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希伯来书第十二章例证

【来十二1疏或远？“就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪。”】
有位前苏联海军指挥官，于第一次世界世界大战期间被派至伦敦受训。他在那里学会操纵苏联向英国购买的三艘充气飞艇。
训练的第一步是要先学会操纵热气球。当他第一次爬进吊舱时，他发现四周都是沙袋。热气球若要能起飞，需先将沙排出。沙排出愈多，热气球就飞得愈高。
这位指挥官将这个原理运用到他与神的关系，他说：“现在我身为基督徒，我知道当主不断地清除我内心的污秽时，我才能更接近主。”
希伯来书12章1节与约翰一书2章15节同样也指出了这个真理。属世的重担阻挡我们亲近主又拦阻我们爱主的心。使徒约翰也同时告诉我们，一个人不能同时又爱主又爱世界。不知你有多少次从经验中体会这个真理！
自私为罪所困、被属世羁绊，都将阻挡我们亲近主。然而，一旦我们卸下重担，就必体会亲近主的喜乐。
纵若撒但如狮吼叫，
我仍要过着属天的生活，
因信，我已听见那喜乐的声音，
就是众圣徒在天高歌。
与主有了距离，不妨想想是不是移动了方位。
──《生命隽语》

【来十二3】现在有一种新方法恢复运动员的疲劳，就是让他们吸氧气；思想耶稣就像吸氧气一样使我们立即恢复属灵的疲劳。── 陈终道

行路容易疲倦的人多半是平时太少走动，身体瘦弱，或太肥胖的人；在灵性路上常易疲倦的人也必是因为闲懒不长进，不活动，灵命瘦弱和自我高大的人。他们很容易受伤，或因别人跌倒灰心，其实最大的原因是他的旧生命太「肥胖」，这都是因为没有「思想」那忍受罪人顶撞的耶稣的缘故。── 陈终道

【来十二4】「牺牲」是走十架道路者应具备的条件。许多优秀运动员要牺牲一切妨碍身体的享受，特别是在运动场中时，决不能穿着他所爱的衣服，一切所作都必须配合他能争取胜利的目标而作，甚至好些明星，歌星，为保持其美容与歌喉而舍弃许多有害其职业的享受。这样，信徒更应当为能得将来奖赏而牺牲一切有碍奔走灵程的事物，「流血」就是这种牺牲的最高表现。── 陈终道

【来十二5】「不可轻看主的管教，被祂责备的时候，也不可灰心。」这是引用旧约箴言的话，给我们看见两个错误的态度。有人当他受苦、被神管教的时候，把它看作平常，以为不是重要的事，很轻易的就让神的管教从他身上过去。又有人就觉得作基督徒太难了。他是盼望说，这一条路是非常顺的，是穿了洁白的细麻衣，很轻松的走在黄金的街道上，走到珍珠的门里头去。如今碰着这许多为难的事，有主的手加在他身上的时候，就觉得灰心。神的管教是有目的的，为要叫我们与神的圣洁性情有分，所以信徒一面不该轻看管教，另一面也不要把管教看得太重，以免灰心。―― 倪柝声《初信造就》

『我儿，你不可轻看主的管教。』神的儿女不应该轻看主的管教。主不是无缘无故的打我们，主是要把我们打成功一个器皿。主不是没有意义的叫祂的儿女受许多苦。光受苦不是受苦的目的，不是光要你受害，所以给你苦。所以，一有遭遇，第一个问题就要问：『这是甚么意思？』『为甚么要这样作？』我们要学习重看，不轻看。轻看就是马虎，轻看就是说神要怎么作，就怎么作，自己莫名其妙的，迷迷糊糊的过去就是了。―― 倪柝声《初信造就》

『被祂责备的时候，也不可灰心。』有的人，当他碰着主的责备，有主的手加在他身上，他就灰心了，他觉得说，一个基督徒的环境这样困难，作基督徒是太难了。他是盼望说，这一条路是非常顺的，是穿了洁白的细麻衣，很轻松的走在黄金的街道上，走到珍珠门里头去。他没有想到，作基督徒要碰着许多为难的事。他没有豫备好在这一种环境里作基督徒，他觉得灰心，他觉得这条路不大好走。―― 倪柝声《初信造就》

主如果管教我们，我们不可轻看；主如果责备我们，我们也不可灰心。这两个态度，都是信徒该有的。一面，轻看是不应该的；但另一面，也不要把管教看得太重。作了基督徒，一天到晚就是受苦，就是不顺利，就不免灰心了。这是把管教看得太重了。―― 倪柝声《初信造就》

【来十二6】「因为主所爱的，祂必管教；」神没有那么多空的工夫，来对待世界许多的人。乃是主所爱的，所以祂必管教。祂管教我们，乃是因为我们是祂所爱的。祂要把我们带到一个地步，能够成功作一个器皿，所以祂在这里施行管教。管教乃是爱的安排。爱替我们安排这些遭遇；爱替我们测量我们所该遭遇的；这个叫作管教。―― 倪柝声

「又鞭打凡所收纳的儿子，」一切被管教的人，都是有凭据说，他是蒙神收纳的人。被鞭打不是被神弃绝的表示，被鞭打是专一被神悦纳的事。没有一个父亲有工夫去打别人的儿子。邻舍的儿子或好或坏，不是他的事。但是一个好的父亲，对于自己的儿子，必定有一个按部就班的教训。管教不是刑罚。刑罚是为着责备已往的错，管教虽也是为了错才打，却是为着将来，有教育的目的在里面。绝没有一个神的儿女，神在他身上，没有管教的手。所以，不明白神的管教，实在是一个大损失！―― 倪柝声《初信造就》

单凭看见异象（属灵的启示），是不能叫一个人的生命有所改变，这可以说是确定的。请想一想雅各所梦见的梯子。他因着自己那弯曲诡诈的行为，以致失去了家庭和父亲的产业。虽然如此，神仍在伯特利向他施恩，给他一个何等奇妙的异象，使他感动地说：「这地方何等可畏！」随着这异象所给他的应许，又是多么的丰盈！而且是毫无条件的。然而，雅各却相反的以「如果如果如果然后我就必」来回答神。他甚至向神也要玩弄手腕，讨价还价，他仍然是那位本性难移的雅各。

可是不久，他与拉班发生了关系，拉班是另一个像雅各那样的人。神就是借着这些种种的遭遇，使雅各经过了多年折磨而受到有效的训练。这个在家庭内最得宠的儿子，竟被苦待劳役。但是神的道路和方法，永远是对的！最后当他再回到伯特利时，他已改变成了一个新的雅各。―― 倪柝声《旷野的筵席》

【来十二6】有一次，我坐飞机由内地回北平，途中飞机的引擎一个坏了，只剩下一个飞行，为了安全起见，飞机上的人要把所有的行李物品扔下来，减轻飞机的重量，到了北平，一无所有。全飞机的搭客大半是传道人，就有人说：「为甚么上帝不保佑你们的财物？」一定是你们犯了甚么罪得罪了神，看起来你们基督徒还不是与我们一样，不能逃过患难与危险。」我因为失去了所有的东西，听到别人这么说话，心中有说不出的难过。突然之间想起神的话「我差遣天使为你预备一条路」。主所走的路是神为祂预备的，但是尚且十分难过，主藉凓苦难得以完全，我们也应如此。我们遇到苦难的时候，常常会自己说：我遇到这么多难处，一定是神不看顾我，或是神要惩罚我了，其实不是的。希伯来书十二章六节说：「因为主所爱的，祂必管教」。── 艾喜德《希伯来书略讲》

【来十二7】「你们所忍受的，是神管教你们。」七节乃是解释三至六节的话，给我们看见，我们所忍受的羞辱、苦难、抵挡罪恶的痛苦，就是神的管教；五、六节的管教、鞭打，就是神的管教。当你在环境里碰着各种各样的事的时候，你以为说，这不过是我的遭遇，你在那里就有一个态度。你如果看见是神的管教，你必定又是一种的态度。千万不要胡涂说：这些事不过是偶然的遭遇。要知道这些事，是神天天在那里替你安排的，是神所量给你的管教。―― 倪柝声《初信造就》

「待你如同待儿子；焉有儿子不被父亲管教的呢？」今天所有的管教临到我们身上，就是因为祂待我们如同待自己的儿子一样。请记得：管教是神的优待，不是神的苦待。神管教你，是为着要把你带到蒙祝福的地位上，要带你到能得荣耀的地位上。今天，若有人拿着鞭子来打我，也许我可以和他争闹，也许我可以把那鞭子夺过来，折断了，摔在那打我的人的脸上，我都不亏负他。但若是我的父亲拿着鞭子来打我，我就不能这样作。许多时候，父亲打你一顿，你觉得还是宝贝的。盖恩夫人说：『我要亲那一个打我的鞭，我要亲那一个打我的手。』你如果看见这是父亲的鞭，是父亲的手，你就不致埋怨不平！―― 倪柝声《初信造就》

【来十二11】「凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。」

每一个人都同意管教的痛苦特性。这是不言而喻的。至少，管教的当时的确是如此。一个人在受管的当时，很难体认管教的实质目的。管教和快乐似乎是绝对背道而驰的。但后来才会渐入佳境，了解它的实质目的。这样的管教似乎仍然被认为是痛苦的，但却因着所带来的果效而稍有缓和。这个比喻是从园艺学的领域而来，在园艺学中一个共同的原则是：修剪会使一棵树结果子更多。作者用结出平安的果子，就是义来解释这个隐喻。义和平安的结合是极其自然的，因为没有义就没有真正的平安。平安是从义产生出来的。一个人和神保持正常关系，心里就有平安。罗马书五1也说到因信称义的人会有平安。毫无疑问的，这里所使用的义（dikaiosyne）字，必须以第10节之“圣洁”的亮光来解释。这里的所有格可以解释为“由义所组成的”，因此把义看成是一个果子；或是将所有格解释为“属于”义的，如此一来，果子就是从义而来的。后者似乎比较符合上下文的意思。值得注意的是，作者把义这个字置放在句子的最尾端，是为了强调它。

　　那经练过的人，是指那些顺服管教的人。因为这里所使用的动词（gymnazo），常被用来说明运动员的训练，它很可能是本章一开始有关竞技场隐喻的弦外之音。但是，说到训练和园艺学的关系并不脱节，因为修剪作物可以解释为“训练”的过程。而作者却把这个意象带入更个人化的领域里，因为他在这段圣经里所要阐述的，正是个人的管教。──《丁道尔圣经注释》

【来十二11】「凡管教的事...不觉得快乐...后来却...」

相传有位德国男爵，住在莱因河畔的宫堡里，他在楼塔之间，搭上了若干金属线，希望这些线，因风吹拂而自然发音，成为一种类似「伊奥良」式之弦琴。但微风在宫堡之间吹过，那些金属线没有产生音乐。

某晚，起了暴风，宫堡和附近山地都遭袭击，男爵走到门口去观看暴风带来的恐怖景象，而空中正弥漫着「伊奥良」琴的弦音，盖过了粗暴的风声。它需要暴风来奏出音乐！

我们知道有许多人，他们在平安顺利的时候，从来不会奏出优美的人生音乐的；但是，一遭遇了狂风暴雨，就奏出悠扬绝伦的音乐来了 ─ 这音乐精美得会叫我们惊奇！

你永远可以依靠神给你以困难的酬报，只要你用正当的方法克服困难，将来的结果，一定比以前的更为丰美。「凡管教的事，当时不觉得快乐，...后来却...」这是多大的收获！── 选

【来十二11】一个人到瑞士国游历，看见有牧羊人正在招呼一群羊。在羊群中有一只小羊，它的腿被包凓，卧在牧羊人的旁边。这人因好奇的原故，于是问牧羊人说：「这羊的腿为什么断了呢？」牧羊人说：「是我把它打断的。」那人更觉奇怪，为什么牧人会这样做呢？牧人回答说：「这羊常走到危险的地方，不听命令，所以我把它打伤，后来用爱心把它包裹，等它伤处复原，它就不会不听我的命令了。」

　　这比方虽有些不大合适，但有一点可以𡌺助我们明白，有时主叫我们受伤流泪，深受痛苦，是因为祂爱我们，藉此把我们从属灵极大危险中带回来，不然我们将会遭受更大永远的损失。

一位名画家带凓客人参观他的作品，在未进画室之先，他先带客人们进入一间黑房，数分钟后才到摆设画的地方。客人觉得奇怪，于是问画家，他回答说：「你们都是外面入来的，外面光线强，如果你们不先进入黑房，就不能看清楚画中的色彩，你们先入黑房，才能见我作品的好处。」多少时候我们看不见主的美丽，不知道主旨意的宝贝，只看见世界，眼中充满了世界强烈的光，对于主的工作对主的真理不觉兴趣，所以主带我们进入黑房，管教我们，等我们的眼睛开了，然后才会觉得主能满足我们，得主胜得一切。

　　弟兄姊妹们！我们的主决不会做一些不需要的事，祂不会使我们无故受苦。── 滕近辉《希伯来书七讲》

【来十二11对你有益】"当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。”(来十二：11)

　　在建筑圣保罗大教堂的时候，有一位名画家在堂顶上画圣象，快完工的时候，他很满意自己的工作，便先来欣赏一下，他在搭成的木架上向后退几步，想从较远距离看一看，那知他忘了搁板的狭小，当他的一只脚已退到板边，若再退一步，便会跌下去，正在千钧一发之际，为旁边的一位画匠发觉，他不敢招呼，惟恐一喊会使画家受惊跌下，他敏捷的拿起一把画刷在那画象上乱涂，画家急忙跑前责问他的帮手，画匠答道：“我这样毁坏你的杰作，乃为救你的命，请看！你刚才所处的地位是何等的危险呀！”
　　有时我们做成了一件事，往往得意洋洋，自以为荣，甚至目空一切，神知道这样有害于我祂为了拯救我们，便实施毁坏，我们当时不高兴，事后才体会到那是神的保守。──《为甚么要用比喻》

【来十二12~13】不要去注意那些使你气馁的事情。无论你的道路是崎岖，是平坦，总当像一只轮船一样──不管雨天、晴天，依然向前行驶。因为你的责任只在装载货物按时进港。── 贝伯考克

【来十二14】约二百年前，有一个著名向美洲红种传福音的人。他名叫布锐奈德。虽然他在红种人中工作时间不多，但他将爱心，热情，生命倾倒在他工作之上。他为他的工作热诚的祷告，至今仍感动许许多多的人。他在二十九岁那年就离开世界，临终前数天他写信给他的弟弟约翰说：「我过去已经体会到圣洁的宝贝，但今天我在挨近坟墓边缘时，我对于圣洁感觉更深。数小时后，我就要到圣洁的主面前。」── 滕近辉《希伯来书七讲》

【来十二28用虔诚敬畏的心事奉神】在一个将军的坟墓上刻凓几个字，这将军生前是一个热心的基督徒。那几个字是「他如此的敬畏神，所以他什么都不怕。」人与环境我们都不用怕，我们只要怕神。── 滕近辉《希伯来书七讲》

【来十二29敬畏神“我们的神乃是烈火。”】
我曾多次和人们谈论敬畏神的必要性。听到的响应往往是：“你不是真的惧怕神吧？我绝不会相信一位令人惧怕的神。”
确实，我敬畏神，我不怕承认这点。就像我也怕水，从不想忘记河流、湖泊或海洋具有夺人性命的力量。但那并不意味我不喜爱钓鱼和游泳。
以个人的经历来说，我记得小时候父亲爱我，处处为我着想，也知道我爱父亲，需要父亲，但对他总是心怀畏惧。我尊重他为父的权威也喜欢他宽厚的肩膀，却害怕他纠正我做错事时的方式。
我与神的关系也是如此。我敬畏他和他的圣洁，我爱他并希望亲近他。我爱他所爱，憎他所恶。我愿意在生活中敬畏他胜于敬畏任何人。撒但和人可以毁灭我们的身体，但神是“烈火”，他“能把身体和灵魂都灭在地狱里。”（太10：28）我敬畏神渴望亲近神，但不敢让神替我担忧。
我们惟有敬畏神时，才能真心地爱他。而只有那样的爱不断地增长，才能保证我们对神存有正确的敬畏。
敬畏神的人
必尊崇、信靠和亲近神，
认知他是权能的主，
顺从遵行他的律法。
敬畏神你就无须惧怕任何事情。
──《生命隽语》