约翰二书全书综合例证
【约贰3】「父神和祂儿子耶稣基督」约翰将父和子连在一起的原因：祂们是同等的！这是驳斥许多假教师的辩词：「耶稣和我们一样都是神的儿子，是按神的形像造的！当耶稣自称是神的儿子时，祂并非在说自己是神。」
伟大的美国政治家丹尼尔韦伯斯特(Daniel
Webster)曾在波斯顿与一群名人用餐，他们之中有些是一神论的信徒(一神论者否认三位一体及神儿子耶稣和圣灵的神行)。当大家在餐桌上提到宗教的问题时，韦伯斯特大胆地公开承认他相信耶稣基督的神性以及祂的救赎工作。
「但是，」有一个人说，「你明白耶稣如何能同时为神又同时为人吗？」
「不明白，先生，我不明了。」韦伯斯特答道，「如果我能了解祂，祂就不比我伟大了。我觉得我所需要的是一位超乎常人的救主。」── 华伦魏斯比《作个分辨者》
【约贰3】或说：我们是个罪人，心中充满污秽，耶稣（耶稣为真理）如何能住在我们心中？我们的心是污秽，是不错的，但耶稣亦肯住在其中。有一信主的小孩子，其父试问他说：耶稣在哪里？答：在天堂。父再试问他说：不是，乃在地狱。他答：若耶稣在地狱，那末地狱也得变为天堂了。故我们的心，虽污秽有若地狱，然耶稣肯住其中，则天国也在人心了。耶稣既肯住在我们的心中，我们的责任，是要用信心来接纳他。── 李既岸《约翰二书的信息》
【约贰3如何保守主的同在】还要知道一件：我们好像银行，耶稣比方宝贝，耶稣将他宝贝存在我们里面，今天放，明天取，你愿意么？必不愿意的。但他有完全自由权要放则放，要取则取。他放或取的标准，全看我们能保守他否。若能保守，他将永远存在其中；不然，你想将他的宝贝，去做投机事业，（指魔鬼随时的试探）他便立刻提取了。── 李既岸《约翰二书的信息》
【约贰4】「遵行真理」的意思是顺服它，并允许它控制我们生活的每一个领域。研究真理，或甚至辩论真理比将它行出来容易得多，事实上，有时热心的基督徒正违背了他们试着护卫的真理。
当我在芝加哥牧会时，一个奇怪的年轻人常站在教会前的人行道上发送抨击许多福音领导者的单张，那些领导者都是我的朋友。当然，我无法阻止他散播这些印刷品，所以我指示我们的会友尽量多拿，并将之销毁。
有一天晚上我们的会友决定「跟踪」这个年轻人，见他步入附近的公园里，在一棵树下坐下来，燃了一支烟！几分钟前，这个年轻人曾在教会前吼叫，「我是属于基要派的教会(fundamentalist)，我不以之为耻！」我想我所认识的多数基要派都会以他为耻。他以为他是在扶助真理，敌挡错谬，但是他自己并未遵行真理。他的行为和好战的态度，实际上正是否认了他所努力维护的真理。── 华伦魏斯比《作个分辨者》
【约贰4】「就甚欢喜。」当父看见祂的儿女遵守祂的话时的确给祂极大的喜乐。我个人知道当教会、家庭顺服神的话并顺服神旨意时对一位牧师有何等的意义。很少事情会像一个不顺服神话语以及违背真理的会友那样伤牧师的心。
当伟大的浸信会牧师查理士司布真还是个少年的时候，他和他在英国史坦伯担任牧师的祖父住在一起。一个名叫罗滋的教会会友习惯在当地的酒吧中喝啤酒和抽烟，这个行为令牧师非常忧伤。
一天，年轻的司布真对他的祖父说：「我要杀了罗滋那个老家伙，我不会作犯法的事，但我一定要杀了他！」
年轻的司布真作了甚么呢？他在酒吧中与罗滋碰面，对他说：「以利亚，你在这里作甚么？你是基督徒竟和不敬虔的人坐在一起，伤你牧师的心。我真为你感到羞耻！我绝不会伤我牧师的心，我保证。」
不久后，罗滋出现在牧师家，认罪，并为他的行为道歉，年轻的司布真真的「杀死」了他。── 华伦魏斯比《作个分辨者》
【约贰5若不相爱则必相杀】没有彼此相爱，其流弊必得彼此相杀。昔有四强盗，一日抢得许多财物，到山上分赃。但四人之中是分两伙的，其中一伙提议说：在分之前，我们应当痛饮快乐一下子，大家都表示赞成。遂请提议的那伙，往市上购办食物，去后，他们商量要暗杀那伙人，使得多分财物。乃匿伏山下，候两人归时，用枪击杀他们。不料那伙有这样意思，想杀死山上的两人。怎样办法。预备暗把毒物置在一酒瓶里，其余一酒瓶则没有毒物。那知后来竟只买得一瓶。返到山边时，那一伙预伏以俟，乃起而轰击之。击毙他俩后，他们即收拾那些酒肉，上山大喝大吃，结果两人都遭毒毙，四强盗都同于尽，赃物倒落在他人之手。这样，没有相爱的心，岂不终于要彼此相杀么？加拉太五15说：『你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。』观此弱盗，诚不诬也。── 李既岸《约翰贰书的信息》
【约贰7】有一次我在苏格兰爱丁堡的加利伯克里斯宣教会议中证道，聚会开始前，一位年轻人来到我面前。他未介绍自己便说：「你相信耶稣基督是处女所生的吗？」我极为肯定地回答说：「我相信，我所传的耶稣基督是神的儿子而且道成肉身来到这世上。」我虽然不欣赏这无礼的态度，但我十分欣赏他对站在讲台上的人是否「活在真理中」的关心。── 华伦魏斯比《作个分辨者》
【约贰7~11】撒但在道理上混乱神的真理的作法，常使教会受一些亏损。它叫神的儿女只看见枝子，却看不见树。它也使神的儿女注意了溪涧而不留心江河。它不叫神的儿女不热心工作，它只是把工作的热情从主的身上挪移，转到一些好像是与主有关的事物上。比方说，以追求圣灵的恩赐来代替主；再次一点的，以参政及社会工作作为教会的重要功能；更次一点的，甚至以环境保护来代替神救赎的计划。……这些都是在近代的基督教中所出现的不正常，背后却是仇敌所作的工。我们并不是反对那些对社会有积极意义的工作，我们是反对把这些有意义的工作在教会中代替神，让溪涧遮盖了江河，枝子隐蔽了树。── 王国显《你们要住在主里面──约翰贰书》
【约贰10】今天有不少过分注重情面的人认为约翰这句话太过没有爱心。请问这样的人，你会怪责医生对疾病采取无情的措施吗？你去问问任何病人！有谁会明知故犯的迎接致死的病菌进入自己的身体呢？不错，我们要与不信的人相处，我们还要爱他们的灵魂；但倘若我们与那些羞辱基督的人相交或合作，我们简直是出卖爱我们又用宝血买赎我们的基督。── 巴斯德《约翰二书研究》
【约贰10~11】过去一个有关使徒约翰的传说可以作为他对假教师所抱持之态度的例证。当他住在以弗所的时候，有一次他在公共澡堂看到异教派的领袖西律塞斯(Cerinthus)，约翰随即跑出那个房子，唯恐神因此降下审判使那里的房子全部倒塌。西律塞斯教导信徒，耶稣是约瑟和马利亚肉身所生的儿子，并非神道成肉身而来。── 华伦魏斯比《作个分辨者》