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彼得后書第三章例证

【讥笑者】有讥笑的人起来，主的再临也必仍旧来到。一次公共马车上有一人以讥笑圣经的话去摇动众坐客。他说：『圣经中的预言，都是在事实成就了以后写的。』车中坐着一位传道人，他以前没有作过声，不过现在那人说了那样的话，他就说：『先生，让我指明一句的例外，「在末后的日子，必有好讥诮的人出来。」我一定要留这个给众坐客自己去定夺，这句预言，是在事实前出来的呢？还是在事过后呢？』——倪柝声《造就故事（卷一）》［译］

【彼后三4万物与起初创造的时候仍是一样】根据自然主义的观点而推论，世界秩序是一个不改变的系统，运作就像时钟一样，而且要继续不断完成其动作。── 周冬冬《一般书信课程》

【彼后三4万物与起初创造的时候仍是一样】今天许多信徒，正在抱着一种错误的观念，以为要等候某些事件应验之后，主耶稣纔会来到。例如，最普通的观念以为福音还未传遍天下，所以主耶稣还不会来，其实这种观念并不正确。笔者在一九四三年时在西康一所专科学校读医科，全校只有三个基督徒，我们利用暑假机会作乡村布道工作，专门到偏僻的小村落布道，常常走十几里路纔有几家村人，我们深信那些地方必然未听过福音，岂知有了好几处的人，都说他们曾听过福音，原来比我们早几十年曾经有一位传道人到西藏去传福音时，经过他们的地方，向他们传过福音。所以加果凭我们自己的想象以为幅音未传遍，主不会来，这种想法是十分危险的，我们恨本不能完全确知福音的踪迹曾曾走过甚么地方。―― 陈终道《新约书信读经讲义》

【彼后三5~6】当我们将一些古老的犹太传说，后代所增添的数据删除的话，我们便可以获得一项真理：假如我们以雪亮的眼睛读历史，在其中我们一定可以看见道德律运行不息，及上帝如何与人交往的过程。著名的历史学者佛路德（Froude）说历史有如从远古传来的声音，到头来恶人遭恶报，善人得善报。当克伦威尔（Oliver Cromwell）为其子理察（Richard）安排教育课程时曾表示：『我要他念一点历史。』事实上，历史的课题清楚地表示宇宙中有道德律，凡破坏这律的，必自取其咎。──《每日研经丛书》

【彼后三7】神已为宇宙作好准备，就如人为冬天的来临，把煤存放在煤房一样，到适当的时候，便降下火来。── 周冬冬《一般书信课程》

【彼后三7】在这个核子时代，我们知道物质其实是一堆给储存起来的能量。将一颗原子核心分裂，会有大量的能量猛烈地释放出来。因此，世上一切的物质都蕴含凓大量的爆炸潜能。现在，主将这一切聚合在一起（西一17：「万有也靠他而立」）。只要衪撤回衪的控制，一切的原素都会熔化。在现阶段，天地得保存，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。──《活石新约圣经注释》

【彼后三7】「用火焚烧」凯南魏斯特(Kenneth Wuest)使用「预备火」这词似乎十分现代化。现代原子科学已揭露组成这世界的元素储蓄着能力，一杯水中的原子能足够让一馊巨大的远洋轮船行驶。人类发现了这巨大的动力，结果却使这世界摇摆于原子毁灭的边缘。然而彼得在此处指出人不会因为滥用原子能的罪使这个世界毁灭，是神会在适当的时候「按下启动扭」，将旧的创造，连同罪人所有的工作焚毁；然后祂将选民带入新天新地，并在荣耀中作王。── 华伦魏斯比《做个分辨者》

【彼后三8时间宝贵】「一日如千年」表示时间宝贵。爱迪生一辈子得到一千零九十三项发明专利，包括电灯和留声机。晚年有人问他那件东西他最珍爱，他毫不迟疑的回答：「时间！」「天才是百分之一的灵感，百分之九十九的流汗。」他身体力行自己的话，活了八十四岁，八十岁时还在实验室研究从草类提取橡胶。这样毕生和光阴赛跑的人，对时间当然念兹在兹。我们不紧要爱惜光阴，也要赎回工阴，把以前所有任意浪费掉的光阴补还过来。── 张志新《彼得书信》

【彼后三8~9】英国牛津大学前神学教授温德(J.W.C. Wand)说得对：「有限的人是不能捉摸无限的，或说我们这些终被灭没的受造者是绝不明白那永恒不灭者所操管的历史过程和众事件的。」── 曾立华《在盼望中儆醒》

【彼后三10】瑞士学者保力期教授(Bo Reicke)说：「所有宇宙里的体系及伟大的星球银河系，甚至时间空间的关系都要完全毁灭，消失净尽。」── 曾立华《在盼望中儆醒》

「大有响声」的意思是「有嘶嘶和爆裂的声音」彼得所用的希腊字是人们用来形容鸟翅膀挥动或蛇发出嘶嘶之声的字眼。

「销化」的意思是「崩溃、溶解」，含有某物遭破坏而还原至基本组成元素之意，而这便是在原子能释出时所发生的。── 华伦魏斯比《作个分辨者》

【彼后三10~11】我们既知道世界的结局，将要被火焚烧，就不当再爱它了。我们有没有听见，一个人知道一个银行要倒闭了，他反特意去存款呢？若是知道那个银行要倒闭，谁也不肯把钱存进去。所以，我们如果知道罪、肉体、世界是要受审判的，就好了。

【彼后三10~12天如何在“大响声”中废去？“有形质的”指什么而言？它们都要被烈火销化，包括天地在内，是如何“销化”？】

一、“大有响声”四字原文是HROIZ EDON，在新约圣经只用过一次，该字原意为“射箭时箭羽呼呼的响声，或飞鸟疾飞时的响声，或大风吹过的响声，或大水澎湃的响声和大火焚烧木材的可怕响声”等。

彼得预言将来天也要毁灭，天要在这种可怕的大响声中废去。记得一九四五年第二次世界大战结束前，美国的一颗原子弹扔在广岛时，曾使广岛市焚为平地，死去十三万六千余人，伤十一万八千余人。当原子弹轰炸广岛时，隆隆巨响，震动天地，有一种带有热风的暴风吹过，所到各处，摧残无余。该暴风连吹四次，响声甚大，似乎要把天也震掉下来。这是有关原子弹轰炸广岛的报告。

彼得似乎预先看见这种可怕的原子弹轰炸的情形，所以用这罕见的字来形容将来“天”的命运。

可是，天怎样会被毁灭的呢？不要忘记主耶稣也曾宣布天与地都要废去（太五18，廿四35）。他又说：“天势都要震动”（太廿四29），“震动”一词原文SALEUTH ESONTA（1），音似“撒流射散他移”，似乎表示天也因原子弹的轰炸（将来有更可怕的核子武器）而被摇动以致解散。

以赛亚先知曾预言说：“天上的万象都要消没，天被卷起，天像书卷，其上的万象要残败”（卅四4）。希伯来书作者也曾引用诗篇一百零二篇26节的话说：“天地都要灭没，你却要长存，天地都要像衣服渐渐旧了，你要将天地卷起来，像一件外衣”。彼得所说有关天的预言，可能是天像书卷被卷起时所发出的可怕大响声。至于天怎样会被神卷起，那是属天上的秘密，世人不得而知。

二、“有形质的”一词原文为STOIGHEION，原意指“泥水匠作砖的初步手续，又指前进行列中的一队人”。当时希腊哲学家都相信世界一切物质是由“火、水、风、土”四种元素组合而成，这四种元素，便是这个希腊文所表示的“有形质的”。中国人也有“金、木、水、火、土”五行之说，以为这五样便是一切物质的元素。现在科学家发现物质的元素已有九十六种了。

彼得预言这些“原素”有一天都要被烈火销化而烧尽。

可是怎样会被烈火销化呢？

三、“销化”一词原文为LUO，原意为释放、放松、解开、分裂。彼得预言将来一切物质的元素都要因为“分裂”而发生可怕的烈火，与原子能被释放的理论相同，除了是神启示彼得这样预言之外，千多年前的人是无法能说出千多年后原子能被释放的理论的。

原子科学家为我们解释说：“原子的核心”是不变的，但那伟大的“原子能”乃是蕴藏在原子核里面，假如能把原子核心击破的话，便能产生惊人的力量。轰炸日本广岛的原子弹的原料为“铀”（U－RANIUM），它的威力比平常的炸弹大一百五十万倍，广岛哪能不被毁灭？

至于“裂火”一词，原文是动词，为KAUSOUMENA音似“烤熟免拿”，与中文的“烤熟”近似。希腊医生常用此字指病人发高烧而言。这字是指某物被裂火烧焦之意。中文此句应译为“有形质的都要因火烧而销化”。

原子弹炸广岛后，据报告，地上的沙土也烤焦了，成了一大片未经制炼的玻璃。历代的战争结果，不过使地上的人与物被毁灭，至于大地本身从未被焚烧而改变。原子弹则连地的本身也被烧烤而有改变。

科学家现在发明更可怕更厉害的武器，天与地被毁灭，自不在话下。请注意，世界将来被毁灭，是“人为”不是“天灾”，我们只有等候主耶稣再来，正如彼得所宣布的，“盼望新天新地”来临，我们可以在其中安居（13节）。── 苏佐扬《圣经难题》

【彼后三11】巴克莱举出三个极佳的例子。他取材自异教徒墓碑上的墓志铭，讲述当人拒绝历史的目的论时，将有什么后果发生。这历史的目的论主张造物大工有一个目标，有一项高峰的结局，这也是主降临教义中的主题之一。首先，人们趋向享乐主义。他们说︰「我过去不算什么，现在也不算什么；所以你们这些仍然存活的人哪！吃喝玩乐吧！」其次，人们变成冷淡。他们说︰「我一度不曾存在；现在我也一无所有。我并不感到自己存在，我也不在乎自己是否存在。」最后，人们变为失望。他们又说︰「『查理达斯，地底下是什么？』回答︰『幽深的黑暗。』『那么向上的道路又通往何处呢？』回答︰『（有关天堂的说法）全是谎言……』『这样我们就没有指望了。』」巴克莱正确的下了结论，说，若没有隐藏在主再临教义后面的真理，若生命没有目标，则人就没有值得活下去的理由了。──《丁道尔圣经注释》

【彼后三14】等候基督再来会培养另一项特质，就是一种深厚的平安感。主再来的日子就是伸冤的日子。基督徒的心思意念若专注于基督的再来，就能重新得到平衡与稳妥的感觉，不论他目前环境有多么艰难。那不能理解的平安也会深植于人心中。我记得一位南非洲班图（Bantu，非洲中南部的黑人部落）妇女曾告诉我说，她能够毫无怨恨或苦毒的面对因她肤色所带来的羞辱，因为她知道主耶稣有朝一日必然再来，然后一切错误都将被纠正。这样的一种态度当然很容易落入极不合基督教教义的沉默主义；宗教可能变成麻醉人民，叫人向不公平制度低头的鸦片。但是对主再来的盼望，不但在此时此刻能刺激人起而有基督徒的行动，并且也使人对那些在今生不能解决的问题有正确的看法。──《丁道尔圣经注释》

【彼后三18如何成长？“你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。”】
有个急性子的大学生向校长询问，是否可以修一种速成课程，以便提早毕业。校长笑笑说：“没问题。快和慢都要视你的目标而定？橡木成材需百年，葫芦结果却只要六个月。”
许多时候，我们好比那大学生，常因灵命缓慢成长而感到灰心不已。我们期待自己表现成熟或已长大成人，而无法忍受自己仍有孩童的样式，总希望早日毕业。
成长需要时间的累积，有时也有突飞的阶段。以树木为例，初夏四至六周，树木会快速成长，在树皮与树干之间产生纤维层。然后在一年的其它时间里，纤维层渐渐坚硬，成为可做家具甚至长久保存的木头。
灵命的成长往往无远非我们所期待的速成，它需要“根基扎稳”的步骤。圣经中也应许我们，那在我们心里动了善工的，就必成全这工（腓1：6）。所以，要有耐心，好让神成全他在我们身上的善工。
亲爱的主，教导我，
使我不跑在你的计划之前或因疑惑而落后；
引导我，
使我的脚步能与你并驾齐驱。
粗制滥造只能带来无穷的烦恼。
──《生命巂语》

【彼后三18】身体的成长是由各个不同肢体的平衡发育而成，同样「属灵的人」亦必须以平衡的方式来成长，所以我们必须在恩典和知识上长进。我们必须在敬拜和服事之间，信心和工作之间保持平衡。神的话所赐给我们平衡的粮食有助于我们维持平衡的生活。── 华伦魏斯比《作个分辨者》