希伯來書第二章例證
【來二1】鄭重（prosechein）和隨流失去（pararrein）。前者的通常解釋是專心留意。後者就有多個意思──流過去，溜走，如指環在手指上滑落，或一些食物不小心掉下來；說話時，不小心漏出了一些隱情；在辯論中，忽略了別人某一論點；一些事實輕輕在心裏溜走而記不起來；透露了一些秘密出來。」它的通常用法是指人不小心或沒有想清楚去做而招致損失的。常用法是指人不小心或沒有想清楚去做而招致損失的。
兩個字都含有航海時用的術語意義：prosechein指船小心碇泊；Pararrein指導航員疏忽了風向，水流或潮水而溜過應駛進的港口或避風港。所以根據這些意思重譯這節更顯出它的生動處：「因此，我們應該更熱忱的把生命碇泊在我們學到的事物上，否則我們這個生命如同船隻隨波逐琉，溜過了海港，而導致沉沒。」這是一幅非常生動的圖畫，由於導航員沉睡不醒，因而使船隻飄流毀滅。――《每日研經叢書》
【來二4為主作證“神又按自己的旨意，用神跡奇事……同他們作見證。”】
我們無法把神放在箱子裡。他按自己的旨意顯示他的超自然能力，而不以我們的意志為左右，然而，他並非常常奇跡般地彰顯他的大能。
在根據小說《長袍》改編的影片裡，羅馬百夫長馬西路絲被神秘化了，在他觀看一個殘疾的婦女表演七弦琴，向神唱歌讚美。他被告知，該婦女在十五歲的時候就癱瘓了，並忍受了極大的痛苦。然而，當她遇到基督後，她變成了快樂的女人。他氣忿地抗辯道：“可是她還是不能走啊？如果耶穌有那麼大的能力，他為什麼不把她治好？”他得到的回答是：“耶穌已經把她治好了。”
一個名叫蜜雪兒的現代人有類似的見證。他雖然殘廢了，但他靠輪椅周遊全世界，這全靠基督賦與他毅力，他的旅行也是為基督作見證。每當人們問他為什麼神沒有把他治好時，他總是回答說：“神已經把我治好了，我只是不能行走而已！”
在過去，神以神跡奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證（來2：4）。今天，最大的神跡與能力彰顯乃賜於新生命與生命的改變。這個世紀能否從我們的身上看到神是一個創造神跡的神呢？
在基督裡的新生命——神跡，
我們不再被罪所困擾；
神的大能——何等榮耀
我們從內心被醫治和改變。
當耶穌改變你的生活時，
你可以改變你周圍的世界。
──《生命雋語》
【來二10救恩的元帥】希伯來書作者在本段引用了耶穌的一個偉大名稱──榮耀的元帥（arche{gos），這個名稱曾出現在徒三章十五節；五章卅一節；來十二章十二節，也是用來稱呼耶穌的。它的簡單定義是首領或主事人。希臘人的太陽神（Zeus）可以叫做眾神的首領（head），一個將軍就是軍隊中的首領（head）。它也可以解作創立人（founder）或發起人（originator），例如建立一個城市，創立一個家庭或創立一套哲學理論。它也可以解作根源（Source）或本原（Origin）。一個好長官，可以說他是能賜和平的根源（arche{gos）。一個貪官，可以說他是致亂的根源。在這些不同的字義中，它有一個基本相同的意念：首領先發起一件事而其他的人可以投身進去參與發展或輔助。例如他創立了一個家庭，後來子孫繼之而繁衍；他創立一個城市，別人進來居住和共同發展；他創立一套哲學學派，後人跟隨他所發現的而進入真理與平安；他是賜福的根源，所以別人喜歡來就他。
這裏還有一個很貼切的比喻。當一艘船髑了礁石而擱淺，船中有一個人，把繩的一端繫於船身，然後懓凓繩子游向岸邊，當他抵岸後，船中的人則跟隨凓那條繩游向岸邊逃生。那頭一個帶繩游到岸邊的人就是幫助別人獲得生命安全的首領（arche{gos）了。希伯來書作者的意思就是說，耶穌是我們救贖的元帥（arche{gos），因祂是開路先鋒，引導我們到上帝的面前。――《每日研經叢書》
【來二10】「因受苦難得以完全。」
鐵加上火成為鋼。土地是巖石加上熱，或冰河的沖壓。麻布是亞麻纖維加上清洗、梳劈、槌擊和紡織。好的性格也是一定有其附加的因素。偉大人物決不為世界所遺忘，但偉大人物不是由逸樂，而是由苦難所造成的。
有一天，神必讓每一個基督徒看見：他們現在所反對的，乃是祂所用的工具，為要叫他們完全的。祂要他們成為磨光的石子，好用以建造天上的殿宇。
走盡荊棘路，能登異象山。── 麥友
【來二11】在美國很多人喜歡狗，但你肯不肯稱狗為你的弟兄？你會不會對狗說，『親愛的弟兄，我愛你。』當然不會。沒有一個人會稱狗為弟兄，這樣作太羞恥了。我們沒有四條腿和一條尾巴；我們乃是人。我們也不會隨便稱一個人為弟兄，除非他和我們出於同一個源頭，我們纔稱他為弟兄而不以為恥。照樣，基督稱我們為弟兄，也不以為恥，因為祂和我們是出於同一位父，同一個源頭。
【來二14】「特要借著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼。」
在基督的死裡，撒但那死亡的能力只一次遇到敵手，就永遠的被擊敗了。基督的死把其它一切的死都勾銷了。在亞當裡的死，並不能了結一個人的歷史，但在基督裡的死卻能夠，因為這是一個有權能的死。在基督裡，那些該死的罪人都死了，因此那掌死權的魔鬼在他們身上再沒有權柄。他們既都已死了，正如同灰燼一般，再沒有起火和燃燒的可能。基督的工作不只是救贖，而更是把死毀壞——是徹底的毀壞。已燒成灰燼的房子，沒有第二次被焚的可能，因為如果第一次的焚燒已將一切夷平，第二次就沒有什麼可焚燒的了。我們這些被救贖的罪人，既已在基督裡死了，死亡就從我們身上過去了。現在我們所有的，乃是基督的不朽壞之生命。―― 倪柝聲《曠野的筵席》
【來二14~15主藉死釋放我們】有人被汽車撞倒了，圍觀的人都在猜想他還有命嗎？也許有位醫生來到，給他檢查一下。醫生要檢查甚麼呢？死亡的證據？不是，他要找出生存的證據才是。如果他找不出生存的證明，他會抬起頭說：『很抱歉，他死了。』死亡，形形式式的，都是指沒有了生命。這就是煩悶、沮喪、恐懼、焦慮了。這些都是死亡的形式，因這些都是缺乏了主耶穌的生命。
主耶穌就是把我們從這種死中釋放出來。魔鬼藉人的怕死而鞭策、奴役我們。非基督徒肯定不能避免，至於基督徒，由於他們不理解基督所帶給他們的這種自由，也經常陷於死中：失敗、荒廢、限制、絕望。—— Ray C. Stedman《末了的話——希伯來書新觀》
【來二14~15貪生怕死】“這就如罪是從一人入了世界﹐死又是從罪來的﹐于是死就臨到眾人﹐因為眾人都犯了罪。”（羅五﹕12）
非洲施樂族的女人在睡覺的﹐都把臉涂上斑白的顏色﹐有人問她們﹕“為何這樣的粉飾呢﹖”她們說﹕“希望入睡之後﹐死亡的使者辨認不出她們本來的面目﹐就不取去她們的生命了。”
其實怕死的心理遍及全人類﹐豈只非洲女人而已﹗粉飾面目並不能使人不死。
只有站在得勝死權的基督旗幟之下﹐才能脫離死亡的威脅﹐向死亡誇勝。
在十字架上的耶穌﹐“特要藉著死﹐敗壞那掌死權的﹐就是魔鬼﹔並要釋放那些一生因怕死而為奴仆的人。”（來二﹕14-15）
“死阿﹗你得勝的權勢在那裡﹗死阿﹗你的毒鉤在那裡﹖死的毒鉤就是罪﹐罪的權勢就是律法。感謝神﹗使我們藉著我們主耶穌基督得勝。”（林前十五﹕55-57）──
佚名《喻道故事續集》
【來二16祂並不救拔天使】被造之物一切都會改變，美善完全的天使亦改變墮落。可以想到一個純潔像天使的人，亦會改變而沾染污穢。有些小孩子看來真像是個小天使，但過了若干年他會變做一個小魔鬼。我不會忘記小時候所聽見的一個故事說：有一位傳道人要畫一幅天使像，因此要找一個非常溫柔的人作樣子，找了很久，終於找到了一個小孩子，長得溫柔美麗，於是天使圖畫得成功了。過了十多年，這位傳道人又要畫一幅極其兇惡的人像，於是他又要找一個人做樣子，找了很久，終於找到了一個面貌極其兇惡的人，查問之下，原來這人就是從前的那個小孩子。一個人能改變到面目全非的地步。
有些青年人他們的名字叫雅各或約翰，從他們的名字可見他們曾在基督教的家庭長大，有很好的背景，他們的父母也是愛主的，並希望他們將來能被主使用。但可惜多少人長大之後，經過青年中年的階段，就越來越遠離神，冷淡不愛主，作主不悅的事，羞辱主名，使愛他的主傷心，使父母大失所望。──
滕近輝《希伯來書七講》
【來二17~18祂能搭救被試探的人】當電台報告遠方有可怕災禍的新聞時，無論那事件是如何的悲慘，我們通常的反應，只是表同情而已。並不是不切實的關懷，只是鞭長莫及，力不從心而已。況且不認識受害者及犧牲者的名字。我們只能夠向他們表示一種短暫且間接的同情。但倘若那些受害者是我們的朋友就有所不同了；我們曾去過他的家，也熟知那被毀壞的城市與街道。在受害者的名單中，慎至有一些是我所愛的人，我們曾同甘共苦的好鄰舍，又是彼此瞭解的朋友。在這種情況之下，我們會產生一種深切的同情與直接的愛心關懷，因他是我們認識的人。
同樣的道理，耶穌道成肉身住在世人中間，與人同行，深知人的軟弱或堅強。祂嘗過人的憂傷與痛苦，明白人的感受。因祂同樣經過人子的生命。祂也曾經過痛苦，所以祂對受苦者有切膚之痛和有憐憫之心。因為祂曾經勝過試探，就能搭救被試探的人。――
播道會《影子的背後――研讀希伯來書》
【來二章綜合】這一段經文論到耶穌基督以血肉之軀成為我們在神面前的中保。人一旦有了麻煩都會渴求一位中保的幫助。多年前，我在一宗輕微的汽車意外中惹上麻煩。我認為那完全是對方的錯，可是對方卻不以為然，還入稟法院要求賠償。這次被控訴，我還是第一遭，心情頗為激動，我唯一感到安慰的是這次控訴不會對我構成真正的威脅，由於有保險公司作我的斡旋人，居中辦理一切，我也將事情完全委託他們去辦了。
希伯來書的作者斷然否認了天使能作為中保，理由很簡單：沒有天使曾經是人，他們未曾置身我們的境況；可是聖子耶穌卻曾經歷過！—— Ray C.
Stedman《末了的話——希伯來書新觀》