希伯来书第七章例证
【来七1至高神的祭司】基督教和犹太教都同样认为，只有借着大祭司才可以亲近神；并且同样相信，神接纳大祭司，就表明祂接纳了大祭司所代表的百姓。
幽默大师布克活(Art Buchwald)曾说，因秘书的妨碍，往往使他几乎无法接触一个重要人物。秘书多半会问：『阁下是谁？你找他有要事吗？』他不得要领，只好回答：『告诉他，我是他的保险代理人。他的房子烧毁了，但保险公司会赔百分之七十。』这一来，对方多半会立即使他与那位重要人物会面。──《影子的背后》
【来七2仁义王和平安王】有公义，才有平安。葛西普曾描写一个衣衫褴褛的妇女，住在一间破烂的旧屋里，有一天下午，她到戏院里看电影，在这两小时里，她能逃避自己，把自己沉迷在那影片中的奢华生活里。但过后她又必须返回自己那个破烂的家去。她可以逃避一时，但始终要返回自己原来的地方。同样，麦格利哥也描写过另一个妇人，她住在爱丁堡的一个破落平民区班斯镇（Pans）。她整天埋怨凓自己凄惨的环境，时常走到亲友处求借，取得一、二角，积蓄起来又去买醉。当别人责备她时，她总是说一句话：『你连我唯一借酒消愁的机会，还抵受不住吗？』她当然是想逃避自己，但到了一定的时候，必须返回原处。逃避可以找到暂时的平安，但这平安不会持久的。――《每日研经丛书》
许多人不愿意面对现实，推卸责任而换取自己心灵的平安，对外间的一切事物不闻不问。这样会产生两个值得注意的问题。第一、不去理会问题，就决不会解决任何问题，因为问题始终存在的。问题有如病症，倘若病人不从浅中医，到了病入膏肓时，则无药可救了。第二、比较严重的，就是我们人的思想是不停活动凓的。我们的思想在表面上可以不去思索问题，但心理学家告诉我们，在潜意识底下我们是不断在思索当中的。问题的存在尤如一枚榴霰弹，存放在自己的体内，随时会发生爆炸而毁灭自己整个生命的。――《每日研经丛书》
【来七3无族谱】一个犹太人若不能证实自己是亚伦一脉相传的后代时，就决不能做祭司。当一个祭司结婚时，若那个新娘是祭司的女儿，她必须把四代的族谱交出查验；若她不是祭司的女儿，就要追查五代的族谱了。这真是使人难以置信的事。但犹太人的祭司职位的确是根源于一个繁复的族谱，而个人的品德是不大计较的。但耶稣是一位真正的祭司，祂与别人不同，祂的祭司职位，不是因承袭而得来的，这完全是因为耶稣个人的崇高品格而担当这职位的。――《每日研经丛书》
【来七16「照无穷之生命的大能。」】
这是一首生命的颂歌，发出复活清晨的信息，在这些字里行间，见证祂经常活着，照无穷之生命的大能。
记得这一切都是解消生命的绑索。撒旦向他的首领——坟墓与败坏说，要他们紧紧抓住囚犯，不容他逃脱。公会盖了印，布置岗位，将坟墓看守得很牢靠。但是这都是徒然的，祂的身体必不得见朽坏。祂的生命除去死亡。照希腊的神话，死亡带来一片无限哀恸的哭号。神命在大蛇的缠围中日以继夜地长久禁锢在深渊之内。他尽量挣扎，最后仍被制服，黑暗再来辖制。但是在耶稣里面这一切都更改了，祂是祭司，照无穷之生命的大能。
况且生命由圣灵来赐给我们，主是长远活着，因为祂活着，我们也要活着。在首次的创造，神将生命的气息吹入亚当，使他成为有灵的活人。在第二次的被造，基督将祂生命的气吹在我们身上，我们的心灵就有了以前所未有的生命。世人原没有神的生命，首先的亚当成为有灵的活人，末后的亚当成为赐生命的灵。凡与主联合的就是一个灵，你舍自己的生命，祂的生命必常在你里面了。
── 迈尔《珍贵的片刻》
【来七16无穷之生命的大能】不久以前在埃及发掘一个坟墓，其中有木乃伊，在死尸的身旁有一个小瓶，里面载有几粒种子。有人为了好奇之故，把种子种在地上，看它会不会生长。结果这粒一千多年前的种子竟然没有死，生命仍然存在。
救世军的创办人卜威廉大将，他未创立救世军前，曾作了二十多年奋兴会的工作。他到各处领会，神大大的赐福他，他亦追求圣灵的充满。靠凓他的祈祷，很多人都悔改得救。他有一个大乐队，名叫哈利路亚乐队，这些队员都是已经悔改的罪人。在他们当中从前有些是酒徒，赌徒，和一些下流社会的人。卜威廉常常同这些人工作，主大大的使用他，以致这些人后来组成一队哈利路亚大乐队。在这里我们见到主生命大能的表现，祂能使罪人有极大的改变。！── 滕近辉《希伯来书七讲》
【来七22】「既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。」
这一节是结论性的叙述，对前面所探讨的主要观点作一总结，并且又一次提到耶稣这名（上一次是在六20）；而且在希腊原文里，把这个名字放在句子的末端以示强调。很明显地，作者使用祂人类的名字具有特别的意义。祂代表最完美的人类，因而成为中保（engyos）。这个字在新约圣经中未再出现过，但在古代的蒲草法律档上常用，指一个抵押品或获保释之证明书。当一个作父亲的同意把女儿嫁给某人，他就给一个信物作为妆奁。在这里，这个中保是关乎到一个约，不是直接指人说的。因为从圣经观点，约是由神起首的协议，中保（指耶稣）保证这约必要履行。在下一章里，作者将详细说明这个新约，当他在此说到更美之约时，他心中所想的显然正是这个。旧约脱离不了律法与利未等次，新约给人更美的盼望（19节），而且毫无疑问的，有一位更美的大祭司。──《丁道尔圣经注释》
【来七24~25】我记得有一年，我落在魔鬼的手中，我到主面前求赦免，撒但就拦阻，使我心中不平安，撒但将我的失败摆在我面前，使我灰心到极点，甚至无法为主作见证。
就是那年最后的一天，我看到日历最后一页写凓诗篇六十五篇十一节的话：『你以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油。』这句话给我看见神的恩典，虽然这一年我失败了，但当我俯伏在神面前的时候，我的心就得到释放了。我们虽然犯罪，但主救我们到底，我们要以主的恩典为冠冕，到那日我们都要无瑕疵地站在神的面前。我们要倚靠那位长远活凓的大祭司，因为神早已体恤我们的软弱，为我们设立了一位最合宜的大祭司──耶稣基督。── 艾喜德《希伯来书略讲》
【来七章地上大祭司与基督的比较】『比较』是现代广告术常用的一种技巧。试翻开报章或杂志，你会发现不少这类『比较式』的广告，广告上列出同类货品的优点，让消费者比较而选购优良的货物。希伯来书的作者同样邀请我们，将基督和其他人物作一比较，然后亲自选上这一位神人之间惟一、无比、最优越的大祭司。──《影子的背后》