彼得后書第二章例证
【彼后二1提防假先知】在今天这个世界中最赚钱的生意之一便是售卖「膺品」。甚至连某些最上等的美术陈列馆和私人珍藏都受到高明仿冒者之画作的亲害。出版商亦受到愚弄，买了根本不是真品的「真品」。
然而仿冒并非新事。撒但是「伟大的伪装者」(林后十一13~15)，自从在伊甸园中欺骗夏娃以来，牠便一直努力地工作着(创三1~7；林后十一1~4)。牠有伪装的基督徒(太十三38；约八44)，有假福音(加一6~9)，甚至假的义(罗九30~十4)；有一天，牠将给这个世界一个假基督(帖后二章)。── 华伦魏斯比《作个分辨者》
【彼后二1提防假先知】让我们举一则例子来说明：比方，某人说他非常爱他的妻子，但却时常作不忠于妻子的事。正因他的不忠，便显出他的甜言蜜语是谎话连篇。又比方某人与其友人结为兄弟，但，却处处欺骗对方；正因他的欺骗，便显出他存心不良的恶相。这些不良分子称他们是热爱基督的，服侍基督的；其实，他们的所作所为却与真道相悖，甚至敌挡基督。──《每日研经丛书》
【彼后二1假教师对真理明知故犯】他们知道真理，却故意拒绝它。我曾读到一个自由派的牧师被要邀请在牧师会议上阅读一篇有关「保罗之称义观」的报告。他出色地将这篇提出福音真理和因信称义的报告读了出来。
「我不知道你也相信这个。」一个朋友在会议之后对他说。
「我才不相信呢，」这位自由派牧师答道，「他们所要的并非是我个人对称义的观点，他们要的是保罗的！」── 华伦魏斯比《作个分辨者》
【彼后二2】彼得预言，他们将吸引一大群追随者。他们能够这样，是因为他们扬弃圣经的道德标准，鼓励放纵肉体。以下是两个例子。
圣公会主教洛滨孙这样写道：
……没有一件事永远都是「错」的。例如，我们不能先下判断，认为「婚前性关系」或「离婚」本身就是错的或有罪的。诚然在一百宗个案中，有九十九甚至一百宗都是错的，但它们并不是本质上错的或有罪的，因为唯一本质上的罪恶是缺少爱。
美国全国基督教协会出版了一本书，名为《负责任的自由》（"Called to Responsible Freedom"），其中有一段话这样劝导青年人：
在个人的层面来说，性行为被看为合乎义和圣洁的，并不是两人在法律上的表面婚姻关系，而是两人在内心对另一方的感觉。从这角度来衡量，只是牵凓手也可以是很大的错误，而亲密的性行为却可以是正确和美善的。
在假师傅的教导及鼓吹之下，这些行为结果使真道受到毁谤。不信的人因而极之鄙视基督信仰。──《活石新约圣经注释》
【彼后二2~3】本书信在处理离经背道的课题时，每多涉及道德败坏的情况，这并非出于偶然；两者往往是形影相随的。离经背道的肇因，往往就是在道德上犯了错。例如，某人在性方面犯了严重的罪。他没有承认自己的罪，藉凓基督的血得以洁净；相反，他决意摒弃对神的认识，因这认识使他深受责备，他并且活在毫不敬虔的生活中。蒲乐克提到一次，他碰上一位青年人，这人曾称自己是基督徒，但现在却充满了怀疑和否认。蒲乐克问他：「朋友，你最近耽于何种罪呢？」这位青年人垂凓头，实时中止了对话，面有愧色地走了。──《活石新约圣经注释》
【彼后二7~8】罗得是一个社会改造家！结果呢？所多玛改造了他！他自己是一个得救──由信称义──的人，但他所有的工作都被焚烧。今日的社会服务家，到了哥林多前书第三章的火显现时，就知道今日之非了。―― 倪柝声
【彼后二9「主知道搭救敬虔的人。」
以下的见证也许能解释这节经文。有一位牧师不得已对一个恶人指责他的罪恶，所以引起那人非常恶毒的仇恨，那人就起誓报复。有一天晚上牧师经要去探访一个家庭，必须经过一条溪流的小桥。他的仇人真很容易藏在暗处等祂过去。当他走在桥当中，只要推他跌落急流，别人一定推测牧师堕落是不慎失足的。当牧师走近时，那人惊奇地发觉竟然还有一个人尾随着，虽在暗中，他还是看得很清楚，那两个人前后走在狭桥上，使报仇者无法下手来杀害牧师。当他们走过去，经过他躲藏的地方，那个陪伴牧师却以未见过的陌生人特别用眼光扫他一下，好似识透他罪恶的阴谋。这使他心中十分恐惧与不安，他里面也动了心思，以后终于悔改归主。
他信主之后，去找那位牧师，承认他谋害的意图，因为他实在无法掩饰。他说：「如果没有人陪伴着你，你一定是活不了。」牧师说：「什么？我那时完全独自一人。」那人回答说：「不！明明有两个。」于是牧师就知道一定是神差遣使者来保护，好似神差天使将罗得从所多玛地方带出来。
── 迈尔《珍贵的片刻》
【彼后二10轻慢与毁谤】人堕落的天性不想顺服任何的权威。「作你自己的事！」是它所坚持的话，而许多人亦效法它。近几年来，有一种流行的书籍，鼓励人不惜任何代价来得到成功，甚至达到伤害或胁迫他人的程度。根据这些书籍，重要的事是照顾你自己──「列为优先」──并利用他人做为达到你自私目标的工具。── 华伦魏斯比《作个分辨者》
【彼后二10~12】曾有一次我去探访一遭丧之家，在我上了电梯往门口走时，一只大狗开使对我狂吠，好像我是要去偷东西似的。我不理睬牠的威胁，因为我知道牠的动作完全是基于本能。牠是对某件牠毫无所知的事发出声音！牠的主人必须带牠进入地下室，才能让我安全的进入这个家，并服事这些遭丧的家人。
而这些叛教者正是对他们一无所知的事发出喧嚣的声音！腓力普译本对彼后二12的翻译是：「他们嘲讽自己所未经验过的事。」新国际译本译为：「这些人亵渎他们所不了解的事。」过去每当学生们在教室吵闹时，我的一个老师常说：「空的桶所发出的声音最响！」他们亦是如此。── 华伦魏斯比《作个分辨者》
【彼后二13以自己的诡诈为快乐】不诚实的人就以自己的诡诈为快乐。文说某富妇有一怪僻，就是以偷窃为乐，她喜欢到百货商店窃物。所以她的丈夫对百货公司的人说：「请留心夫人的行动，如有偷窃任何物品，只好记账，一切照付。」今日这样的人实在不少，他们以自己的诡诈为乐，以欺骗为荣。正如箴言说：「偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的」(箴九17)；「以虚谎而得的食物，人觉甘甜」(箴二十17)。今天，不诚实的人就是如此。──张有光《末世的信息》
【彼后二14贪心使人败坏】贪婪是贪得无厌地想得到更多的欲望──更多钱、更多权势、更多特权。贪婪的心永不会得到满足。
北非洲的人发明了一种聪明的方法来抓猴子。他们先在瓠中挖一个足以容下一个猴爪的洞，然后把这个瓠装满胡桃绑在树上。到了夜晚时，猴子把爪子伸到瓠里去取胡桃，会发现牠无法将爪从瓠中拔出。当然如果牠将胡桃放掉，牠可以轻易地逃开──但牠并不想失掉这些胡桃。结果因为贪心而被逮住了。── 华伦魏斯比《作个分辨者》
【彼后二15~16贪心者会变狂妄】银行里一位主管走近属下并神秘地对他说：「如果我给你五万元，你肯帮我变更这些账目吗？」
「嗯…可以。」这人答道。
「如果给你一百元，你做不做？」
「当然不！」这人答道，「你以为我是谁，一个普通的贼吗？」
「好，既然你愿意做，」这位主管接着说，「现在，我们就来谈谈价码。」
这个贪心的人有其价码，当价码符合时，他便会做被要求的一切事，甚至违背神的旨意。彼得称此态度为狂妄。这个字的意思是「发狂、疯狂」。── 华伦魏斯比《作个分辨者》
【彼后二19真自由来自顺服基督】违逆基督耶稣的命令不可能有自由或满足。佛西斯(P.T. Forsuth)说：「生活的目的并不是要找到你的自由，而是要找到你的主人。」正如一个有天赋的音乐家使自己就教于一位伟大的艺术家，或一个运动家接受一位伟大的训练会找到自由与满足，同样地当信徒俯伏在耶稣基督的权柄之下便找到了自由与满足。── 华伦魏斯比《作个分辨者》
【彼后二19有些人的信心基于虚假的应许】信心的投资是否可靠，端赖所相信之对象的价值。一个异教徒可能笃信他的偶像，但是他的偶像却不能为他作甚么。我有一个朋友，他将他的信心投注于某一个投资计划中，而几乎失去了一切。他的信心很强，但这个公思很弱。当你把信心放在耶稣基督身上，祂必会使事情成就，因神总是信守承诺(王上八56)。── 华伦魏斯比《作个分辨者》