希伯來書第七章例證
【來七1至高神的祭司】基督教和猶太教都同樣認為，只有藉著大祭司才可以親近神；並且同樣相信，神接納大祭司，就表明祂接納了大祭司所代表的百姓。
幽默大師布克活(Art Buchwald)曾說，因秘書的妨礙，往往使他幾乎無法接觸一個重要人物。秘書多半會問：『閣下是誰？你找他有要事嗎？』他不得要領，只好回答：『告訴他，我是他的保險代理人。他的房子燒毀了，但保險公司會賠百分之七十。』這一來，對方多半會立即使他與那位重要人物會面。──《影子的背後》
【來七2仁義王和平安王】有公義，才有平安。葛西普曾描寫一個衣衫襤褸的婦女，住在一間破爛的舊屋裏，有一天下午，她到戲院裏看電影，在這兩小時裏，她能逃避自己，把自己沉迷在那影片中的奢華生活裏。但過後她又必須返回自己那個破爛的家去。她可以逃避一時，但始終要返回自己原來的地方。同樣，麥格利哥也描寫過另一個婦人，她住在愛丁堡的一個破落平民區班斯鎮（Pans）。她整天埋怨凓自己悽慘的環境，時常走到親友處求借，取得一、二角，積蓄起來又去買醉。當別人責備她時，她總是說一句話：『你連我唯一借酒消愁的機會，還抵受不住嗎？』她當然是想逃避自己，但到了一定的時候，必須返回原處。逃避可以找到暫時的平安，但這平安不會持久的。――《每日研經叢書》
許多人不願意面對現實，推卸責任而換取自己心靈的平安，對外間的一切事物不聞不問。這樣會產生兩個值得注意的問題。第一、不去理會問題，就決不會解決任何問題，因為問題始終存在的。問題有如病症，倘若病人不從淺中醫，到了病入膏肓時，則無藥可救了。第二、比較嚴重的，就是我們人的思想是不停活動凓的。我們的思想在表面上可以不去思索問題，但心理學家告訴我們，在潛意識底下我們是不斷在思索當中的。問題的存在尤如一枚榴霰彈，存放在自己的體內，隨時會發生爆炸而毀滅自己整個生命的。――《每日研經叢書》
【來七3無族譜】一個猶太人若不能證實自己是亞倫一脈相傳的後代時，就決不能做祭司。當一個祭司結婚時，若那個新娘是祭司的女兒，她必須把四代的族譜交出查驗；若她不是祭司的女兒，就要追查五代的族譜了。這真是使人難以置信的事。但猶太人的祭司職位的確是根源於一個繁複的族譜，而個人的品德是不大計較的。但耶穌是一位真正的祭司，祂與別人不同，祂的祭司職位，不是因承襲而得來的，這完全是因為耶穌個人的崇高品格而擔當這職位的。――《每日研經叢書》
【來七16「照無窮之生命的大能。」】
這是一首生命的頌歌，發出復活清晨的信息，在這些字裡行間，見證祂經常活著，照無窮之生命的大能。
記得這一切都是解消生命的綁索。撒旦向他的首領——墳墓與敗壞說，要他們緊緊抓住囚犯，不容他逃脫。公會蓋了印，佈置崗位，將墳墓看守得很牢靠。但是這都是徒然的，祂的身體必不得見朽壞。祂的生命除去死亡。照希臘的神話，死亡帶來一片無限哀慟的哭號。神命在大蛇的纏圍中日以繼夜地長久禁錮在深淵之內。他儘量掙扎，最後仍被制服，黑暗再來轄制。但是在耶穌裡面這一切都更改了，祂是祭司，照無窮之生命的大能。
況且生命由聖靈來賜給我們，主是長遠活著，因為祂活著，我們也要活著。在首次的創造，神將生命的氣息吹入亞當，使他成為有靈的活人。在第二次的被造，基督將祂生命的氣吹在我們身上，我們的心靈就有了以前所未有的生命。世人原沒有神的生命，首先的亞當成為有靈的活人，末後的亞當成為賜生命的靈。凡與主聯合的就是一個靈，你舍自己的生命，祂的生命必常在你裡面了。
── 邁爾《珍貴的片刻》
【來七16無窮之生命的大能】不久以前在埃及發掘一個墳墓，其中有木乃伊，在死屍的身旁有一個小瓶，裏面載有幾粒種子。有人為了好奇之故，把種子種在地上，看它會不會生長。結果這粒一千多年前的種子竟然沒有死，生命仍然存在。
救世軍的創辦人卜威廉大將，他未創立救世軍前，曾作了二十多年奮興會的工作。他到各處領會，神大大的賜福他，他亦追求聖靈的充滿。靠凓他的祈禱，很多人都悔改得救。他有一個大樂隊，名叫哈利路亞樂隊，這些隊員都是已經悔改的罪人。在他們當中從前有些是酒徒，賭徒，和一些下流社會的人。卜威廉常常同這些人工作，主大大的使用他，以致這些人後來組成一隊哈利路亞大樂隊。在這裏我們見到主生命大能的表現，祂能使罪人有極大的改變。！──
滕近輝《希伯來書七講》
【來七22】「既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保。」
這一節是結論性的敘述，對前面所探討的主要觀點作一總結，並且又一次提到耶穌這名（上一次是在六20）；而且在希臘原文裡，把這個名字放在句子的末端以示強調。很明顯地，作者使用祂人類的名字具有特別的意義。祂代表最完美的人類，因而成為中保（engyos）。這個字在新約聖經中未再出現過，但在古代的蒲草法律檔上常用，指一個抵押品或獲保釋之證明書。當一個作父親的同意把女兒嫁給某人，他就給一個信物作為妝奩。在這裡，這個中保是關乎到一個約，不是直接指人說的。因為從聖經觀點，約是由神起首的協議，中保（指耶穌）保證這約必要履行。在下一章裡，作者將詳細說明這個新約，當他在此說到更美之約時，他心中所想的顯然正是這個。舊約脫離不了律法與利未等次，新約給人更美的盼望（19節），而且毫無疑問的，有一位更美的大祭司。──《丁道爾聖經注釋》
【來七24~25】我記得有一年，我落在魔鬼的手中，我到主面前求赦免，撒但就攔阻，使我心中不平安，撒但將我的失敗擺在我面前，使我灰心到極點，甚至無法為主作見證。
就是那年最後的一天，我看到日曆最後一頁寫凓詩篇六十五篇十一節的話：『你以恩典為年歲的冠冕，你的路徑都滴下脂油。』這句話給我看見神的恩典，雖然這一年我失敗了，但當我俯伏在神面前的時候，我的心就得到釋放了。我們雖然犯罪，但主救我們到底，我們要以主的恩典為冠冕，到那日我們都要無瑕疵地站在神的面前。我們要倚靠那位長遠活凓的大祭司，因為神早已體恤我們的軟弱，為我們設立了一位最合宜的大祭司──耶穌基督。── 艾喜德《希伯來書略講》
【來七章地上大祭司與基督的比較】『比較』是現代廣告術常用的一種技巧。試翻開報章或雜誌，你會發現不少這類『比較式』的廣告，廣告上列出同類貨品的優點，讓消費者比較而選購優良的貨物。希伯來書的作者同樣邀請我們，將基督和其他人物作一比較，然後親自選上這一位神人之間惟一、無比、最優越的大祭司。──《影子的背後》