啟示錄第十三章拾穗
【啟十三1~6從海中上來的獸與從地中上來的獸是指什麼而言？與龍有何關係？】
一、第十三章有兩個獸，一個是從海中上來的，另一個是從地中來的（11節）。前者接受龍所給他的能力、座位與大權柄，後者則說話好像龍。這兩個獸狼狽為奸，通力合作，在地上進行空前大屠殺（15節）。從海中上來的獸很顯明地是預表一種政治的與軍事的力量，從地中上來的獸則是宗教的力量。第一個獸是要作戰的（4一7節），第二個獸乃是進行宗教的任務。
因此，第一個獸是操“政權”的敵基督，第二個獸是操“教權”的假先知。主耶穌在馬太福音廿四章24節說：“因為假基督、假先知，將要起來，顯大神跡、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了”。主耶穌所說的假基督與假先知是用“多數字”，表明歷代都有假基督與假先知出現，但那最後又最厲害的假基督與假先知將是本處所說的兩個獸了。
那從海中上來的獸與那從地中上來的獸是在一處、一同作惡的，所以他們不會在不同的國家與地區。假如他們的活動是在復興後的羅馬，他們就在羅馬，斷不會一個在羅馬，另一個在耶路撒冷的。
二、這從海中上來的獸，有十角七頭，十角上戴著十個冠冕，七頭上有褻瀆的名號。又說，這獸形狀像豹，腳像熊，口像獅子。如果我們把但以理書二章、七章對照，便很容易明白這獸是代表什麼了。
①a．但以理所見的四獸（七章） ①b．約翰所見的怪獸
預表
頭一獸像獅子
口像獅子的口
巴比倫
第二獸像熊，旁跨而坐
腳像熊的腳 瑪代波斯
聯合王國
（豹有四翅膀及四頭）
（希拉分四國）
第四獸甚可怕
七頭
羅馬
頭有十角
十角
復興的羅馬
②a．但以理所見第四獸的活動
②b．約翰所見的獸的動態
有一小角能說誇大的話（8節） 說誇大褻瀆的話（5節）
向至高者誇大（25節）
褻瀆神和神的名（6節）
折磨至高者的聖民（25節）
與聖徒爭戰而得勝（7節）
行惡一載二載半載（25）
任意而行42個月（5節）
③但以理書二章所載巴比倫王之夢的大像，謂金頭是預表巴比倫，銀胸與膀臂是預表瑪代波斯聯合王國，銅腹與腰是預表希拉，鐵腿是預表羅馬，半鐵半泥的十個腳趾則預表復興羅馬的十國聯盟（亦即地中海聯盟）。
但以理所見十角中長出一個小角（八8，20），預表敵基督，即約翰所見的這從海中上來的獸，因為兩者都要與聖民爭戰之故。
約翰所見那獸的七頭中，“有一個似乎受了死傷”，即羅馬帝國崩潰；但“那死傷卻醫好了”，表示羅馬帝國將要復興，重操歐洲大權。
我們相信一度衰落的羅馬帝國，將必復興，同時組織地中海十國聯盟，為魔鬼效力，與聖徒爭戰。我們不必去猜想這十國是那十個國，但十國聯盟將如今日的大西洋公約、東南亞公約等組織。所以約翰看見這怪獸有十角七頭，十角上有冠冕表示這是十國的元首，在復興的羅馬領導下進行屠殺也。
請參閱十二章大紅龍十頭七角的研究和十七章十角的分析。── 蘇佐揚《聖經難題》
【啟十三1，11從海中與地中上來的獸是指什麼？】
答：在本章中有連個不同的獸，第一個獸從海中上來，按但七2，3，7節的意思，這獸乃為預表世界之末日所要復興之羅馬國。按啟十七8節所說，這獸是從無底坑裡上來，因此牠是屬乎撒旦，而為那龍所管轄，接受龍所賜給牠的能力，座位和大權柄（啟十三2），表明牠是一種政治和軍事的力量。牠有「十角七頭」，十角表明十王，和其王國度政權（啟十七12），就是世界末日所要出現的十國聯盟，而要成為復興之羅馬大帝國，將有十王出現。七頭表示歷史上的七個王的帝國（啟十七9-11）。他們都有強大的力量，那就是埃及、亞述、巴比倫、瑪代波斯、希臘、羅馬（東、西）等，這七個帝國與神的選民皆有關係，因都曾侵略過或統治過以色列民的。他們的勢力都要集中在獸身上，「在十角上戴著十個冠冕」，表明這十個國家各有其君王的尊榮，但都服在獸的管轄之下，而聯合成為獸所統制的大帝國。「七頭上有褻瀆的名號」，牠是抵擋主，藐視神，高抬自己，自稱為神，要勉強人去敬拜牠（帖後二4），是操政權的敵基督者。這獸的「形狀如豹，腳像熊的腳，口像獅子的口。」（啟十三2），與但以理書七7，8，23-25節所說的
第四獸相同，牠是兼有此前三獸的野性。獅表明巴比倫，熊表明瑪代波斯，豹表明希臘，這第四獸是表明獨攬專權的羅馬帝國。在「獸的七頭中，有一個似乎受了死傷。」（啟十三3），乃表明羅馬帝國的崩潰；但「那死傷卻醫好了」，即表示羅馬帝國將要復興，就是敵神大帝國最後的實現，重操大權。
第二個獸從地中上來（啟十六11），乃是一種宗教的權力，因牠的名為假先知（啟十三13，十九20，廿10），牠是將來要出現普世宗教的大首領，是最後假基督，要裝作猶太人的彌賽亞，用宗教的影響力來迷惑人心（啟十三14；參太廿四24）。牠不像第一獸所表現敵基督的那樣兇猛，倒顯出如羔羊馴善的外貌來；但牠卻是假冒宗教上的偽君子，與第一獸狼狽為奸，配合行動，集體欺騙，在地上實行空前的大屠殺（啟十三15）。牠「有兩角如同羊羔，說話好像龍。」，可見其外表善良，內心之惡毒。牠是最後的大假先知，「外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。」（太七15）。牠的兩腳表明兩種權力，即教權與政權。牠不像羔羊有七角（啟五6），有完全的全能，牠只有二角，其全能是有限的；可是牠的說話好像龍一樣，誇大利害，施行第一個獸所有的權柄，叫人都拜那獸，加上能行奇事迷惑人，甚至可以叫火從天上降在地上，又能叫獸像與生氣，能說話，凡不拜獸像的人，則被殺（啟十三12-15）。足見牠為第一獸的代替者，其權力是更為可怕，但總是有限的（啟十三5），因這些皆是出於魔鬼撒旦的詭計，其最後的結局，終要被仍字啊硫磺的火湖裡（啟廿10）。——李道生《新約問題總解》
【啟十三8】「凡住在地上、名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜它。」
原文是『從創世以來，被殺的羔羊。』我們的主，自創世以來，直至今日，延至永遠，都是被殺的羔羊。在祂看來，十字架並不只是某年某月某日的一件事，乃是從創世以來，並繼續延長的。十字架從永世起就在神的心懷裏了。所以，雖然照人的眼光看來，舊約的人是相信一個將來的十字架，新約的人是相信一個已過的十字架，其實十字架是不受時間的限制的。──
倪柝聲
【啟十三10】「擄掠人的，必被擄掠；用刀殺人的，必被刀殺。聖徒的忍耐和信心就是在此。」
「聖徒的忍耐和信心，就是在此。」
一些看來很難再忍下去的聖徒在呼喊：「要到幾時呢？」但很有意思的一點乃是，約翰在這本論及審判之書的開始，竟形容自己是「你們的弟兄，又是在那耶穌裡同患難，同國度，同忍耐的。」啟示錄這本書給我們看見，到了一個相當的地步，神最終放棄了忍耐而執行審判。忍耐之所以需要，乃因審判尚在將來，但審判的日子一到，就無需再忍耐了。可是在目前，那時刻仍未來到，而我們也如同使徒約翰一樣，仍
須生活在忍耐的時代中。拔劍來抗暴拒惡並不難，然而甚至那些殉道的聖徒，神還是告訴他們要等候片時，直至人數滿足的時候（啟6∶11）。神對不忍耐總是否定的，祂本身就是恒久忍耐。讓我們取用神的忍耐，來顯示我們在祂裡面的真實信心。―― 倪柝聲《曠野的筵席》
【啟十三11~15第一個怪獸是什麼？他為何與第一個怪獸合作進行屠殺？】
一、第一個怪獸是假基督，第二個怪獸是假先知，上文已述。一個先用軍政權】力殺人，另一個是用宗教方法殺人。假基督以聯合的大權迷惑世上各國的政府，假先知則用行奇事來迷惑地上從事宗教活動的人。在十六章清楚地稱他為假先知（13節），又說本是鬼魔的靈。
二、這第二任獸有兩角如羔羊，兩角有人解釋為社會福音與似是而非的末世宗教。羊是溫柔的動物，所以他容易使人相信是一位真正的傳道人；但他說話像龍，表示有權力，人們自然要相信跟從他。他又能行大奇事（這裡不用神這一詞），迷惑地上的人。他又能製造一個獸像，使像有生氣，能說話。在科學倡明到高峰的未來歲月中，這件事已是輕而易舉的了。但這第二怪獸最主要的任務是叫所有的人都拜獸像，不拜者被殺（15節）。
我們相信這兩獸在政權與教權合作之下，是專以信仰純正、熱心愛主的聖徒為謀殺對象，所以這裡說“任憑他與聖徒爭戰，並且得勝”。又說那大淫婦“喝醉了聖徒的血，和為耶穌作見證之人的血”（啟十七6）。
三、不少解經家認為這第二獸比第一獸更可怕，因為他能施行第一個獸所有的權柄，再加上能行奇事迷惑人，甚至可以叫天降火在地上。還有，他又要人人都受一個獸的印記，否則不能謀生。他又要叫人人拜獸像，否則被殺，因此，這第二獸是有更大更可怕的權力。
所以解經家把這第二獸與但以理書九章所預言的“王”並保羅所預言的“大罪人”連成一氣，認為是同一人。因為但以理書所預言的那個王“要來毀滅聖城和聖所，並且要使祭祀與供獻止息”。保羅所說的那大罪人則“抵擋主，高抬自己，甚至坐在殿裡，自稱為神”（帖後二4），這第二獸於是成了“假基督”雲
這第二獸有一個數目，稱為“六百六十六”，是聰明人可以計算得出的，假如能算得出這數目是屬誰，或指誰而言，便很容易明白這假基督是出自何方處了（見下文）。── 蘇佐揚《聖經難題》
【啟十三17「除了那受印記有了獸名的，都不得作買賣。」】
這些話常常可以從商人的口語中明白其中的含義。基督徒作生意實在不容易，因為他們不可採取低的標準，在誠實的原則上不二價，貨真價實，是一定要持守的。工人常受威脅，必然要被同事試誘，參加反叛的行動，不正當的行業實在太多了！
在這樣情況之下，信徒應有以下的決意：
第一，不可違背良心，破壞基督的律法——我們應有清潔的良心，在事業上要有正當的選擇，有時遭遇試煉，仍始終不渝。
第二，要安貧樂道，背負基督的十字架——我們很欽佩殉道者，去不肯接受貧窮與困苦。我們的信仰是要付代價的，這樣才有意義。凡不肯受苦的，他並不珍貴與重視這些代價。
第三，信徒應教導兒女，節儉滿足美德——我們的產業是在神那裡，所以我們不以家道豐富來給予兒女，就不會有那種為兒女傷懷的經驗了。
── 邁爾《珍貴的片刻》
【啟十三17~18獸的數目】問：羅馬教不完全遵守誡命，反而拜偶像，甚至自稱是神在地上的代表。在啟示錄13:17~18的獸數目，是否指羅馬教皇而說呢？——菲島林
答：羅馬教遵守古人遺傳，卻違背聖經教訓，既拜了偶像，又自稱是神在地上的代表。這些都是顯然的錯誤。但是啟示錄第十三章的獸數，並非指著羅馬教皇，乃是指著將來的敵基督而說的。啟示錄第十七章的大淫婦，解經家認為是指著羅馬教說的。──
江守道《問題解答》
【啟十三18】「在這裡有智慧。凡有聰明的，可以算計獸的數目；因為這是人的數目，它的數目是六百六十六。」
『六百六十六』即六、六、六，是獸的計算數字，也是人的數目。特別有力量的人像歌利亞有六個手指、六個腳趾。不論六怎樣有力，但終勝不過七，沒有安息。──
牛述光
【啟十三18獸的數目六百六十六是指什麼而言？】
答：約翰說：「在這裡有智慧
凡有智慧，凡有聰明的，可以計算獸的數目。」意即約翰蒙神指示，以暗號指獸，不將牠所表明敵基督的名字宣告出來，以免信徒遭遇更多的逼迫。要明白這暗號的意思，須有屬靈的聰明智慧方可（箴二6；雅一5；林前二13-15），「因為這是人的數目，他的數目是六百六十六。」六是人的數目（參廿一17），未能達到七數，是有限的，不完全的。這六六六的暗號數字，就是獸的名，或其名之數目，解經家對於這個問題，可有下面幾點解釋：
①最早的有教父愛任紐（主後一三O至二OO年），所提的希臘文名字（），Lateioos，漢譯即拉丁一詞，這是希臘人當時指為羅馬帝國所通用的名字。按這名的各字母所代表的數目，是L等於三O，A即一，T即三OO，E即五，I即一O，N即五O，O即七O，S即二OO，其數目字的綜合恰巧是六六六，所以推想這獸，乃是當時的羅馬帝國。
②有人用希伯來文字母來計算，以為這獸的名字是該撒尼祿Nrun Qst，按這名字的一字母所代表的數目，是N等於五O，R即二OO，U即六，N即五O，Q即一OO，S即六O，t即二OO，其合計數剛好是六六六。在約翰所寫完啟示錄之後，當時信徒因受到尼祿皇的逼迫和殺害，所以認為這獸乃為尼祿王。
③有人以為六六六與耶穌之希臘文字母的合計數八八八相對，就是I等於一O，E即八，S等於二OO，O即七O，U即四OO，S即二OO，其總和是八八八，那假基督的不完全數目是六六六，真的耶穌基督數目是八八八，當然祂是得勝者。還有與這相同的解法，即以為「這是人的數目」（啟十三18），就是指為人類的數目，表明人類從三方面不完全，所以三次說六、六、六，表明人類的政府，宗教，商業，都不合乎神完全的標準。
④有人以為舊約中的非利士人歌利亞，神高六肘零一虎口，他的鐵槍重六百舍克勒（撒上十七4，7），巴比倫王所造的金像高六十肘，寬六肘，用六種樂器（但三1-5）。所羅門王每年所得的金六百六十六他連得（王上十14），等以上這些數目，表示六六六所指的這些人。此外還有人指為貪財的先知巴蘭，以及其他如教皇康士但丁，毀滅耶路撒冷的提多將軍，甚至是屠殺猶太人六百萬人的希特勒，等等不一而足，
總之，本節所指的顯然是一個希臘文的名字，因約翰因希臘文寫啟示錄，而達與希臘人，並且在啟一8，啟廿一6，啟廿二13各節所用的阿拉法，俄梅戈，是希臘文的末字母，可見這名也是當時通用的。但究竟這是一個預言中的難題，只有約翰必然明白這獸名數目計算的妙訣，其真正的意義，必要等到將來應驗時，才能昭然若揭，就會真相大白，而無所謂秘密了。——李道生《新約問題總解》
【啟十三18 “六百六十六”這數目是指誰說的？】
“六六六”這一個數字被稱為“獸”的數目，約翰說：“凡有聰明的，可以計算得出”。到底這“六六六”是指誰說的呢？解經家一向有幾個解釋如下：
一、用希伯來文字母去計算。希伯來文共廿二字母，每一個字母都代表一個數目，假如以“該撒·尼羅”為計算的對象，則其數目的總和剛好是666。古希伯來文只有子音而無元音，所以他的名字與稱號在希伯來文乃是NRUNQSR（即尼羅·該撒衛1），其計算法如下：
（尼羅·該撒）
在約翰寫完啟示錄之後，當時的基督
N=50
徒因為遭受尼羅皇的逼迫及殺害，所以認
R=200
為這獸乃是暗指尼羅而言。
U=6 二、可是尼羅皇駕崩後，繼位的羅馬皇
N=50
帝仍然殺害基督徒，共有十次大逼迫。
Q=100
因此第二三代的信徒便用希拉文去計
S=60
算這獸的數目，發現“拉丁人”一詞
R＝200
（LATEINOS），用希拉文的數目字去作代
表，其數目字的總和剛好是666。所以推想
666
那繼續殺害基督徒的獸乃是“拉丁人”，即
羅馬人，亦即羅馬政府。
三、但是在紀元後313年，羅馬皇帝君 L=30
士坦丁信了耶穌之後，一切都改觀了，那獸 A=l
的數目也無法計算。直等到馬丁路得改革 T=300
後，人們才用拉丁文（即羅馬字母）去推算， E=5
發現教皇在出巡時所戴的冠冕上有三個拉 I=10
丁字，即VICARIUS（代表），FILll（兒子） N=50
DEI（神），意即“神的兒子之代表”，這是教 O=70
皇的尊稱。羅馬字母（與英文同）代表數目 S=200
的不多，那此古老的英文書，和我們祖父所
用的古老壁鐘都用羅馬字來代表數目字，
666
即l=l，V=5，X=10，又L=50，C=100，
D=個500等其餘的字母是不代表任何數目的。尊稱教皇的那三字，凡能代表數目字的，合起來，剛好是666。其計算法如下：
神子的代表
C=100
V=
5
A
I=
I
R
l=
並不是說教皇本人乃是這獸，乃是說，教皇
U= 5 那種權力，即自稱為“神子的代表”那種權力，乃
S
是這獸，與“假基督”的權力相同。直到今日，不
F
少解經家都採用這一個計算法來猜測獸的數
l= 1 目，認為將來的教皇會在羅馬復興之後有更大
L= 50 的權力。
l= 1
因此那“從海中上來的獸”，是代表復興的
I= l 羅馬，將要組織“地中海”十國聯盟者；那“從地中上來的獸”，是代表梵蒂崗的教皇權力，因教皇所在的國境梵蒂崗（VATICAN）是在羅馬城內，屬“地中”不屬“海上”。復興後的羅馬將有極大的“政權”，未來的教皇則有最高的“教權”，兩者密切合作，殺人無算。可是，有趣的數目字還在後頭，“耶穌”這名字，按照希拉文字母的數目
計算法是888。
1
耶穌
D= 500
“七”是完全的數目，“六” l=10
E
是魔鬼的表號，“八”卻是豐富 E=8
I= 1 的象徵。
S=200
— —
那假基督的數目是666， O=70
666真正的基督的數目是888。當 U=400
= 然得勝者是屬888的基督，
S=200
那666的假基督將必滅亡。
有人猜想，教皇“已經策動各教會甚至各宗教聯合，888將來此運動成功的教皇，便是那獸了。可怕之至。除上述三個推算法外，在第二次世界大戰時，有人猜想那獸的數目是屬希特拉（HITLER），因為當時希特拉企圖征服全歐洲，而且曾屠殺猶太人六百萬（此六百萬人骨灰及名字仍保存於以色列新城大衛墓下的庭堂中，以致猶太人非常仇恨德國人）。有一位聖經學者以A為100，B為101，如此類推，其計算法如下：
希特拉可能是歷史上許多“獸”的影
希特拉
子之一。不論那一時代，凡是殺害聖徒的
H= 107
政治或宗教領袖，都是獸的影子，這是可
I= 108
以斷言的。
T= 119
不過，希特拉也已化了灰，影子已
L= 111
失，真正的獸還在將來。
E= 104
五、又有人猜想這 提多
R= 117
666是屬幹“提多”，提 T=300
多在希拉文有時寫成
E=5
666
TEITAN，提多可能指 I=10
毀滅耶路撒冷的提多
T=300
將軍而言，而羅馬皇帝 A=1
的維斯帕克（VESPASIAN），豆米仙（DOMI－
N=50
TIAN）均屬提多家族，而且都是逼迫基督徒的
人，也是獸的影子雲（用希拉文會計算）。
666
六、又有人猜想在羅馬帝國逼迫基督徒時代，凡是否認基督的人都可保存生命不致被捕及殺害，而“否認”一詞，在希拉文為ARNOUME，按照希拉文字母數目猜測及推算，也剛
好是666，茲不詳列。
七、此外歐洲解經家也猜想是拿破崙，天主教人士則猜想是馬丁路得，或蘇格蘭的“約翰·諾克斯”等，總之，這666乃是仇敵的數目，人們總是喜歡把它放在仇敵身上。
666在舊約也有同樣的數字表示可怕的力量。
①非利土巨人歌利亞，身高六時零一虎口，全身的武裝有六樣，所持鐵槍頭重六百舍客勒。此人是以色人之敵，結果被大衛打敗（撒上十七4-7）。
②巴比倫王尼布甲尼撒造了一個金像，高六十時，寬六時，用六種樂器，下命國人跪拜（但三l-7）。
③所羅門王每年所得的金子有六百六十六他連得（王上十14），這是表示一個貪愛世界的措施。
總而言之，666的出現是在將來，我們不會看見的出現，因為我們都已被提到空中見主了。
（有關假基督與敵基督的涵義與不同處，請參閱約翰壹書二章18節的研究）。
── 蘇佐揚《聖經難題》