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彼得前書第二章例證

【彼前二1假善】假善（hupokrite{s假冒為善）有一段很曲折的背境。這名詞是由動詞hupokrinesthai引申而來，有『回答』之意，故此，hupokrite{s起首有『答案』的意思，後來又有『演員』的意思，就是指在舞台上參與問和答的人。再後來更有『假冒為善』的意思，就是指那些時刻不忘演出某一角色的人，只一味隱藏其真正的動機。所謂假冒為善的人，就是那些以基督徒身份來得名利的小人，並不以服務基督及其榮耀為重者。──《每日研經叢書》

【彼前二1惡毒】美國植物學家喀威爾曾遭某所大學拒收入學，原因是他是黑人。多年之後，有人問拒收他的是哪一所大學，他回答說，「算了吧，這已是無關重要的了。」由此可見，他並沒有積存惡毒。──《活石新約聖經註釋》

【彼前二1除去一切罪惡】我對醫學沒有甚麼研究，但我是五個孩子的父親。每當一個孩子出生的時候，都是很正常平安的。第三女出生的時候，是在抗戰的時期，當時我們住在貴州一個小鄉村，沒有醫院和接生。幸當時在伯特利難童院中有一位同工曾作護士，於是代為助產。記得助產的過程中，潔淨是一個重要的階段，她吩咐我們「燒開水」。等候新生的嬰孩出世時，用以除去一切污穢和消毒，這是一種重要的工作。

我又記得有些嬰孩出生時是很不清潔，血液污穢或者有毒，醫失要替嬰孩換血，以清除血毒，可見清除污穢惡毒是生產的重要步驟。── 張有光《末世的信息》

【彼前二1~2】生命的三個表現：(1)除滅疾病，戰勝死亡。樹的老葉是因新生才脫落的，信徒有了生命，就會除去惡毒、詭詐、假善、嫉妒和毀謗。(2)愛慕奶；『愛慕』或譯切慕，像嬰孩不吃不成的狀態。(3)長大，以致滿有基督身量。―─ 牛述光

【彼前二1~2】正如一個有熱病的人，沒有胃口不想吃，照樣，倘使心中充滿了這些罪惡的人，決不會對神的靈奶發生飢渴，也不能攝取營養。所以必須先除去病毒才能吸收養料。── 毛克禮《彼得前書釋義》

【彼前二1~2】有時小孩沒胃口，因為他們吃了不好的東西。彼得勸他的讀者「除去」某些會阻礙胃口和靈性成長的錯誤心態。「惡毒」其意是一般性的惡劣。「詭詐」是狡計，使用迂迴的話語和行動，來達到自己的目的。當然，如果我們惡毒和詭詐，我們將會盡量去隱藏；這會產生「虛假」。時常惡毒的原因是嫉妒。。嫉妒的一個結果是說人壞話，會把別人扯下來的話語。若是在我們的生活中持這種心態和行動，我們將會對神的純淨的話語失去胃口。──華倫魏斯比《盼望──如何突破困境》

【彼前二2】我們應渴慕純淨的話語，無滲雜質的，因為僅有這個可助我們成長。當我還是小孩時，我不喜歡喝牛奶(因我的父親在波頓牧場工作)，所以我的母親一向加上糖漿和粉末，使我的牛乳更合口味，但兩者都沒有任何效用。當基督徒對神的話語沒有胃口時，而必須「餵」以宗教娛樂性代替品的話，那是可悲的。──華倫魏斯比《盼望──如何突破困境》

【彼前二2生命和生長乃是兩件事】有些盆景古樹，樹根粗大，樹齡久遠，看起來好像參天松柏。但是全樹永遠只高一尺而已。原因就是徒有生命而沒有生長。像這樣的基督徒，大大妨礙了教會的進步。── 徐松石《新約七公信擷華》

【彼前二5基督徒像活石】有一個斯巴達（Spartan）王，向一位來訪的君主誇耀其國內的城牆。但這位外來的君主，遊目四顧，卻看不見甚麼牆。他便向斯巴達王說道：『你所引以為榮而津津樂道的牆在甚麼地方呢？』斯巴達王便指向站立四周的斯巴達武土說道：『他們就是斯巴達的牆，每一個勇士都是一塊堅硬的磚。』

這故事的意義非常明顯，一塊獨立自處的磚頭是絲毫沒有作用的；其功用只有在其成為建築物的一部分時才顯露出來。個別的基督徒也是如此，若孤立一旁的話，他永不會發現自己的功用；相反的，只有當基督徒在投身於建立教會的過程中，他才能發揮其最大的功用。──《每日研經叢書》

【彼前二5建造教會須用神的藍圖】在密西根有一位承包商正在建造一間房子，第一樓的建造很順利。但是當他們開始建造第二層時有極大的麻煩。從木材廠送來的材料沒有一件是合適的。然後他們找到原因──他們正使用兩種不同的藍圖！一旦他們不用舊的一種，一切都很順利，他們建了一幢可愛的房子。

基督徒常常阻礙教會的建造，因為他們隨著錯誤的計劃。所羅們建造聖殿時，他的工人細心地按圖而建，以至於在建造場上一切都很合適(王上六7)。如果我們所有的人都按神的藍圖而做，依神的話語，我們就可以排除不和諧而一起工作，來為祂的榮耀建造教會。──華倫魏斯比《盼望──如何突破困境》

【彼前二7匠人所棄的石頭】有一個關於建造所羅門聖殿的傳說，正好闡明這預言。建造聖殿的石頭是預先在附近的石礦場準備好的，到需用時，工人便運往建築工地。有一天，石礦場工人將一塊形狀尺寸十分獨特的石頭送往工地。匠人看來看去，仍認為不能用來作聖殿的任何一部分，因此便隨意把它推到山邊去；日子久了，這塊石頭便長滿了青苔，又給雜草蓋著了。聖殿的建築工程接近完成時，匠人要求準備一塊若干尺寸的石頭。石礦場的人回答說：「這石在很久之前已送去給你們了。」經過一番搜尋後，匠人終於找到這塊被棄置的石頭，並把它放在聖殿的適當位置。

　　這傳說的喻意是明顯的。主耶穌第一次降臨時便向以色列民顯現。然而，以色列民，特別是他們的領袖，卻容不下衪。他們摒棄衪，並把衪送到十字架上釘死了。──《活石新約聖經註釋》

【彼前二9基督徒是屬神的子民】一件東西的價值，很多時候是基於誰曾擁有這東西而定。如果一件很平凡的東西，曾被名人所擁有，那麼，這件平凡的東西便帶有新的價值。在任何博物院中，我們都會發現一些很平凡，微不足道但價值不菲的東西──如衣服，手杖，筆，書，家具等──這都是因為這些東西曾為某些名人所擁有。基督徒也是如此，基督徒可能是一個很平凡的人物，但因為他屬於神的緣故而使他有新的價值。──《每日研經叢書》

【彼前二9被揀選的族類】種族的歧視是世界的一個嚴重的問題，尤其是在美國及南非。已往白種人都有優越感，但我們黃種人也不示弱，以前中國人在美國被歧視，而中國人也看不起外國人，稱他們為洋鬼子。所以中國人為著種族鬥爭之故，製造一個故事說：當神造人之時，首先造了一個泥人放入火窑裏燒，因為燒不透就拿出來，那就是白種人。後來再造一個泥人去燒，這次燒得太久，變成黑人。最後神字造一個泥人放進窑裏燒，這次神特別留心，在適當時候取出來，就不太白也不太黑，最適合最美麗，那就是黃種人。大家都知道這不過是一個諷刺的故事。── 張有光《末世的信息》

【彼前二9有君尊的祭司】我記得有一次到某地方開會，有牧師帶我到總統禮拜堂崇拜，當時我非常興奮，深感榮幸。我更羨慕該牧師能作總統的牧師，向總統講道，並且可以為總統和他的百姓禱告。

感謝神，今天我們基督徒有更大的權利，我們可以作萬王之王的祭司，天天在祂的寶座前事奉祂、敬拜祂，並且為祂和祂的子民作禱告。── 張有光《末世的信息》

【彼前二9宣揚祂的美德】一個恆久虔誠的基督徒人生，是宣揚主的美德最好的方法。正如天上的星辰，山川花木，恆久地張顯神創造的大能和榮耀。── 張有光《末世的信息》

【彼前二9～21走路像父親】

有一晚我在送走許多來看我父親最後一面的朋友之後，離開殯儀館，在那裡的一位負責人對我說：「我看你從走廊那邊過來，你走路的樣子和令尊簡直完全一樣！」

我聽到這句話覺得很欣慰，但有一件事更叫我引以為榮的，就是我承擔起父親所遺留下來的棒，繼續做福音宣揚的工作。假使有人對我說：「李察，在真道的事奉上，在使命的忠誠上，在教義的正確上，在救靈的愛心上，你和令尊的表現簡直一模一樣！」我便心滿意足。感謝主，家父事主至忠，正如保羅所說的：「你們應該效法我，像我效法基督一樣」（林前十一1），家父也是一個很好的模範。

我們的行為比我們的言語對別人具有更多的影響。我們必須身體力行我們口中所傳講的，否則一切均歸徒然。基督徒在別人面前的表現是何等重要啊，尤其在我們子女面前的表現，因為他們將一一的效法我們。

如果我的孩子未曾見過我讀聖經，那麼他們會喜歡讀經嗎？如果他們未曾見過我作見證，那麼他們會願意作見證嗎？如果我在教會講的是真理的道，可是我根本就不去行，你想我的孩子會接受我所講的道嗎？

感謝主讓我有一位足供我法式的父親。求主也讓我有好的摸樣教我的四個孩子學習！——R.W.D. ——梁敏夫譯輯《清晨露滴》

【彼前二11謹記我們是客旅】一個墮落的旅客，就是一個樂而忘返的人。聞說有一隻老鷹墮崖而死，就是因為牠犯了這個毛病。牠忘記牠是空中霸王，牠生活的境域是在天上。牠死的原因就是：有一天在河中留戀著冰塊上的死獸。以致足爪凝結在浮冰上，及至浮冰向懸崖沖下時，牠無法飛逃，只有與死獸同歸於盡。── 張有光《末世的信息》

【彼前二11我們是在屬靈戰役裏的士兵】我們真正的戰役並非和在我們四週的人，而是我們內在的情慾。慕迪說過：「我和慕迪本人，有比任何我所知道的人更多的紛爭。」──華倫魏斯比《盼望──如何突破困境》

【彼前二11～20你在那裡晾衣服？】

我幾乎不敢相信我的眼睛，所以我戴上眼鏡再看清楚一點。在一個中等、漂亮的住宅區，我看到一位婦女在晾衣服。晾衣服本身並不出奇，幾乎家家戶戶都是自己洗晾衣服。不過，這位婦女卻在展示她所洗的衣物；她把洗好的衣物晾在緊靠人行道之前院！她把一件一件掛得很整齊，她本身也很整齊（即使在洗衣服的日子），她的家也收拾得很整齊，草坪也修剪得很乾淨，但這一切都不足以引起我的注意，倒是她把衣物晾在馬路前向人展示，叫我有點不明白。因為她家的後院還有許多空地可用。當然，那一天她洗的真不少：被單、毛巾、枕頭套、襯衫、還有許多內衣褲。後來我倒是發現到一點，她洗的衣服雪白，難怪她不以公開展示為忤了。

我們作基督徒的也同樣必須審查自己的生活，我們不能怕見笑於人而把污穢的衣物晾在後院。彼得動人在世人面前有誠實的表現（彼前二12）。讓人看見你的善行（潔白的衣物）而歸榮耀給上帝。「因為上帝的旨意是要你們以好行為來堵住那班無知之輩的口。」（彼前二15）

我不知道那位女士用那一種牌子的洗潔劑？也許是上帝的陽光吧！靈魂最佳的洗潔劑，請看詩五一7及約翰壹書一7。——M.R.D.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》

【彼前二12應當品行端正】我曾親耳聽過兩位主裏的弟兄見證說，他們在世俗商場的生活中，仍可作好基督徒。換言之，他們不必用煙酒、跳舞、打牌、夜總會來伯取世俗商人的生意。更不需要用貪污、賄賂的方法去獲得更大的利益。他們說，顧客及老闆一樣的尊重他們，並且更加信任他們。處要的理由，就是因為外邦人看見了他們的好行為。── 張有光《末世的信息》

【彼前二12在不信者面前須有見證】在1805年夏天，許多印第安頭目和戰士，在紐約水牛城的會議中，聽到由波士頓宣道會的克朗先生所帶來基督福音信息。講道之後，其中的一個首領紅傑克有所回應。這位首領說：

「兄弟，在諸多其他事中，你說僅有一個方法來崇拜及服侍神。假如只有一個宗教，為甚麼你們白人對著有許多的意見？既然你們全部都能讀聖經，為何你們不能都同意呢？」

「兄弟，聽說你在這地方，對白人傳了福音。這些人是我們的鄰人。我們都認識他們。我們將會等一等，看看你的講道如何影響他們。假如我們發現福音對他們有益，使他們誠實並且少有意欺騙印第安人，我們將會再考慮你所說的。」──華倫魏斯比《盼望──如何突破困境》

【彼前二13要順服人的一切制度】當一個當地的教會建造一座建物時，要遵守當地的法規，政府沒有權力控制講壇或會議，但它有權力維持有關自由和運作的事。假如法慮需要某些數目的出口、消防設備，或緊急用燈，教會必須配合。政府設定法規，並不算逼害，教會服從法規，也並非妥協。可是我們知道某些過分熱心的基督徒，在處理這些事時的態度和行為，已使神的名蒙羞。──華倫魏斯比《盼望──如何突破困境》

【彼前二18】在羅馬統治時代，奴隸制度非常普遍，歷史家告訴我們，整個羅馬帝國的奴隸總共有六千萬，數字非常龐大，即佔全羅馬帝國人口之一半，這些奴隸都是由戰爭所促成的，他們當中有不少曾是社會上層受教育份子，如醫生、學校教師、文職人員和商人等，這些人在戰爭中被擄作俘虜，然後賣給羅馬人作家庭奴僕，而當時羅馬人卻不當奴隸為人看待，只算他們如家中物件一樣，毫無尊嚴可言。── 曾立華《在盼望中儆醒》

【彼前二18基督徒雇工對雇主該有的態度】不管雇主對我們是否仁慈，我們都該順服。基督徒雇工絕不可利用欺騙、利用基督徒的雇主。每一個工人應該作一天的好工，並且誠實地賺取所得之錢。

有時，一個基督徒雇工，可能被一個不信的工人或監督者所誤解。為了良心的緣故，他必須「接受」，即使他沒有錯。一個基督徒對神的關係，比對人的關係更加重要。當你無罪時，「為了這個典」(值得感謝的)必須忍受責備(太五10~12)。神給我們這個恩典來順服且接受它，並以這個方式來榮耀神。──華倫魏斯比《盼望──如何突破困境》

【彼前二18～25和藹的祖母】

每當你受到不公平的待遇時，你是驟然震怒呢？或是藉著上帝的幫助使你忍一時之氣保持冷靜呢？

當我初學走路的時候，祖母就去世了，因此我對祖母的印象十分模糊。我很希望能認識她，因為不斷的從父親的口中聽說她是一位敬虔、和平、了不起的女性。但在另一方面，父親卻絕少提及曾祖母的長處。雖然她可能也是一位基督徒。但她那法利賽人式的態度，使父親深為厭惡。她的作風極其獨裁，對待女兒尤其無情。但不論她的言詞是多麼苛刻，她的要求是何其無理，祖母總是沒有反抗。凡是分配她去操作的事，她必恭敬從命。

父親有一天說：「我常把我的母親看作天使。不管她的工作多麼艱巨，她忍耐到什麼程度，你的曾祖母就像家中的客人一樣，從來沒有說過一句讚美的話。遇到我們私下這樣談論時，我的母親總是微笑地說：因行善而忍受苦難的人才能蒙上帝賜福。」

我父親早年行為放蕩不羈，離開主的教訓，但由於他那位了不起的母親的影響，才使他走回正途，他曾經說，若不是因為我祖母的生活見證，他大概永遠沒有得救的希望了。—H.G.B.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》

【彼前二21基督的榜樣】在超級市場等著算賬時，偶而聽到兩位婦女正討論著那展示在櫃台上的報紙頭欄──最近的好萊塢醜聞。我一聽到時(我不得不聽呀！)，我想：「去煩腦影星偶像的有罪生活真是笨呀。為何讓這樣的垃圾來搗亂你的思維？為何不要和文雅的人認識，然後從他們的生活中學習？」幾天後，在某一電視「泡沫劇場」，也聽到有關婚姻問題的對話，相同的想法又進入腦海中。

當基督徒夫婦試著要模仿世界，而且從好萊塢而不是從天上得到他們的標準，那麼在家庭裏準有麻煩。但是如果夫婦兩人模仿基督耶穌的順服和服從，以及渴望服務別人，那麼在家裏，必有無窮喜樂。我的一位心理學家朋友說過一個基督徒丈夫能作的最好的事，就是按基督耶穌的模式而為。在基督裏，我們看到一個融合力量和溫柔，並且這是造就一個成功的丈夫。──華倫魏斯比《盼望──如何突破困境》