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希伯來書第四章例證

【來四1進入祂安息的應許】許多時候，我們看見小孩子好動，不願意休息，晚上還要父母勸告，才肯去睡覺。到了長大的時候，就不同了，有許多煩惱的事進入心裏，許多問題要自己去解決，就為事業問題，生活重擔，家庭問題……許多難處，重擔，壓在肩頭上，使你心中充滿焦慮與煩惱，心裏想不通時，甚至連飯吃不下，晚上睡不著覺，真想找個安息的地方，去躲避一切。那時候，假如能聽到安息的信息，是何等寶貴的事？── 艾喜德《希伯來書略講》

【來四1~13從自首談起】經文﹕“神的道是活潑的﹐是有功效的﹐比一切兩刃的劍更快﹐甚至魂與靈﹐骨節與骨髓都能刺入剖開﹐連心中的思念和主意﹐都能辨明﹐並且被造的﹐沒有一樣在他面前不顯然的﹐原來萬物﹐在那與我們有關系的主眼前﹐都是赤露敞開的”（來4﹕1-13）。
　　事情發生在一九八零年九月廿九日上午﹐日本大阪市府池田市幸福相互銀行﹐突然來了一個手持尖刀的強盜﹐對著女職員威脅﹕“把錢交出來。”
　　這時旁邊一位男職員大聲喝道﹕“干甚麼”強盜一時著了慌﹐沒有搶到什麼﹐轉身走出去騎上摩托車跑掉了。
　　但這一場強盜搶劫銀行活動﹐全部被銀行裡安裝的自動電視攝影機拍下來了。當晚六點鐘大阪市新聞電視就播映了這場強盜搶劫活動的實況。
　　當晚在這個強盜的家裡﹐他的廿一歲的兒子正在看電視﹐一眼看出那個強盜就是自己的爸爸﹐不由得驚呼起來“啊﹗那是爸爸”。過了不久爸爸回來了﹐兒子立刻上前問道﹕“爸爸你剛才是不是出去搶人家﹐要說老實話﹐我同你去自首。”
　　在兒子一直責問下﹐老子低下頭﹐經過勸說﹐兒子領著父親一同去警察局自首。
　　原來這個強盜名叫福本岩﹐年四十八歲﹐自高中畢業後﹐先在一家旅館作事﹐誠誠懇懇﹐勤勤儉儉﹐積蓄了一點錢﹐自己開一家肉店﹐生活還好過。只因後來染上了賭錢惡習﹐什麼都賭﹐不僅把所有的輸光﹐同時又欠了二千多萬日元的高利貸﹐在走投無路﹐心裡一橫﹐拿出肉店一把尖刀﹐干起搶劫的勾當。
　　當我閱過這則新聞﹐感觸甚深﹐看到今日科學如斯發達能自動把一個當場作案強盜搶劫銀行活動﹐如實拍攝下來。在電視臺向著大眾播映﹐使這個作惡犯罪分子無處可容﹐真是防患周密達到極點。
　　不由地使我聯想到我們所事奉的神﹐宇宙的主宰。痘不僅對任何人的一舉一動了如指掌﹐甚至內心的一思一念﹐在痘面前也是留下不可磨滅的實況記錄﹐那怕你如何狡猾﹐如何隱瞞﹐如何遮蓋﹐如何推卸﹐如何抵賴﹐但在痘面前都是赤露敞開的。俗語說﹕“善有善報﹐惡有惡報﹐如若未報﹐時候未到。”聖經告訴我們“人都有一死﹐死後且有審判”（來9﹕27）。也許你會說﹕我沒有犯過搶劫﹐殺人﹐奸淫﹐偷盜等違法犯罪行為。可是在神的眼裡洞察到隱藏在你心底下﹔惡念﹑陰險﹑嫉妒﹑貪婪﹑詭詐﹑淫念等。凡是不可告人的也都是罪惡。
　　“我們若說自己無罪﹐便是自欺﹐真理不在我們心裡了﹐我們若認自己的罪﹐神是信實的﹐是公義的﹐必要赦免我們的罪﹐洗淨我們一切的不義。我們若說自己沒有犯過罪﹐便是以神為說謊的﹐他的道也不在我們心裡了”（約壹1﹕8-10）。── 佚名《喻道故事續集》

【來四2】「因為沒有信心與所聽見的道調和。」

信心好比我們屬靈的「胃酸」，若調和於所聽見的道，就能使所聽的道消化為我們靈命的一部分。── 陳終道《十分鐘短講集》

【來四2】「調和」好土(信心)與種子(道)俱備時才會生苗結實。─― 牛述光

道要信心來調和，好像奶粉和方糖放在杯子裏，這兩樣東西都有營養，但你還不能享受，必須沖下開水，使方糖和奶粉調和在一起，就變成牛奶，你喝了就得到營養、得到幫助。神的道就好像奶粉與方糖，又甘甜又有滋養，但是你不用信心當開水來沖，你就不能享用；信好比沏開水，你用信心來接受，這個道就是你的了。這是調和的重要。所以如果你聽了道，沒有得到好處，一定是因為你沒有信心與所聽見的道調和。―─ 寇世遠

【來四2要用信心接受】一九五零年，我正為著前途心裏煩亂，有人為我出主意，叫我去日本或泰國傳道，又有人主張我仍留在原地工作，一年多來，為了這件事心中一直不平安，於是，我病倒了，就對神發怨言說：『神阿！求告訴我應當怎樣行……。』當我躺在𢚘上休息的時候，在牆上看了一句話：『你到我這裏來，我就使你得安息。』我馬上明白了，我雖然是祈禱，但自己晗想這樣想那樣，沒有完全把自己交給主，缺少順服的心，因此失去了平安，我就對神說：『神阿！我把心事完全交給你了……。』後來，神就引導我平平安安離開那地。從我自己的經歷裏面，使我體會到信心和順服的寶貴。── 艾喜德《希伯來書略講》

【來四9】「這樣看來，必另有一安息，為神的子民存留。」(直譯)

一位著名的事奉主的工人，告訴我們他母親的故事：

他的母親是一位非常多憂多慮的基督徒。他常花數小時和她談話，想要叫她看見煩惱是一個罪，但是一點沒有用處。她曾飽經許多苦楚，特別是那些從未來臨的。

一天早晨，他母親下樓來吃早餐，滿面笑容，和平常大不相同。他心中非常詫異，就問她甚麼事情叫她這樣喜樂。她告訴他，夜間她作了一個奇異的夢：

夢中，她和一大群疲倦、背重擔的人，同在一條大路上行走。他們背上都背著許多黑色的包裹；她看見許多形狀可憎的惡魔，把那些黑色的包裹撒在地上，讓人去拾起來背著。

她自己也像別人一樣，背著那些無須背的重擔，覺得非常苦重。過了一會，她抬起頭來看見一位人子，帶著一個榮耀的慈顏，在人群中走來走去安慰人。

最後那位人子走到她身邊來了。她仔細一看，原來是她的主。她仰起頭來告訴祂她非常疲倦。祂帶著一個憂愁的笑容對她說：

「親愛的孩子，這些重擔並不是我給你的，你用不著去背它們。它們是魔鬼給你的，魔鬼要把你的命壓出來，你知道麼？所以你只要將它們丟下來，連你的手指也不去摸一摸，你就會覺得道路容易了，你也會覺得像生了翅膀一樣。」

祂用手一摸，看哪，平安和喜樂充滿了她的全身。她把她的重擔一扔，正想倒在祂的腳前感謝祂，她突然醒了，發覺她一切的掛慮都消失了。從這一天起，直到她死的日子，她成了全家最喜樂的一個人。── 選

【來四9～16永遠暢通】

洛杉磯時報最近報導一件竊案。有一個獨居的女人在家裡聽到窗外有異樣的聲音。她從窗簾偷看，看見有一個男人試圖撬門爬入。她捏了一把冷汗，趕緊打電話報警，很意外地從聽筒傳出的聲音說：「很抱歉，所有線路都在講話中，請你重撥，這是錄音回答。」她真是急死了，重撥一次，結果還是聽到那句沮喪的回答：「所有線路都在講話中。」

那個女人的心情我們可以想像得到，更糟的是如果我們有急事向上帝禱告，而上帝的線路卻在講話中，那該多慘啊，所幸永遠不會發生這種事。上帝的耳朵永遠張開垂聽祂的子女的求告。上帝請我們隨時隨地向祂禱告，「所以，讓我們大膽地來到上帝恩典的寶座前，來領受慈愛和恩典，作為我們及時的幫助。」（來四16）你若接受耶穌基督為救主，你永遠不會聽到：「所有的線路都在講話中」的回答，「因為上帝看顧義人，垂聽他們的禱告，卻要對作惡的人變臉（彼前三12）」「我們在上帝面前坦然無懼，因為我們確實知道，如果我們照著祂的旨意求，祂都會垂聽。」（約壹五14）

請你不要讓世界的事情阻礙你與上帝交通！——R.W.D.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》

【來四11信心與進入安息】每當我們在一張椅子上坐下來的時候，我們已運用了信心。我們斷不會拿起椅子研究一番，看它是否支撐得住，才坐下去，我們相信另一個人的工作，相信造椅的人，這樣我們便運用了信心，因我們對造椅的人可能全無認識，他可能是個市井流氓，也可能是個老實人，我們只是理所當然地本著信心作下去。信心不如我們想像般複雜，信心只是相信別人的工作而已。

這就是安息的人生：信賴主耶穌透過我們人性的功能去完成一切的行為。信心就是停止自我推動的生活方式，轉而信靠另一位，讓祂的能力在我們身上工作。—— Ray C. Stedman《末了的話——希伯來書新觀》

【來四12靈與魂可以分開】祭司如何將一個整個的犧牲，用刀完全剖解分開，以致裏面沒有一點能以隱藏；照樣主耶穌也要用神的道，將那歸向祂的人完全分開，無論是屬靈的、屬魂的、屬身體的，都要一一刺入剖開。魂與靈是可以剖開的，那麼，魂與靈必定不是一樣的。── 倪柝聲《屬靈人》

【來四12福音的大能】“神的道是活潑的﹐是有功效的﹐比一切兩刃的劍更快﹐甚至魂與靈﹑骨節與骨髓﹐都能刺入剖開﹐連心中的思念和主意﹐都能辨明。”（來四﹕12）
　　創進化論的達爾文旅行南美洲的時候﹐曾到過一個小島﹐見到那裡的土人﹐沒有文化﹐過著野蠻的生活﹐赤身露體﹐居住山穴﹐茹毛飲血殺人而吃﹐他看到這種情形﹐便下結論說﹕“這樣的原始民族﹐倘若要進化到象我們一樣﹐最少需要一個世紀。”但卅年後﹐他再經過那個野人島時﹐發現那裡的人屬溫文典雅﹐性情善良﹐有文化﹐有禮貌﹐居住房屋﹐身有衣著﹐原有的野蠻氣象已無﹐而變成文明之人了。經打聽以後才知道原來有一些基督教宣教士冒生命危險﹐把福音傳給他們﹐領他們信了主耶穌﹐所以全島的人民生活和風氣改得這麼快﹐這麼好﹐使他驚佩不已。
　　保羅說﹕“我不以福音為恥﹐這福音本是神的大能﹐要救一切相信的。”（羅一﹕16）── 佚名《喻道故事續集》

【來四13】本節首句照字句來譯則為：「萬物是被剝光並擊昏的。」這是描寫古羅馬競技場中，一位運動員在盡力奮鬥之後，被擊倒在敵手的腳前，被解除武裝，無助地躺著，再無法揮臂一擊，甚至無法舉起手臂了。他被擊昏、剝光、解除武裝，不中用了，只能躺在敵手腳前乞憐了。阿弗特弟兄(Alford)說，不只被剝去一切遮蔽物，而且仆倒赤露在神眼前，就是「那與我們有關係的」神眼前。這就是聖靈與那靈鑒察人心的道所等候要作在我們身上的工作，直等到我們甘心樂意讓祂做；倘若我們不願意，我們將繼續過那種一部分己，一部分基督的攙雜生活。── 貴鈎利曼德爾《十字架的道路》

【來四13赤露敞開】作者用了兩個很有趣的希臘字來闡明他的意思。一個是赤露（gumnos）──在人面前，我們可以穿帶服飾來掩飾自己；但在上帝面前人就無所遁形，必須赤身面對祂了。另一個字是『強迫望著他的眼睛』（tetrache{lismenos），這個字並不常見，而它的意思也不大清楚，但它可以用在三個不同的地方。

（一）摔角者用的術語──用力緊扼對方的喉部以致不能動彈。我們只可以暫時逃避上帝，在最後的一剎那，人必定被祂扼緊，面對面而降服。所以人無法逃過上帝的捉拿。

（二）剝掉動物外皮的過程──當被宰割的動物懸掛著，人用刀撕開它的皮，內臟全部都顯露出來。人只能觀其外表；但上帝卻能視察人的肺腑，揭露人深處的任何秘密。

（三）用匕首指向下頷──這是當引帶犯人受審或行刑時所用的，當匕首指著他的下頷時他的頭只能向上望，他不能再低頭掩遮自己的羞恥。我們在最終的一刻會見上帝時，要定睛望著上帝。我們可以轉移視線不見自己的親友，企圖掩遮自己的羞恥，但對上帝就不可以了，我們必須舉目望著祂。――《每日研經叢書》

【來四14】「持定」就是不變，緊執，及遵行的意思。這節聖經的上下文告訴我們有主幫助我們的軟弱。「持定」又有行道的意思，承認了就要行，要行道上堅定不移。

　　中國這個「道」字的寫法很有意思！有我個「首」字，是頭的意思，下面是個走之字，就是腿的意思。頭與腿合為一就成了個「道」字。主把祂的道賜給我們，不但在腦中知道，亦要行於腿上，主給我們寶貴的真理，明白接受之後，就當持定遵行。── 滕近輝《希伯來書七講》

【來四14~15】舊時的大祭司，衣服胸前有一個胸牌，胸牌上有十二塊寶石。每一塊寶石上都刻有以色列一個支派的名字。這是表示到大祭司要將神的百姓放在心上，常常紀念他們。主耶穌也是這樣，一切屬祂的人祂都刻在祂的心上。寶石是表示到我們對於主是非常的寶貴。

　　聖經中曾用過「心上人」這幾個字，保羅曾用過「心上人」去稱呼阿尼西母。保羅與阿尼西母之關係表示到主與我們的關係。可見我們有一個非常寶貴的地位，我們是主耶穌的心上人，被銘刻在祂的心上。── 滕近輝《希伯來書七講》

【來四14~五2合時的幫助】『隨時』二字，原文是eukairos，應譯作『合時』，祂是我們『合時的幫助』。『隨時』是在任何時間，『合時』是在正需要的時候。

由這個字變化出來的字，在聖經中常譯為『機會』，機會並不是隨時都有的。

保羅對提摩太勉勵說：『務要傳道，無論得時不得時，總要專心』(提後四2)。『得時』原文即『合時』，傳道為要救人，不計任何困難，時間也包括在內。

主耶穌是在我們正需要祂的時候，便向我們施恩，合時才幫助，比隨時的幫助更能增加心靈的快樂與感激。

當門徒在船中被波浪搖撼之時，主耶穌便行走在海面上去幫助他們。當門徒不能醫治那屢次跌在火裏和水裏的孩子之時，主耶穌便來為他們解圍。當拿因寡婦的獨生子在抬到墳地絕望的路上，耶穌便來了，使他還魂。抹大拉的馬利亞啼哭著要尋找那被埋葬的主耶穌之時，那復活之主便在她身後顯現。

祂那出人意外的平安往往在我們走頭無路的時候臨到。

祂是『合時的幫助』，祂永遠可靠，為何你失掉信心？―― 蘇佐揚《原文解經》

【來四15體恤我們的軟弱】霍約翰（John Foster）在他的一本書裏，描寫他在三十年代的一件事。有一次他從外邊走進家中時，發覺自己的女兒坐在收音機旁哭泣著，原來她聽到電台廣播的消息：『日本人的坦克今天攻陷廣州。』事實上當時許多人都會聽到這個消息，但他們最多只帶一點輕微的惋惜；政府官員聽到這個消息後，可能苦笑或體驗到一件不祥的預感而已。霍約翰的女兒為何傷心而至流淚呢！這是很簡單的，因為她生於廣州，對她來說，這個地方相當於她的家鄉，褓姆，學校，和朋友。

這個不同之處就是她曾經住過這地方，你曾居住的地方所發生的事情對你就感同身受了。――《每日研經叢書》