彼得前书第五章例证
【彼前五1~4长老职分的历史背景】
（一）犹太背景：长老的设立可追溯于当以色列人飘流旷野，往应许之地进发的过程中；当摩西感到独自管理以色列人的重任，使他心力交瘁时，他便设立七十位长老来帮助他，上帝的灵也降临在他们身上（民十一16-30）。自此之后，长老使成为犹太人的生活，不可分割的部分。长老是先知们的挚友（王下六32）；是君王的谋士（王上二十8；廿一11）；与王族中人共同管理国事（拉十8）。每一城乡都设有长老；他们坐在城门口施行判断（申廿五7）。长老也管理会堂的事务；他们虽不司讲道之责，却负有使会堂的管理制度正常发展的责任；不单如此，长老也负有惩治会友的责任。公会中大部分的成员都是长老，这公会是犹太人的最高法院；他们经常与大祭司，首领们，文士及法利赛人等相提并论（太十六21；廿一23；廿六3，57；廿七1，3；路七3；徒四5；六12；廿四1。）在启示录所记载的异象中，在天上有廿四位长老环绕凓宝座四周。长老与犹太教有不可分割的关系，不论在民事与宗教事务上，都是如此。
（二）希腊背景：特别在埃及的小区里，长老是当然的领袖，也兼管公共事务，正如今天的市议员一般。据记载，当地某一妇女因受袭击而向长老投诉。当一省长莅临参观时，有专司『耕务的长老们』，负责收集谷物以作礼品。在公布告示，租赁牧地，征集税款等事上，长老们都直接参与。在小亚西亚地方，议会的成员被称为长老，即或是异教世界中的宗教小区也有『长老祭司』，或『高级祭司』专司管教之责。在索诺培（Socnopaeus）的神庙中，有一高级祭司在审理一祭司的案件，因该祭司被控蓄长发，及身穿毛织衣物──这都是被认为太女人气，太奢侈的表现，是所有祭司皆应避免的恶习。──《每日研经丛书》
【彼前五1∼4怜悯可怜的传道人】
作牧师是世上最荣耀的职务；但牧师的责任却也是最重的。作一个上帝忠实的仆人，他必须注意上帝所托付于他每一个信徒灵性的需要。这当然只限那些上帝所设立的牧师而言，并不指那些只传「靠恩典得救」的传道人。
作牧师是世上最难的一个工作，他比其他人都更容易遭受批评。如果你的牧师是忠心的——你必须支持他，为他祷告，不要尽量挑他的短处（除非你本身毫无瑕疵）。作一个忠心的牧师是不容易的。有人说得好：「牧师有白头发，人家嫌他老。牧师太年轻，人家说他没有经验。牧师有十个儿女，人家说太多。牧师没有儿女，人家说他没有好榜样。牧师娘参加圣歌队，人家说她爱出风头。牧师娘不参加圣歌队，人家说她没有责任心，牧师讲道照讲稿念，人家嫌他太死板；若是他没有讲稿，人家说他太随便。牧师待在家里读书，人家说他不是好牧师。牧师喜爱交际，人家批评他不肯上进。牧师探访贫苦的教友，人家说他假虔诚；他若拜访有钱的教友，人家说他只会拜金。」不管牧师做什么事，总有人在背后批评。做得最好也是一样。
下次如果有人问你：「你听到某人批评牧师怎样吗？」你最好说：「让我们先为牧师祈祷吧！」——梁敏夫译辑《清晨露滴》
【彼前五2】贪财这词语是由一希腊文的助动词aischrokerde{s翻译而来。这字的名词是aischrokerdeia，这正是希腊人所嫌恶的品行。狄奥菲斯都（Theophrastus）是一位伟大的希腊人像素描大师，他曾以aischrokerdeia为题画一人像。卑鄙吝啬──或可如此翻译──是利己的低下情操。吝啬的人从不以羊肴奉客，而私底下，自己却饱天下之美食。他狂饮美酒；假如没有赠券的话，他也不上戏院。他在乘车买票时，总以忘记带腰包为借口而要向朋友借钱买票。他总以欺诈的秤来作买卖。晚餐时吃剩的萝卜也要数点，以防下人偷吃。朋友结婚或喜庆，他总离家走避，好省下送礼物的钱。──《每日研经丛书》
【彼前五2】乐意因为甘心而来，不论代价均努力而为。好像慈母在家中之辛劳是出于爱的乐意，不同计算工价之用人。若不乐意就一定有所计较，计较的结果是以财利来衡量，那便是事奉玛门，而非事奉主。── 杨东川《中文圣经注释──彼得前书》
【彼前五2善尽牧养职责】今日，我们看见教会所加诸牧者、传道人身上的事务工作，与牧养职责未必有关，然而话分两头，牧者、传道人有时忙碌却是自取的。有一次，一位教会牧者来我的办公室找我，向我倾诉他的忙碌，他说每天早上的时间；他因为要拆看其他教会、福音机构寄来的宣传品与及杂志、刊物等，令他整个星期的上午就消磨净尽了。于是我向他分析说，别人寄来的杂志、刊物，我们并无责任要把它们一一翻阅，要尽牧养之责也未必一定要全览所有的基督教文字刊物。── 许道良《朝圣客旅指南──彼得前书今诠》
【彼前五3羊群跟随榜样而行】有一个故事：一次牧人要领一全羊从独木桥过河。起先，他赶羊从小桥过去，但羊群总不听从，因为惧怕，从来没有走过。后来牧人明白了，他必须身先士卒，作群羊的榜样，于是他抱起一只最小的羊羔，从窄小的木头上走过去，赢群就一只一只从独木桥上走过去了。── 张志新《彼得书信》
【彼前五4牧长】「牧长」来十三20作「大牧人」，如今西班牙尚有这大牧人的制度。西班牙是西方的国家，但是因为古时回教人把多方的风俗带到那里去，遗传下来。所以直到如今，还有东方人的习惯。大牧人的制度是这样：每个大牧人有羊万头，分成十队，每队有五个牧人，牧人各有五只狗帮助他(五十个牧人，二百五十只狗)。这大牧人有权柄、许择、管理和赏赐、开除牧人。牧人所希望的，便是得大牧人的赏赐。── 杨浚哲《彼得前后書讲义》
【彼前五4必得奖赏】有一年夏季的某一天，我站在邻近苏格兰安渥市的一处教会遗迹。这栋建筑物一次可容纳大约一百五十人。以现代的标准，它不会是一个成功的教会。但ˋ十牧养那群羊的是圣徒撒母耳路司弗德，他所写那本撒母耳路司弗德书信，是一本属灵的古点著作。虽然在今日他的教会建物已毁坏，但他的圣职仍继续存在。大牧长对他忠实的圣工，有了报赏，其圣工包括许多的逼迫和肉身的受苦。── 华伦韦尔斯比《盼望》
【彼前五5】彼得所用『束腰(穿戴)』一词的希腊字非常特别；egkombousthai是由kombos引申而来，该字是指凡是打了结的东西。与此相关地的是egkombo{ma，是指凡打结而穿在身上的衣物。通常这衣物有保护的作用；如护袖等。也可用这作奴隶的围裙。约翰曾记录在最后晚餐的时候，耶稣拿了毛巾，束了腰，给门徒洗脚（约十三4-5）。耶稣以谦卑束腰；祂的门徒也应效法。
egkombousthai也可用以描述另外一种袍，即穿上长及脚跟的长袍，这是达官贵人的表征。──《每日研经丛书》
【彼前五5补 鞋 匠】"你们众人也都要以谦卑束腰。"（彼前5：5）
大布道家卡莱受印度总督的邀请赴筵。席间有许多贵族和高级长官作陪，他们对卡莱的卑微出身有点轻视。一位长官带着傲慢的声音讥诮这位传道土："我记得卡莱先生在还未担任传道土职务前是一个鞋匠吧！"
卡莱听罢，很恭敬、谦卑地站了起来："先生，我还算不上一个鞋匠，我只是一个修理鞋子的。但我过去和现在都不觉得这是什么羞耻。"
基督最美的品德，乃是他的谦卑，他的至死顺服来自谦卑
（腓2：6-8）。
百灵鸟飞得最高，但却将巢造得很低。
黄莺的音乐非常动听，却愿在矮树下歌唱。
装满货的船沉入水中最深；
结满果子的枝总是低垂着头；
最圣洁的基督徒，里面没有骄傲。── 佚名《喻道小品》
【彼前五5以谦卑束腰】所有的信徒都应以谦卑束腰；这是一种崇高的美德。莫法特说：「穿上谦卑的围裙。」这是最恰切不过的了，因为围裙正是仆人的标记。有一位到印度去的宣教士曾这样说：「如果要我选择两句在属灵长进方面必需的话，我会选：『我不认识』和『对不起』。这两句话，显示了深厚的谦卑品性。」──《活石新约圣经注释》
【彼前五6谦卑上台】有一位苏格兰传道人到一个新的礼拜堂讲道，他刚从神学院毕业，那天是他第一次讲道。苏格兰礼拜堂讲员用的讲坛位置都比会众高，讲员必须先爬两三个阶梯上台，再爬两三个阶梯才到讲坛。这年轻传道人把圣经夹在腋下，趾高气扬地爬着阶梯到讲坛，自信要讲一篇非常了不起的信息，一定会捉住台下会众的心。但他自己的心却已被这些杂念所分散，以致结结巴巴地不知讲甚么，更不幸的是讲章掉下地板，必须走下阶梯捡回来。总之，那天一切都很不顺利。讲完后他低着头走下来，十分沮丧，消沈在失败与罪恶感之中。一个老姊妹拉着他的白袍说：「如果你上台像下台的样子，则你下台就会像上台的样子。」彼得前书五章要我们自卑服在上帝大能手下，因为上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。（参考数据：DP No.577）——张钦煌《小吗哪》
【彼前五6自卑的人升高】内地会有一位主席何教士，有人称他为洗脚的领袖。其成功因素是谦卑。他曾在大陆某处传道，后来总会派来了一位年轻的西教士与他同工。有一天，年轻的对他说：我们二人同在一个工场里服事主，应该有作领袖的和作助手的配搭，我觉得神的旨意是要我作领袖。
何教士听见这番话，心里颇不舒服，连忙回答说：神的旨意果真如此，何故神向你讲清楚，不也向我讲明白？但话一说出，心里顿觉过，他立即走进房间祷告，求神使他胜过自己，后来他找着那年轻的西教士说：假如神要你作领袖，我便作助手吧！我愿意跟随你。他谦卑束腰胜过自我，到后来，内地会同工，都推选他担任主席。── 张志新《彼得书信》
【彼前五6】谦让为怀，把自己好像病人交托在医师的回春妙手之下，将一切的烦忧分心重担都卸下交给神，祂顾念我们，连我们的「三千烦恼丝」，都数过（太十30）。── 杨东川《中文圣经注释──彼得前书》
【彼前五7要把忧虑的重担卸给神】有一个贩卖蔬蔡的老头子，每天清早从乡下担着蔬蔡进城去贩卖。一天清早他在进城半路上，碰到一位拉着牛车邻居也进城去。请老头子搭趁他的牛车进城，以便让老头子得到休息，老头子也接受了，谁知当牛车开始起程不到几分钟，拉牛车的就感觉到，今天的牛车杆车情形不大对劲，车子老是左晃右晃的没有重心。
正当他满腹猜疑时，回头一看，方发现老头子仍旧担着担子站在牛车上，而且满头大汗，于是拉牛车的问这位老头子：喂！你为甚么挑着担子站在车子上，不把担子放下来？老头子回答说；「老兄！你让我搭你的牛车进城，我的两腿免得跑˙路，我已经感激不尽，我怎么好意思，把这一付重担再放在你车裳车上，增加你的负担呢？」
我们也是一样：不知道把重担放下来享受安息，不知道把忧虑卸下来享受安慰。── 张志新《彼得书信》
【彼前五8务要谨守儆醒】多年前，我在美国肯萨斯州参加一个专为青少年而设的夏令营，这营的特色乃是安排营友参观美军专为越战士兵而设的游击战训练营。训练营设于森林之内。营友怀凓兴奋好奇的心参加；军官也并没有事先给多警告，营友一踏足森林即传出霹雳枪响声，青少年人吓得几乎僵立于泥路上。只要他们步转身移，碰掉一块树叶、或是移错脚步，都会马上擦出火光或是传出地雷的爆炸声。于是成群人都结集在路中央，士官在此时就上前向大家解释刚才用意，在使普通人经历到士兵在游击战中所遭遇的事实。士兵在训练营所经历的当然不是真枪实弹，但旨在事先给予训练，让他们到越南去打仗的时候，知所儆惕，步步为营。没有军事经验的人进入这个森林，对于一草一木都不觉其有大害；然而在长官的引领下，却可仔细发现许多埋藏的陷阱。蜘蛛网的陷阱，树叶掩盖凓尖竹插人的陷坑，……在在都给青少年人留下深刻的印象。夏令营的负责人其实要大家学一功课，就是在游击战中不可低估敌人的智慧，不可高估自己的能力；因为在这环境里，一个错误的假设就足以致命。── 许道良《朝圣客旅指南──彼得前书今诠》
【彼前五8不可小看撒但】因为我没有使用机械的能力，我赞赏能建造及修理东西的人。在教堂建筑计划中，我看一位电机师安装一个复杂的控制板。我对那个人说：「让我觉得惊奇的是你们如何使用在那些在线的电力，来沉静地工作。你怎么作的呢？」电工微笑着说：「嗯，你必需要作的第一件事是重视它。然后你就能够处理它。」撒但是一个危险的敌人。当我们对牠缺少重视时，撒但就是一条蛇，会咬我们的。── 华伦韦尔斯比《盼望》
【彼前五8快跑的羚羊】「因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。」（彼前五章8节）
《旧金山记事报》有一则撰文：「在非洲，羚羊每天早晨醒来就知道，牠应该比跑得最快的狮子还要快，否则肯定被吃掉。狮子每天黎明睡醒，牠也明白牠跑的速度至少必须超过那最慢的羚羊，不然就得饿死。当太阳升起来的时候，不管是狮子还是羚羊，你总得快跑。」
这对我们是多么好的提醒！我们可不要等到撒但向我们进攻了，才想到需要灵性上的防御，才考虑用甚么战略令我们的灵魂不致受到敌人的掳获。我们必须趁早寻觅主，机警地提防那魔鬼。
【彼前五8魔鬼寻找可吞吃的人】魔鬼会诡计多端的四出寻找可吞吃的人，换言之，牠要尽量使用方法去得一些属神的人。试看夏娃犯罪没有提防，她冷不防伊甸园里会有魔鬼工作；试吃树上悦目的果子，怎可能会是错的呢？果子味美清甜，怎可能会是有毒的呢？魔鬼就是这样，用百般的诡计去试探人，牠最善于美化罪恶的东西，致令我们防不胜防。近年，鲜有听闻人说别人犯奸淫，取而代之却说别人有婚外情；从前说人去赌博，如今说人去博彩。最近几年，全世界都关心艾滋病，其实这是一种最厉害的病毒。岂料，不知谁人竟把它译成爱滋，魔鬼教人使用一些美化了的字眼，就叫人失去了防范。好多青年人，甚至成年人都落入这些的罪恶网罗之中，魔鬼很多时候会用部份的真理引我们入圈套；牠的话语甚至与教会教导的差不多，魔鬼时而以享乐引诱人，时而以苦难攻击人。总之，人的弱点何在，牠就从何处入手。── 许道良《朝圣客旅指南──彼得前书今诠》
【彼前五8撒狄的悲剧】启示录第三章所记载的撒狄，在古战史上曾发生一件事，足为我们的鉴戒。此城筑在山上，山之一面是峭壁，对外唯一通道是一条很狭窄的山脊。地形如此险要，故当时的敌人都承认无法攻取。主前五四六年，波斯古列王率军至峭壁对面安营，吩咐军兵侦察有没有一条从崖底爬上山的路。一个叫海雅罗的士兵，昼夜不停地注视峭壁和峭壁上的守兵。第三天，一个撒狄守兵不慎将其头盔掉落崖底，遂下山捡回。海雅罗一一看在眼里，把他来回路线记在心中。夜过二更，波斯大军即沿该路线直入撒狄，守兵在毫无防备状态下只好举手投降。彼得前书五章8节叫我们务必儆醒，因仇敌魔鬼像吼叫的狮子遍地游行，寻找可吞吃的人。倘若我们的软弱或疏失显露出来，魔鬼必将捉住这一刹那的机会。（斐瑞明牧师证道）——张钦煌《小吗哪》
【彼前五8警醒“务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可呑吃的人。”】
我全家搬到一个乡村地区几个月以后，我以为所有的蛇都已冬眠了。附近的居民也说他们已经有很长时间没有看见蛇了，这对我来说再好不过了。
然而，有一天下午，当我打开工具房的门时，我看见一条有毒的铜斑蛇蜷身在一个角落里，我叫我妻子和女儿出来，告诉他们：我们需要警惕。然后，我用锄头把蛇咂死。
圣经告诉我们要当心我们属灵的敌人――魔鬼。“务要谨守、警醒”，彼得前书提醒我们，“因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可呑吃的人。”在我们每天的生活中，我们必须牢记撒但还存在，但我们也不要因撒但的存在而害怕。了解了撒但可能带来的毁灭性，我们必须依靠神的力量来抗拒它，“用坚固的信心抵挡它”（彼前5：9）。
要当心警惕！这是我们每天早上需要提醒自己的。
魔鬼是阴险、虚伪、狡猾的；
他用诡计让我们上他的当。
但如果我们每天都牢记神的警告，
我们一定能辨明他狡猾的阴谋。
神的真理是抵挡撒但的谎言的最好武器。
──《生命隽语》
【彼前五8~9升得更高“魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行……要用坚固的信心抵挡。”】
寇兹牧师笑得全身都痛，他看见一只沮丧的松鼠正在竭尽全力地爬一根铁杆，铁杆上面顶着一个喂鸟盘。这只松鼠一再地往上爬，却总是中途就滑下来，寇兹牧师说：“松鼠不知道，我在铁杆抹了油！”
寇兹接着指出，“在杆上抹油”也是撒但拦阻基督徒灵命攀升所惯用的一种伎俩。撒但所用的“油”，就是我们的骄傲自满和狂妄自在。难怪撒但会偷笑！
在今天所读的经文中，彼得列举四件事帮助我们不断地在灵命上攀升，而不致倒退。这四件事是：
1、彼此顺服（彼前5：5），
2、要谦卑，服在神大能的手下（5：6），
3、要将一切的忧虑卸给神（5：7），
4、要自我约束，务要谨守警醒（5：8）。
这四种行为和态度，使我们能抵挡撒但的袭击（彼前5：9），并让神的恩典来坚固我们，在信心里成全我们（5：10）。
撒但想阻挡我们在灵命中进步，但靠主的帮助，我们能不断地攀升。
规划前程，向前向上，
行耶稣路，寻求新高，
不计旧失，但求奖赏，
对准目标，祈合神意。
要避免犯罪的悲剧，得洞悉撒但的伎俩。
──《生命隽语》
【彼前五10】「那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们，得享祂永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。」
当我们和基督结合进入新的关系之时，我们首先要有足够的智慧使自己认识，我们应该始终保持这个关系。在这开头，任何疑问的阴影，都会破坏我们的亲密。看清了这一点之后，我们必须大胆作承担的抉择，就像树木种在泥土中，或新娘在礼坛前许配终身一样，确定自己的地位。必须永远不渝，即无保留，亦无反悔的余地。
然后，要经过一段试炼和培植的时期。在这个期间，我们必须坚毅稳定，直到新的关系变为根深蒂固的常规。臂膊折了骨，使它避免任何震动。神也要给祂的子女按上了精神的夹板，使他们安定不动，直到他们通过信心的第一阶段。对于我们，这不一定是容易的，「但赐我们以一切恩典的神，曾在基督里召你们，得享祂永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。」── 宣信
【彼前五10苦难是暂时的，荣耀是永远的】古教会史记载四十个罗马兵，因信耶稣，被定罪行死刑，他们赤身被带到冰湖上冻死。但他们可反悔，在那生死关头的夜间，谁肯概变信仰，可上岸向监刑官反悔，就可免刑。那天晚上，站在岸上有一个哨兵，看见天使飞在殉道者的上空，在他们每一个人的头上，放一个冠冕，并接他们上天，登时满天欢歌──「四十个殉道者，四十个冠冕。」最后一齐都升上天去了。只有一个人的冠冕仍悬在空中，似乎无人接受。忽然那哨兵听见一个人的脚步声，举目一看，原来四十人中的一位，临阵退缩，走近他的身旁，要反悔，不愿殉道。那哨兵惊奇地望着他，即将自己衣服徽章脱下递给他说：「蠢汉，如果你看见我今晚所看见的，你决不会舍弃你的冠冕，现在来，你站在我的岗位上，我愿意去承受你的福份。」他马上赤着身子走上冰湖，为主殉道。因为他知道是与主及众圣徒同受苦，反决光荣。── 张有光《末世的信息》
【彼前五10成全你们】传说艾尔加爵士（Sir Edward Elgar）某次聆听某年轻的女歌者独唱他的一首作品。这女子的歌喉美妙，音色纯正，技巧纯熟，但她演唱完毕之后，艾氏便说：『若经历伤心事，她会唱得更出色。』巴利（Barrie）谈及他母亲失去了她最心爱的儿子时，曾如此说：『这就是为甚么我母亲拥有慈祥的眼神，及其他失去儿女的母亲们来到她那里的原因。』丧子之痛使她受了磨炼，是其他事物无法办到的。神使苦难临到人，为要使人的生命充满更美的乐章。──《每日研经丛书》
【彼前五10完美的色彩“那赐诸般恩典的神……必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。”】
作为天父的孩子，我们很庆幸，因为他爱我们，并管教我们。他无论让我们去哪里，他无论把什么带到我们的生活中，都是“要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分”（来12：10）。
在詹姆斯·度夫的《闪耀的真理》一书里，他写道：“瓷器上的颜料必须经过高温处理后，才能变成瓷器的一部分。如果不这样做的话，它们很容易被抹掉。譬如瓷器上的金色在送入火炉前，只是一种黯淡的液态物。在前三道的加温程序中，所有的颜色都消失了，然而在火焰持续的燃烧下并反复上色，最后，那完美的色彩才呈现出来了。
“这也是神培育我们的方式。他把我们放入痛苦的火焰中是为了让我们更快地成长――那天上的制陶者通过火焰为我们染上美丽的色彩，仅为这一点，我们要永远地感激他。”
你正处在被烈焰燃烧的痛苦之中吗？请记住：天父爱你！如果他不爱你，他完全可以对你视而不见。他用我们不能测度的方式来“坚固”、“成全”并“赐力量”给你（彼前5：10）。所以，有时候，即使你不明白这些事情为什么会发生，也要全心地信靠主，并感激他用这些痛苦使我们臻于完美。
即使我们有时看不见，
苦难也含有主的美意，
让我们用心去信靠他，
跟随天父到达应许地。
基督的性格像美丽的宝石，
在压力和打磨下形成。
──《生命隽语》
【彼前五14我们需要平安的祝福】前些日子，教会有一班青少年人往沙田坳显像堂举行两天的福音营。他们从沙田登山而往，但因为迷途之故而遭遇危险，他们当时实在需要平安，一小时的路程，在高山峭壁中挣扎了五、六个钟头才能脱险到达目的地。晚上，因为身体疲乏和惊慌过度，半夜有几位小姐还疑神疑鬼，好像昔日的门徒在海上因风摇橹疲乏，耶稣由水面而来，反以为鬼怪，他们所需要的是平安，结果主耶稣说，是我，他们才放心。── 张有光《末世的信息》