。从这一天起，直到她死的日子，她成了全家最喜乐的一个人。── 选
【来四9∼16永远畅通】
洛杉矶时报最近报导一件窃案。有一个独居的女人在家里听到窗外有异样的声音。她从窗帘偷看，看见有一个男人试图撬门爬入。她捏了一把冷汗，赶紧打电话报警，很意外地从听筒传出的声音说：「很抱歉，所有线路都在讲话中，请你重拨，这是录音回答。」她真是急死了，重拨一次，结果还是听到那句沮丧的回答：「所有线路都在讲话中。」
那个女人的心情我们可以想象得到，更糟的是如果我们有急事向上帝祷告，而上帝的线路却在讲话中，那该多惨啊，所幸永远不会发生这种事。上帝的耳朵永远张开垂听祂的子女的求告。上帝请我们随时随地向祂祷告，「所以，让我们大胆地来到上帝恩典的宝座前，来领受慈爱和恩典，作为我们及时的帮助。」（来四16）你若接受耶稣基督为救主，你永远不会听到：「所有的线路都在讲话中」的回答，「因为上帝看顾义人，垂听他们的祷告，却要对作恶的人变脸（彼前三12）」「我们在上帝面前坦然无惧，因为我们确实知道，如果我们照着祂的旨意求，祂都会垂听。」（约壹五14）
请你不要让世界的事情阻碍你与上帝交通！——R.W.D.——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【来四11信心与进入安息】每当我们在一张椅子上坐下来的时候，我们已运用了信心。我们断不会拿起椅子研究一番，看它是否支撑得住，才坐下去，我们相信另一个人的工作，相信造椅的人，这样我们便运用了信心，因我们对造椅的人可能全无认识，他可能是个市井流氓，也可能是个老实人，我们只是理所当然地本着信心作下去。信心不如我们想象般复杂，信心只是相信别人的工作而已。
这就是安息的人生：信赖主耶稣透过我们人性的功能去完成一切的行为。信心就是停止自我推动的生活方式，转而信靠另一位，让祂的能力在我们身上工作。—— Ray
C. Stedman《末了的话——希伯来书新观》
【来四12灵与魂可以分开】祭司如何将一个整个的牺牲，用刀完全剖解分开，以致里面没有一点能以隐藏；照样主耶稣也要用神的道，将那归向祂的人完全分开，无论是属灵的、属魂的、属身体的，都要一一刺入剖开。魂与灵是可以剖开的，那么，魂与灵必定不是一样的。── 倪柝声《属灵人》
【来四12福音的大能】“神的道是活泼的﹐是有功效的﹐比一切两刃的剑更快﹐甚至魂与灵､骨节与骨髓﹐都能刺入剖开﹐连心中的思念和主意﹐都能辨明。”（来四﹕12）
创进化论的达尔文旅行南美洲的时候﹐曾到过一个小岛﹐见到那里的土人﹐没有文化﹐过着野蛮的生活﹐赤身露体﹐居住山穴﹐茹毛饮血杀人而吃﹐他看到这种情形﹐便下结论说﹕“这样的原始民族﹐倘若要进化到象我们一样﹐最少需要一个世纪。”但卅年后﹐他再经过那个野人岛时﹐发现那里的人属温文典雅﹐性情善良﹐有文化﹐有礼貌﹐居住房屋﹐身有衣着﹐原有的野蛮气象已无﹐而变成文明之人了。经打听以后才知道原来有一些基督教宣教士冒生命危险﹐把福音传给他们﹐领他们信了主耶稣﹐所以全岛的人民生活和风气改得这么快﹐这么好﹐使他惊佩不已。
保罗说﹕“我不以福音为耻﹐这福音本是神的大能﹐要救一切相信的。”（罗一﹕16）── 佚名《喻道故事续集》
【来四13】本节首句照字句来译则为：「万物是被剥光并击昏的。」这是描写古罗马竞技场中，一位运动员在尽力奋斗之后，被击倒在敌手的脚前，被解除武装，无助地躺着，再无法挥臂一击，甚至无法举起手臂了。他被击昏、剥光、解除武装，不中用了，只能躺在敌手脚前乞怜了。阿弗特弟兄(Alford)说，不只被剥去一切遮蔽物，而且仆倒赤露在神眼前，就是「那与我们有关系的」神眼前。这就是圣灵与那灵鉴察人心的道所等候要作在我们身上的工作，直等到我们甘心乐意让祂做；倘若我们不愿意，我们将继续过那种一部分己，一部分基督的搀杂生活。── 贵钩利曼德尔《十字架的道路》
【来四13赤露敞开】作者用了两个很有趣的希腊字来阐明他的意思。一个是赤露（gumnos）──在人面前，我们可以穿带服饰来掩饰自己；但在上帝面前人就无所遁形，必须赤身面对祂了。另一个字是『强迫望着他的眼睛』（tetrache{lismenos），这个字并不常见，而它的意思也不大清楚，但它可以用在三个不同的地方。
（一）摔角者用的术语──用力紧扼对方的喉部以致不能动弹。我们只可以暂时逃避上帝，在最后的一剎那，人必定被祂扼紧，面对面而降服。所以人无法逃过上帝的捉拿。
（二）剥掉动物外皮的过程──当被宰割的动物悬挂着，人用刀撕开它的皮，内脏全部都显露出来。人只能观其外表；但上帝却能视察人的肺腑，揭露人深处的任何秘密。
（三）用匕首指向下颔──这是当引带犯人受审或行刑时所用的，当匕首指着他的下颔时他的头只能向上望，他不能再低头掩遮自己的羞耻。我们在最终的一刻会见上帝时，要定睛望着上帝。我们可以转移视线不见自己的亲友，企图掩遮自己的羞耻，但对上帝就不可以了，我们必须举目望着祂。――《每日研经丛书》
【来四14】「持定」就是不变，紧执，及遵行的意思。这节圣经的上下文告诉我们有主帮助我们的软弱。「持定」又有行道的意思，承认了就要行，要行道上坚定不移。
中国这个「道」字的写法很有意思！有我个「首」字，是头的意思，下面是个走之字，就是腿的意思。头与腿合为一就成了个「道」字。主把祂的道赐给我们，不但在脑中知道，亦要行于腿上，主给我们宝贵的真理，明白接受之后，就当持定遵行。── 滕近辉《希伯来书七讲》
【来四14~15】旧时的大祭司，衣服胸前有一个胸牌，胸牌上有十二块宝石。每一块宝石上都刻有以色列一个支派的名字。这是表示到大祭司要将神的百姓放在心上，常常纪念他们。主耶稣也是这样，一切属祂的人祂都刻在祂的心上。宝石是表示到我们对于主是非常的宝贵。
圣经中曾用过「心上人」这几个字，保罗曾用过「心上人」去称呼阿尼西母。保罗与阿尼西母之关系表示到主与我们的关系。可见我们有一个非常宝贵的地位，我们是主耶稣的心上人，被铭刻在祂的心上。── 滕近辉《希伯来书七讲》
【来四14~五2合时的帮助】『随时』二字，原文是eukairos，应译作『合时』，祂是我们『合时的帮助』。『随时』是在任何时间，『合时』是在正需要的时候。
由这个字变化出来的字，在圣经中常译为『机会』，机会并不是随时都有的。
保罗对提摩太勉励说：『务要传道，无论得时不得时，总要专心』(提后四2)。『得时』原文即『合时』，传道为要救人，不计任何困难，时间也包括在内。
主耶稣是在我们正需要祂的时候，便向我们施恩，合时才帮助，比随时的帮助更能增加心灵的快乐与感激。
当门徒在船中被波浪摇撼之时，主耶稣便行走在海面上去帮助他们。当门徒不能医治那屡次跌在火里和水里的孩子之时，主耶稣便来为他们解围。当拿因寡妇的独生子在抬到坟地绝望的路上，耶稣便来了，使他还魂。抹大拉的马利亚啼哭着要寻找那被埋葬的主耶稣之时，那复活之主便在她身后显现。
祂那出人意外的平安往往在我们走头无路的时候临到。
祂是『合时的帮助』，祂永远可靠，为何你失掉信心？―― 苏佐扬《原文解经》
【来四15体恤我们的软弱】霍约翰（John
Foster）在他的一本书里，描写他在三十年代的一件事。有一次他从外边走进家中时，发觉自己的女儿坐在收音机旁哭泣着，原来她听到电台广播的消息：『日本人的坦克今天攻陷广州。』事实上当时许多人都会听到这个消息，但他们最多只带一点轻微的惋惜；政府官员听到这个消息后，可能苦笑或体验到一件不祥的预感而已。霍约翰的女儿为何伤心而至流泪呢！这是很简单的，因为她生于广州，对她来说，这个地方相当于她的家乡，褓姆，学校，和朋友。
这个不同之处就是她曾经住过这地方，你曾居住的地方所发生的事情对你就感同身受了。――《每日研经丛书》