启示录第八章拾穗
【启八2 站在神面前的七位天使是谁？七枝号表明什么？】
答：在羔羊揭开第七印的时候，使严封的书卷展开，其内容就完全显露出来了（启八1）。约翰「看见那站在神面前的七位天使，有七枝号赐给他们。」（启八2），预备吹号，降灾祸于世的。兹将这七位天使，与七枝号解说如下：
①七位天使——本书所说，其原文是用指件字（）（the），即是指定一特别团体的天使而言。如此，那七位天使不是普通的天使，乃是最高级的天使，有其最高贵的地位，才能时常站在天地的大主宰面前。解经家都认为他们是七位天使长，其中有一位是加百列（意即神的战士）。因他是站在神面前，曾经奉主的命令，向但以理解释异象的意义（但八15，16）；传达七十个七的预言（但九21-27）；向撒迦利亚及马利亚报喜信（路一8-23，26-38）。他在预言的成功上占了重要的地位。又有米迦勒（意即谁能像神），也是其中的一位，曾经为摩西的尸首与魔鬼争辩（犹9；参四六六题）；护卫圣徒复活被提见主（帖前四15-17）；在灾难期中与魔鬼交战而得胜（启十二7-9）；且曾奉差遣保护过以色列人（但十13，21，十二1）。至于另外五位天使长，圣经未有记载名字。不过根据次经多比传十二15节说：「我是拉法利，七圣天使中的一位，是奉献圣徒之祷告者，也是那圣者之荣耀面前出入」。又在圣经外传以诺书廿7节称这七位天使长为乌利列，拉法列、米加列、加伯列、利米列、撒利列，所用之「列」字，意即「大能的神」，表示他们与神有密切的关系，在神前有特别的荣耀。
②七枝号——这七位天使每位有一枝号筒。吹号在圣经内，表示有招聚众民，预备战争，审判降灾等几方面的意义。如以色列人在守吹角时，要吹角作纪念。当有圣会（利廿三24），在禧年时，要发大角声，在全国宣告禧年（利廿五8-12）。他们招聚会众，预备起行打仗的时候，就要用号吹出大声。在快乐的日子和节期，也要吹号（民十6-10）。吹号又是宣报苦难将要来临，警告世人都要悔改（参珥二1；书六13；出廿18-20；启九20，21）。保罗提及这吹号与主的再来，死人复活，是有紧密的关系。如「因为主亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。」（帖前四16）。又如「号筒末次吹响的时候，因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。」（林前十五52）。从号筒所表明的意思，可以推知这七枝筒，乃为末日的预表。
总之，何时有吹号的声音，何时必会有重要的事发生。这七位天使拿着七枝号预备要吹（八6），就是在末日大患难的时候了（太廿四21，22，29-31；耶卅7；但十二1；珥二1）。——李道生《新约问题总解》
【启八2七位天使为谁？七枝号代表什么？】
一、“七位天使”一词原文有一“指件字”（即英文THE），指特别的七位天使而言，应译为“那七位天使”。我们有理由相信这七位特别的天使不是普通的天使，一般解经家都认为他们是七位天使长。关乎天使长，圣经内只透露过两位的名字，即米迦勒（但十13）及加伯列（但八15，路一19），似乎米迦勒是主持“军事”而迦伯列是主持“民政”的两位天使长。
另外的五位天使长，圣经未曾透露他们的名字，但可以在次经内寻出。在“多比传”十二章15节说：“我是拉法列（RAPHAEL），七位圣天使中的一位，是奉献众圣徒的祈祷的”。又在以诺传二十章7节列出那七位天使长的名字如下：乌利列（URIEL），拉法列（RAPHAEL），拉古列（RAGUEL），米迦勒（MICHAEL），撒利列（SARIEL），加百列（GABRIEL），利米列（REMIEL）。所有“列”字音原文是EL，意即“大能的神”。约翰称他们为“站在神面前的七位天使”，正如加百列对撒迦利亚所宣布的一样，表示“站在神面前的”是一种特别的荣耀与地位。
至于八章3节所说的“另有一位天使”，是拿着金香炉的，这位天使才是主持圣徒的祈祷的。上文所说的那位“拉法利”被称为奉献众圣徒的祈祷的。是否这“另一位天使”就是他呢？一般解经家认为这一位“另外的天使”乃是基督本身。理由是在旧约时代，主持古代圣徒祈祷的乃是那位“拉法列”，但到了新约时代，主持一切圣徒的祈祷事宜改由基督自己负责，因为他是神与人中间的中保。
二、七枚号的涵意在罗马帝国最少有三方面：
1．吹号表示“警告”，正如一般军队的早晨号，是唤醒睡觉的兵士。有时吹号表示危险事件发生，要准备应付。
2．吹号表示“应战”，一旦仇敌来临，便有号角吹响，唤醒士兵准备抗战。
3．吹号表示“欢迎”，如有大官驾临，必须吹号以示欢迎，这是罗马帝国的习惯。
4．在旧约时代，吹号则有崇拜及庆祝的意义（利十章）。
保罗曾提及“吹号”与主耶稣再来的关系说：“主必亲自从天降临，有呼叫的声音、和天使长的声音，又有神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活”（帖前四16）。又说：“号筒末次吹响的时候，因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变”（林前十五52）。请注意“号筒末次吹响”一语，表示当主耶稣再来时，号简要吹很多次，到“末次”吹响时，信徒才复活与改变。
因此，有些解经家以为这节圣经是“信徒在大灾难之后或当中才复活与改变被提”的最好根据，因为要到“末次”吹响时，信徒才复活与改变，而末次号筒吹响应该是“第七位天使吹号”的时候，即启示录十一章15节的时候，那就是天上有大声宣布“基督的国降临及基督作王”的时候，亦即大灾难将近尾声之时。
不过，圣经的记载比历代的解经家更聪明，圣经从来不明说信徒如何时复活及被提，但复活与被提则是必定要实现的大事，实现的时间乃是天上的秘密，不向人公布，也不需要去寻求答案。── 苏佐扬《圣经难题》
【启八3「要和众圣徒的祈祷一同就在宝座前。」】
一连串的七都特别的含义，灯台、印、号碗，都由基督的显现作为中心的景象。七号要等到救主的异象才出现。在圣经的墙上有这些铜刻的雕品作为表征。
现在由天使出现，原不足为奇，在祂道成肉身之前，也一直是没有具体明晰的显现。那是历代的景况，但是祂祭司的工作，却是祂祭司的工作，却是祂经常所从事的，一直到现在，祂为我们出现在神的面前。这祭司却是在圣殿的供职的，有主亲自树立的帐幕，不是人手所作的。大祭司必须有所献上，并和着许多香一并献，是在宝座前的金坛上。无论什么时候，我们奉主耶稣的名进到神面前，我们切实向祂求，就成为祂的代求，好似许多香一同升到神面前。
我们的祈祷有时不值得带到神面前，我们怎敢相信圣洁的神必会接受呢？但是神必施恩，这是真的！不要忘记每项祈求必须有香，象征主把自己供给神。祂永远献上自己，是为我们献上的供物，是馨香无比的。
── 迈尔《珍贵的片刻》
【启八3另有一位天使是谁？】
答：这里所说的另一位天使，是拿着金香炉的，接受众圣徒的祈祷，而奉献在神面前。解经家认为这另一位天使，乃是指着基督本身说的。因惟独基督才能配为接受，主持圣徒的祈祷事宜，使之蒙神悦纳。基督是神人中间唯一的中保（提前二5），祂也是独一的大祭司，在天上的圣殿内供职。按启 8节所说，有长老们俯伏在羔羊面前，拿盛满了香的金炉，这香即众圣徒的祈祷。但他们不能将这香奉献在宝座前的金坛上，只能拿着香炉，等待作大祭司的主来奉献。由此可知祷告本身不能蒙神悦纳，必须经过基督的手方可。祂所以被称为天使，因在旧约中早有这样的称呼了（出三3；民廿二22，32；撒下廿四16；诗卅四7）。
关于「另有一位天使」，或称为「另有一位大力及大权柄的天使」，在启示录中多处可见。但不都是指为基督。如五2节大力的天使，可以确知他并非基督，但可以推知他是天使长米迦勒，因他在末日要站起来与撒旦争战（启十二7；但十13，21，十二1；犹9）。启七2节的天使，有人说是天使长中的一位，因他能向四天使施行命令，他的地位必然在四位天使之上。但也有人认为他是基督，因他是从日出之地上来的（参太二2；玛四2）。启十1-3节的大力天使，就是基督。因为他的形状和工作，只能归于神。祂是旧约所常说的那位立约的使者（玛三1），从天降下，身披云彩显现，表示荣耀威严（太十七5，廿四29，30；启一7）。头上有虹，表明祂的守约（创十九13-16）。脸面像日头，表明祂自己是基督荣耀光辉（启一16；太十七2；来一3；徒廿六13）。两脚像火柱，表明坚固不摇，刚强有力之意；亦表明光明、洁净、审判之意（太三12；来十二29；启一15，二18）。手里拿着小书卷，表明是基督得地球为业的文契。脚踏海与地（启五2，5，8），表明全世界都属于祂。好像狮子吼叫，表明祂为犹大支派中的狮子（启五5；参四四八题）。祂有作王的权柄，动义怒，施行审判，声如狮吼，这也是旧约先知们常预言的事（赛卅一4；何十一10；耶廿五30，31；珥三16；摩三8）。从这几个状况，可以证明祂是基督。启十6节的天使，是一位传福音的天使，并不是基督，如主降生时，福音亦为天使所传（路二10-14）。启十八1，2节大权柄的天使，也是主耶稣基督，因为祂是从天而降，大有权柄，荣耀发光，大声宣告。除祂以外，没有这样的事，正如前面启八3节，及启十1节一样。——李道生《新约问题总解》
【启八3~5】犹太人祭司在殿里烧香，百姓在外面祷告，主的祷告也必加上我们的祷告，我们的祷告是通过主而达到神面前，盛上火是表明被神悦纳，倒下是表明神的垂听、神的执行。── 牛述光
【启八13我又看见了一个鹰飞在空中表明什么？】
答：这一句话在文理本圣经译为「我观一天使飞于穹苍」，英文钦定本圣经根据不同的古卷，将鹰字亦译为天使，但与原意不合。因约翰所看见的，是一个大鹰飞在空中。如美国更正本圣经则译为鹰字。鹰是鸟中之王，性最凶猛，喜报仇，巨鹰能击死人而食其肉。鹰之飞跑抓食，表明审判迅速临近。鹰又有高飞锐眼的特长，叫众目看见，众耳听见。按字句之实意而论，神在古时既能叫巴兰的驴开口说话（民廿二28），照样也能使飞鹰在空中宣报信息。这鹰预先看见灾祸降临，就大声三次警告住在地上的民说：祸哉！表明末了后三枝号筒审判的灾祸，更加严重而可怕。耶稣曾经说：「尸首在那里，鹰也必聚集在那里。」（太廿28；参四十二题）。这可使人想到此前四位天使，因执行降灾的事，已使地上许多人遭受死亡，他们在地上暴露的尸首，正为大鹰享用的食物了（参十九17，18）。——李道生《新约问题总解》
【启八13飞在空中的应是什么？】
一、第一派解经家认为这是实在的一支鹰。如果启示录所记的一切灾难都是按字面解释的话，那么这支鹰也应按字面解释。神既能叫巴兰所骑的驴开口说话（民二十二 28），当然也可以叫一支鹰开口宣布刑罚。
主耶稣曾在预言末世的灾难时如此下一结论说：“尸首在那里，鹰也必聚在那里”（太廿四28见难题第一集解释此点）。这时那四位天使因为执行降灾的任务，已使地上许多人死亡，于是许多尸首暴露在地上，正好给鹰群作大餐，因为鹰是吃尸首的。主耶稣所说的那一句“成语”可能暗指这时的鹰群吃尸首的事，同时神叫其中一支鹰开口，预言将有更大的灾难来临，而鹰群将有更丰富的大餐可享受了（参阅十九章17节“大筵席”一语）。
在圣经中亦有类似的事曾发生，次经巴录记下七十七章记载说：我叫一支鹰来，对它说：至高者曾使你高乎一切雀鸟，你现在要去，飞越伯拉大河广阔的水面，到住在那边的百姓（指被掳到巴比伦去的犹大人）那里去，把这封信交给他们。
二、第二派人士认为这支鹰乃是一位天使，天使以鹰的形状出现，飞翔在空中宣布未来的刑罚。约翰是在异象中看见这一切现象，未必看得十分清楚，可能这位天使飞行的样子像一支鹰，所以约翰如此记录下来。
英文钦订本圣经此处根据不同的古卷译为“天使”，但美国更正本圣经则译为“鹰”，理由是较多圣经古卷是“鹰”之故。但另有一古卷在此处为“有一天使如鹰”。可能约翰看见这位天使飞翔非常迅速，并且展翅摇曳，看过去颇似一支鹰
三、第三派人士相信这是一支飞机。用现代的眼光去解释，一支飞机飞行在空中用扩音器向地上的人宣布一件事，已经是寻常的事了，在约翰的时代尚未有飞机，所以约翰看见这支飞鹰，形状像鹰，因此称之为鹰而已。
── 苏佐扬《圣经难题》